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孤山不孤作文 孤山不孤君心孤,断桥不断肝肠断文案：
孤山不孤在美丽的西子湖畔旁边，孤零零地立着一座山，那是孤山。它海拔不高，但很孤独。那是爸爸告诉我的。记得小时候曾经爬过这座山，很矮。但是，却带给了我无尽的欢乐：我和妈妈比赛跑，和爸爸看蚂蚁搬家，和植物一起呼吸……爬到山顶，爸爸对我说：“你看，孤山的四周几乎没有什么东西，所以，当人们发现它之后，给它取名为‘孤山’。”我一看，确实如此，就相信了爸爸的话。可是现在，我却有了不同的见解。因为我身在他乡，所以有很深的感触。像我们这样来到他乡的人，无时不刻地思念着自己的家乡，像这座孤山一样；我们的孩子就像这山上密密的树林和草丛，也盼望着回到阔别久远的家乡。而现在，我们遇到了“游客”们——所在地的好心人。还有“西湖”——热心的政府。是他们帮助我们远离了孤独，就像孤山一样，生活快乐而充实。今年，我又回到了家乡——杭州。看到了熟悉的西湖，熟悉的孤山，熟悉的面孔，我激动得热泪盈眶，泪珠大滴大滴地滚落下来。我终于回到家乡啦！呆了两天，我该回去了。再见了，美丽的西湖，好心的人们，不再孤独的孤山！
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登峰不可及，安知人生艰。成功何处是，归程若乘风。道旁多山岭，行进必知难。乱石映月影，枯树夹苍穹。狼嚎两山外，吾行孤一人。拔剑砍荆棘，前程方为通。
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家乡之美，最美在鹳山。
古人云：＂山不在高，有仙则名。＂鹳山不高，亦无神仙居住，但美景处处，实令人回味久久。
鹳山处富一陽一城东，高不过百米，临一江一而卧，以形似飞鹳探一江一而得名。一一江一春水自南而来，至此回折东流入海，文人墨客多留其迹，乃富一陽一文化集萃地。其下公园因其而名，其内游人不多，三三两两，或打太极、或拉二一胡一，或唱越剧，众皆悠然自得。此间花红柳绿，更着亭台楼阁，实乃静心养神好地方。
山下已然令人陶醉，山上景色更佳。山坡多岔路，途径不一，长短不同，但其终一也。拾阶而上，行不多时，于郁郁葱葱间忽见姹紫嫣红，喜悦之情由然而起。山腰处建有一纪念馆，背后乃一青石铺就的大平地，旁植樱花数株，其色粉，风吹而落，洋洋洒洒，似花之神女长袖善舞。及顶，立有一碑，上刻《与朱元思书》。自＂风烟俱净＂一气读至＂猛一浪一若奔＂处，自不得回首富春一江一，叹其景直若书之言，而令人流连忘返，望峰息心。
鹳山之春，应为四季之最。趁山花摇曳，杨柳依依，于春日融融中，信步寻芳，不寒不热。见碧玉春一江一、回清倒影，心中烦恼，定去无踪，而若偶得数松鼠嬉戏跳跃林间，便更生欢喜。
鹳山之美，唯有心者得之。
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王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
[注释]
1．凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。
2．黄河远上：远望黄河的源头。
3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。
4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。
5．羌笛：羌族的一种乐器。
6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。
7．度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！
[简析]
王之涣（688-742），字季凌，晋阳（今山西太原）人，后迁居绛州（今山西绛县）。唐代诗人。
“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。
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