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庄子遇渔父作文 文案:
庄子观鱼于岸上,见倩鱼出游从容,欣欣然焉然忽见水之将尽,庄子忧然。
遂反顾于下游,乃见一渔父竟竭力泽而渔庄子往,欲说之 庄子日:“子何为也?” 渔父曰:“吾捕鱼也” 庄子曰:“吾平日见人捕鱼或持竿而钓,或撒网而捕,独不见子之竭泽而渔、” 渔父曰:“夫持竿而钓,撒网而捕者,一日之获不过数十条,然竭泽而渔,一日之内可尽得一河之鱼}一吾将鱼货与他人,可致千金,子孙无忧矣” 庄子曰:“汝法可致千金,然吾丧水之景、鱼之乐也〔夫水 之景者,春草生于其中,则水绿悠悠;余霞散于其上,则水红澄 澄水之流也,不慌不急,缓缓而行,如古之贤士。
鱼之乐者, 数鱼相戏于水中,忽而藏于石之下,忽而隐于春草之中,无忧 也,意态从容,似古之至人〕吾观水之清则足以清我心,观鱼之 乐则足以悦我心,子何为毁之?” 渔父曰:“先生之所爱者乃自然也,而吾之所重者乃衣食无 忧也〔〕吾若效先生之言,则吾将暴尸于野外,上不能报父母,下 不能蓄妻子。” 庄子曰:“世人之贵者利也,故而唯利是图、然利吾生不带 来死不携去,乃身外之物也而庸人竟为身外之物而劳形伤体, 丧失本真,无所不为竟至山之无兽,水之无鱼。
而自然者,乃大 道之所存也,吾若能弃名利而归自然,则可游于无穷,与天地合 一然为何因利而舍本求末?”渔父曰:“大哉,先生之言也)吾不能知。” 庄子曰:“子有所不知,世人所图者利也,故不思子孙而饱 己之囊。汝能富贵,能保子孙之无食无忧乎?汝之子孙将皆因子 之竭泽而渔而不能善终矣。” 渔父曰:“善哉,先生之言也〔吾之终身所竭河者不下 一百,此一百之河至今不复有鱼,吾亦甚忧之、吾今将毁堤而归 水,弃吾法改他法捕鱼” 庄子喜,邀渔父齐游于岸上,同赏水之景,共悦鱼之乐 其三。
庄子遇渔父作文 文案:
庄子家已经贫穷到揭不开锅的地步了,无奈之下,只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。
监河侯见庄子登门求助,爽快地答应借粮。他说:“可以,待我收到租税后,马上借你300两银子。”
庄子听罢转喜为怒,脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说:“我昨天赶路到府上来时,半路突听呼救声。环顾四周不见人影,再观察周围,原来是在干涸的车辙里躺着一条鲫鱼。”
庄子叹了口气接着说:“它见到我,像遇见救星般向我求救。据称,这条鲫鱼原住东海,不幸沦落车辙里,无力自拔,眼看快要干死了。请求路人给点水,救救性命。”
监河侯听了庄周的话后,问他是否给了水救助鲫鱼。
庄子白了监河侯一眼,冷冷地说:“我说可以,等我到南方,劝说吴王和越王,请他们把西江的水引到你这儿来,把你接回东海老家去罢!”
监河侯听傻了眼,对庄子的救助方法感到十分荒唐:“那怎么行呢?”
“是哇,鲫鱼听了我的主意,当即气得睁大了眼,说眼下断了水,没有安身之处,只需几桶水就能解困,你说的所谓引水全是空话大话,不等把水引来,我早就成了鱼市上的干鱼啦!”
远水解不了近渴,这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方,真吝啬的伪善面目。讽刺了说大话,讲空话,不解决实际问题之人的惯用伎俩。老实人的态度是少说空话,多办实事。
庄子遇渔父作文 文案:
庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏,便对身边的惠施说:“这是鱼儿的乐趣啊!”
惠施不以为然地反问庄子:“你不是鱼,怎么知道鱼儿是快乐的呢?”
庄子反唇相讥:“那么,你不是我,怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?”
两个人你一言我一语互不相让,惠施辩解道:“我不是你,当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼,你肯定也不会知道鱼的感觉。”
庄子到底是做学问的人,十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是,你问我怎么知道鱼儿的快乐,这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施:
“那是因为我在桥上的心情很高兴,所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”
这篇是中国古代一场著名的辩论,带有浓厚的哲学意味。
惠施的观点是,人只能自知,不能他知;而庄子的观点则是,人既可自知,又能感知其他事物。
庄子遇渔父作文 文案:
楚顷襄王放逐屈原,屈原至于江滨,渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世浑浊而我独清,众人皆醉而我独醒。是以见故。”这样,渔父第一次被历史记住,第一次走进诗人的世界;他也同样记住了历史,诗人同样走进了他的视野。“芦花深泽静垂纶,月夕烟朝几十春。自说孤舟几十春,不曾逢着独醒人”,他也寻找清醒的诗人,寻找清醒的世人。“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”漫山皆白,雪野茫茫,鸟雀不见,路径无人,孤舟蓑笠,独钓寒江。雪大雪密,雪浓学厚,流动的江水都积满了雪而奇寒!渔父不怕雪大,不怕天冷,忘掉一切,孤高清傲,凛然不屈。渔父的形象,诗人的寄托。
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