下面是文案网小编分享的众之力量or从众之流作文 众人之力文案，以供大家学习参考。
众之力量or从众之流作文 众人之力文案：
从古至今，对“众”的理解总有不同。
一代圣贤认为“众”代表着团结，代表着强大力量。又有当代文人认为“众”是不好的势头，代表了整个社会风气。
到底什么是“众”不如先从我们才学过的课文说起。
无论是《河中石兽》里随声附和的僧人与众人，还是《爱莲说》中甚爱牡丹的世人，又或是妇孺皆知的故事《皇帝的新装》里的大臣与人民。他们都在用行动告诉我们“众”已经变成一种荒谬的从众。
再来说说我们生活中的种种：班上上课时，只要有一位成绩好的同学说出一个答案，几乎有一半同学就开始附和，不带一丝犹豫的附和；又或是老师一提到同学们感兴趣的话题，起哄声就由稀稀拉拉猛然转变为惊天动地，可如果让他来讲一讲却又什么都说不出。这又是一种由“众”组成的胡乱的从众。
那究竟为何古代圣贤人人都称赞的众人力量，转变为了现在人人都不看好的从众心理呢？
我想那是每个人心理在作乱。现在的中国式过马路已经火遍全球，只要有一群人就可以闯红灯了。其实从每个人的角度出发，他们都并不想横穿马路，但他们也不想做在大河流中的一只小鱼，所以有部分人就跟上去了。但也有部分坚持自己原则的人，还是选择站在原地静等绿灯亮起，再心安理得的走过马路。其实我们都本是那样的人，只是在这面具下的伪装世界待惯了，渐渐的便学会了从众，从而忘掉了真我。
既然问题已在面前，为何我们不在这随波逐流的世界里寻找真实的自己，让每个人的内心做自己想做的正确的事情。这样我们就不必再伪装，生活也会变得真实又美好。这不就是圣贤们一直提倡的众人力量吗？
“众”的解释多种多样，但我们所希望的只有那一种，那就是“众”的美好力量。
众之力量or从众之流作文 众人之力文案：
大千世界，力量无处不在。庙堂之上，指点江山的权力是力量；征战沙场，金戈铁马的勇猛是力量；惊涛拍岸，万浪卷雪的激昂也是力量。但我始终认为，世上最强大的力量，源于人的内心。
“力拔山兮气盖世”的项羽，纵有着能举起千斤鼎的力量，也曾在战场上所向披靡。但垓下一役，楚歌声四起时，所有的传奇都在那一刻成为过去。一首绝命诗唱罢，三尺锋芒寒光一闪，他眼睁睁看着虞姬自刎于前。而大帐外的战士们，也在哀怨凄凉的家乡小曲中一个个败下阵来。三军溃不成军，项羽终被困在汉军之中，滚滚乌江成了最后的埋骨之地。刘邦何其聪明，仅凭几首楚地民歌，便轻易击溃了楚军脆弱的内心防线。英明一世的西楚霸王，就因为内心力量不够强大，所以抱憾而终，徒留一句：虞兮虞兮奈若何！
而内心拥有强大力量的人，人生轨迹则全然不同。越王勾践被吴王夫差打败后，夫差将勾践作为俘虏，极尽手段羞辱对方。但勾践并没有因此一蹶不振。他喂马、担水，睡在薪草里面，在草房中悬挂一颗苦胆，每日舔苦胆来警醒自己。正如《孟子》中所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。”勾践正是凭借内心那股强大的力量，熬过了苦心志，饿筋骨，劳体肤……最终将复仇的剑尖直指向夫差。
有着同样强大力量的，还有因一场极刑，连自己名字都失去的孙膑。在庞涓认为孙膑已经不再对他有威胁时，孙膑夜以继日地学习兵法，研究着战术谋略。就是这样一个旁人眼中身有残疾的废人，靠着内心坚韧而强大的力量，一步一步成功把庞涓引入设计的陷阱，为自己报仇雪恨。
如果项羽拥有强大的内心，拿出破釜沉舟的气魄，击败汉军杀回故乡，他将会是永远的霸王。同样，若越王勾践与孙膑因挫折而一蹶不振，也无法改写历史扭转命运。千军万马纵然威风，但唯有修炼出内心的力量，才称得上真正强大。毕竟爱默生也说过，一心向着自己目标前进的人，整个世界都会为他让路。
众之力量or从众之流作文 众人之力文案：
在历史长河中，无论多么伟大的人事都不过是时代泛起的小小波浪。我们需要一个坐标来让自己同他人它物在时空上产生联系，从而找准我们真正的定位，更好的使用自己的力量，实现自己的价值。换言之，我们需要同这个世界的纽带。
纽带可以化解矛盾，传递感情，美国大使司徒·雷登在中国生活了50年，加强了两国联系，还在中国办学，著述;国务卿基辛格频繁往来两国之间，最终促使中美关系正常化。台湾老兵高秉涵多年来致力于将战友骨灰送还大陆，完成了一份感情的延续和归属。纽带的意义正在于凝会本来分散，甚至背离的力量，使之迸发出更强大的光辉。
然而，并非所有纽带都具有正面价值。当今中国社会，正如费孝通在《乡土中国》所言，是一个讲求人情和裙带关系的社会。人们喜欢托“关系”，找门路，走“捷径”办事。有些人沾沾自喜，以为自己庞大的人际网发挥作用，彼此间互为纽带，是正当的，反倒是充分动用人际资源的表现。然而，这种“纽带”是在为个人私欲服务，并非是对社会力量更好的使用，而是错误使用。这也会令我们反思，到底怎样，才是彼此联系的最好形式?
我想，我们应该注重联系的对象，更应关注联系的方式方法，我们在与什么性质的事物相联系?是出于何种目的?会造成何种影响?当初袁世凯妄图复辟，盲目制造孔教纲常与当时社会的联系，脱离实际，“纽带”不成，反被推翻。可新文化运动又过于急切地想要破除这种纽带，提倡剔除一切儒家思想，这也未免过于绝对。若他们能从实际出发，探索当日中国到底需要同自己，同西方
文化，建立怎样一种纽带，社会的安宁和发展便也指日可待。
当今世界，互联网和国际外交，贸易，将世界更加紧密地联系在了一起，我们也更应谨慎和理性地处理彼此之间的联系，以图创造更多的正面价值。
点评：论据充分有力，分析透彻合理，哲理性较强。适当地运用对比、比较等手法，通过事物相互间的悬殊与差异，有力地佐证文章的中心。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
众之力量or从众之流作文 众人之力文案：
我们都是自然之子，无时无刻不接受大地的馈赠。阳光温和，我们感受自然的温暖;天降甘霖，我们享受水的滋润。人类社会纵使再繁华，其中一点一滴也都源于自然。
其实不止是物质，就连人类的精神，也都源于自然。自然大地本身不是坚实如恒，我们怎会有探求真理的决心?如果自然不是欣欣向荣、万象纷生，我们怎会对真、善、美有任何的理解?“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏轼在江上的清风明月间，体悟到“短暂与永恒”的意义。
自然就是这般无私，如母亲一般在物质和精神上给她的孩子以支持和慰藉。然而，作为自然之子的我们，却常常无法理解这种“关爱”。
人们掌握了先进的科技，便向往舒适的生活，城市因此诞生。水泥森林拔地而起，四通八达的道路遍布全球。人类在大自然中盖起自己的“小花园”，在里面自得其所。
可是，舒适的生活非但没有使人生活得更幸福，反而失去了灵魂。在纷乱繁杂的社会中，人们不得不谨慎地保护自己免受伤害，于是人人都变得小心警惕，变成了钱理群先生所言“精致的利己主义者”，他们抱着计算器衡量着一切的价值，所谓信仰、理想、道德都可以当成交易的筹码，慈善多作秀，名声不得实，学历常造假，论文多抄袭……社会的各种问题开始凸显，人们匆忙地向前赶路，却将灵魂甩在了身后。
王尔德说：“我们生活在阴沟里，可依然有人仰望星空。”有这样一群人，他们不满社会的现状，于是向自然寻找答案。罗曼·罗兰为构思约翰·克里斯朵夫的形象焦躁不安了半年，一日他日出登山，看见太阳从地平线上缓缓升起，便高呼：“噢，我亲爱的克里斯朵夫先生!”一个经典文学形象由此而生。刘高程在菜籽沟成立文学艺术奖，他在低矮的池塘边，在厚重的黑土上，写《一个人的村庄》，最重点亮了一座村庄的文化之灯。
他们在人群之外利益之上，在天边的自然中探索精神的天空，与永恒对话，与天地对话，然后将宝贵的精神产物带给人群，促使人类思想的进步。
不妨从城市的水泥“牢笼”中逃出，去听听自然的声音吧。康德说：“世界上有两种东西值得我们终生仰望，一是心中崇高的法律，二是我们头上的灿烂星空。”自然给予我们如此之多，为何要将生命浪费在阴暗的角落，数着几张钞票碌碌无为呢?
追求精神的天空，让生命更有意义!
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
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