下面是文案网小编分享的人性作文 人性的弱点全文免费阅读文案，以供大家学习参考。
人性作文 人性的弱点全文免费阅读文案：
总听世人常说：“人之初性本善。”我觉得有些可笑，至少我们现在所在的这个世界上，这个社会当中，并不存在善良的。而所谓的良善之人，心中多少也带点黑色吧。有些时候，我真是觉得这人性凉薄。
这样一想，我的心突然也就冷了下来，比这冰还要冷。想着人之初性本善，我突然觉得十分可笑，这个世界上最初的人性竟然是良善的吗？可为什么长大了，所有人白纸一样的心里都染上了一点黑色呢，那黑色的一角十分刺眼。难道是因为这个社会的黑暗本就会把白纸一样的人儿都染上属于它的颜色吗？这个名为社会的大染缸当真那么惊人吗？我不相信，我也不愿相信，人最初的良善都会背着社会中的黑暗所泯灭，黑暗中浇灌出来的花朵也从不会有日光下的花朵明媚。可在这个黑色的社会当中，很多事情是我们一个人的力量无法去做到的。慢慢的大家都畏惧了，甚至想着这样不是也挺好吗？是的有些时候人性很简单，却又很复杂，黑暗是人性，亦正亦邪是人性，事不关己高高挂起更是人性，那是一个说不清的东西。因为我们自己本就身处这人性当中，这是离不开的思绪，错综杂乱，让人毫无头绪，不知道如何去想，也该不该继续去想。这人性本善最终到底消失在了哪里，那个黑暗的角落当中……人性可悲，人自然也是可悲的，尔虞我诈不得安宁的生活啊，人心似乎总在算计，纷争也总在继续，每个人都有着利益牵扯，而我们也都为了自己的利益，做了一些可悲可笑可怜的事情。人性有些时候真让人唏嘘，可我们自己明明也有着最可悲可笑的人性。
人性，不提也罢。
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人性
简单的词
美而感动
美
不只是举动
朴实
感动
同片天空下
泯灭了太多
纯朴与团结
一张钞票
那些人性
不堪此击
一己私欲
那些人性
更不堪此击
惟有静思
静思、静思
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人生就像是一个舞台，而我们每个人都是那舞踏的人，演绎最美的人性是我们的目标o人性在于乐观旷达天台国清寺里有两个诗僧，一个叫寒山，一个名拾得o他们共同走在月光里，林木摇曳的石桥上，开始了这样的一段对话：寒山问：“世间谤我欺我辱我笑我恶我憎我毁我弃我，如何处治？拾得答：“你且任他由他听他任他避他放他不要理他，你且听他！”（世间谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我如何处治？拾得答：只是忍他由他避他耐他敬他让他不要理他你且看他！）红尘如网o我们往往被尘世所羁绊，而不能脱身o我们为何不学学那老僧，拥有一份如日月的心境，同竹林一起遮断人世所有的纷乱与繁杂o做梦蝶的庄子吧，独立于舟上，宁曳尾于涂中飞舞于花丛；做闲适的陶潜吧，未尝不可“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；做清淡放达的王维吧，让他教你如何“行到水穷处，坐看云起时”o人性在于自强不息汪国真有一句话，我一直细细品味：不要让泪水遮盖住脸，把眼泪擦干净，我们定要重绽三月的容颜o生命总是像一个布满挫折与困惑的舞台，而悲剧也在所难免o但是不要忘了，批评、讪笑和毁谤锋利的师子正是通向自信、潇洒、自由的台阶o当我们破坏那满是荆棘的牢笼出而感慨时，那留在荆棘上的血肉未尝不显得明亮o，自信让海子学会面朝大海春暖花开，学会用生命之水来作为浇灌花木的玉露；自信让三毛给撒哈拉留下绝美的回忆；自信让凡高的《向日葵》生机勃勃，《夜空》深邃o人性在于寻找幸福曾经有那么一个衡量幸福感的公式：幸福=目标实现值÷目标希望值o从中可明显地看出，幸福希期值越高，那么人的幸福感就越差o曾经有一个富人，醉醺醺地倒在纽约街头，有人问他：“你为什么不回家？”他回答说他没有家o那人又指着远处他的一所豪华的房子说：“那不是你的家吗？”富人说：“那……那是房子o是的，人是要生活在幸福中的，如果没有幸福，那么正像那富人所说的，那仅仅是房子，没有幸福，宫殿即是废墟，绿洲即是沙漠o，但是人性的美就在于它善于发现幸福，善于寻找幸福o幸福就像是阳光给人性注以新鲜的血液，让心脏和脉搏与之共同舞动o，舞踏你的人生，创造人类美好的人性o学会旷达乐观地对待周围的事物，让你变得快乐；学会自强不息，让你更接近成功；学会寻找幸福，让生命跳动o舞踏人生o
人性作文 人性的弱点全文免费阅读文案：
近来翻阅了《三字经》一书，受益匪浅，感触良多。由于该书首句就是“人之初，性本善”，所以本文来谈谈人性的问题。
何谓“人性”？就是人之本性。“人之初，性本善”即是说人刚刚出生的时候，本性就是善良的。这是一个关于人性本质的哲学问题。人的本性到底是怎样的？是善还是恶？从古至今，关于人性的问题众说纷纭，丰富多彩，仅先秦的儒家学派中就有两种说法。
其一是战国末期思想家荀子的说法。他认为人性本身就是恶的。为什么呢？比如一个小孩刚出生，饿了就要哭，要吃奶，他会体会到母亲的辛苦吗？不能。从这一点上看，人性本身是恶的。
另一派是孟子的思想，主张“性善”，而其中又有“人性本善”和“人性向善”两说。而如今的学术界大多倾向于孟子主张“人性向善”。为什么呢？因为在《孟子》一书的《公孙丑·上》中有这样的言论：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”在《告子·上》一篇中亦有相关的言论：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子说，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心（或曰恭敬之心）、是非之心这“四心”是人都有的，没有这“四心”的就不算人。并且由此“四心”产生了仁、义、礼、智“四端”，而“四心”便是“四端”的萌芽。孟子还说，仁义礼智不是别人教给我的，而是我由“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”萌生出来的。
因此，孟子的观点是“人性向善”，他没有说过“人性本善”的话儿。
说到这儿，也许有些朋友会问了：孟子和荀子不都是儒家学派的吗？他们不是一脉相承的吗？为什么在对待人性的问题上有这么大的分歧？因为时代不同。孟子所处的时代是战国中期，那时候虽战火连天，烽烟不断，但还没有到人如禽兽的那种地步，还是可以讲“仁义礼智”的，可以提出“人性向善”的思想来要求人们遵从本性向善的。而到了荀子的时代，就不同了，战国末期，已经无法再来和人们说什么“仁义道德”了，荀子必须提出一种思想，从而让人们注重道德修养的自觉性，那就是“性恶论”。“性善论”和“性恶论”两种关于人性的说法，看似相对立、难容水火，其实这两种说法又是相辅成的，因为它们的出发点都是一样的——即是希望人们能够向善、从善，从而实行儒家所主张的“仁政”。
既然 “人性本恶”是荀子的说法，“人性向善”是孟子的思想，那《三字经》为什么会说“人之初，性本善”呢？
其实，《三字经》的作者也知道“人之初，性本善”是不可能成立的，正如钱文忠老师所说：“性本善是中国文化对人类的美好信念和期望。”这无疑是对“人之初，性本善”最好的解释了。
人性的问题，看似十分复杂，其实并不需要弄得十分明白。因为我可以肯定地告诉大家，在一个和平、没有战争的年代，只要我们一心向善，不做亏心之事，与人性“善”或“恶”并无关系。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《人性》作文，希望在写《人性》上能够帮助到大家，让大家都能写好《人性》作文