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杯中窥人作文 杯中窥人韩寒文案：
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草，也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤??老子怎么就不是个官。
倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的?一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？??笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。
结果不说大话的人被社会接受了。写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果??犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会??中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
杯中窥人作文 杯中窥人韩寒文案：
独自悲
涯前边上饮浊酒，夜静人深月光迎。
对空举起杯残酌，地上好友饮尽来。
单一人
窗外斜射一缕月，低头疑是酒友来。
持杯对饮独幽月，孰视原就只一人。
杯中窥人作文 杯中窥人韩寒文案：
幽幽杯影，举杯邀月。
“举杯邀明月，对影成三人”你手举酒杯，遥望悠悠月光；你嘴里呢喃，只为一个知音；你脸上僵笑，只为自己的一生；你爱酒，但却明白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”；你饮酒，也明白“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”；你醉酒，大声喊“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；你醉了，高举施了魔咒的酒壶，人们都认为你醉了，而你却明白：众人皆醉而你独醒，天下混沌而你独清；牵绊你的——酒壶而已。
我在酒杯中寻居士，自号青莲……
“青天有月来几时，我今停杯一问之”，你凝望月光，幽幽月影如你的心，清凉而幽静。你在月中彷徨，半生浮名只是虚妄，如月晕，虚无！
你望月，凝视她的美：“月既不解饮，影徒随我身。”你望影，望着一生的悲凉。
你狂，你傲，你一生的傲骨，在月下挺拔傲立！你的身躯高大，屹立如松！
我在月中寻仙，赞名诗仙……
我寻你，寻你一生的傲骨，寻你清洁的一生！我寻你，寻你的才华，寻你清高！
河北廊坊安次区育人学校初三:朱婧铱
杯中窥人作文 杯中窥人韩寒文案：
弥起身形影未开，谁家梵音扰我眠。我欲挑灯看剑时，欣然疲劳。梦里悲欢纠葛，我爱我在，不当年。既是恩人，何回头，既是斯人何离愁。我忘杯角赴月兮，混不节笑苍凉者谁。
举杯不欢，醉唯聚。聚者孤独，不如聚。言之有狂，年少不当。不知谁与煮心肠。“醒时相交欢，醉后各分散”我不当年，欺我行，只是少年，身难当。无形无形不相从，散乱离阁谁朝夕。孤独一路，白头少。人久凄凄少（shǎo）晨良。凉酒滚入肠，浑然不知灼我肠。曲不琴，醉不悲，醒不眠，心不安。不知何时可回头，只怕时又晚。本是多年孤独仅一人，却在此时悲痛。尚若，不成器。不成功，又有何脸来父母。本若无父无母。唉……
初三:朱昔酝
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