下面是文案网小编分享的人与“人”，里面与外面作文 人与人和文案，以供大家学习参考。
人与“人”，里面与外面作文 人与人和文案：
自然是什么？自然就是外面。
没错，外面，在“山气日夕佳，飞鸟相与还。”人烟稀少的外面——这可能是现代对自然的定义。
人与自然，本事一体。但现在，自然到外面去了。也许在某种意义上，现在，自然与“人”不是一体。
“结庐在人境，而无车马喧。”在陶渊明那个时代，自然就是需要，就是“无车马喧”的，而“车马喧”是“人”创造的。“人”为了所谓的“方便”创造出这些“必需品”，使“人”不再像人。
如果我们回到创世纪，在那时，人与自然的关系当然和谐。那时，伊甸园中没有羞耻，没有金钱，人不会相互攀比，没有基督教中严格的一切罪。那时，人就是自然，自然就是人。
当亚当夏娃受了诱惑被逐出伊甸园后，人与自然的关系就在渐渐疏远。自然是简朴的，自然是贞洁的。人脱离了自然的简朴贞洁，成为“人”——欺骗、炫耀，相互攀比等等不同于自然的种种在“人”身上呈现。
“人”与自然是不同的。
“人”创造了除自然外的另一个世界，这是“里面”，这是我们生活的水泥森林。有“人”享受它。人在某些“人”看来颇为荒唐。
现在这个“里面”没有人，但有“人”在努力成为人。
人在“人”看来可能是难以想象的，就像《自然》中的“对于她的简朴，我们的智慧多么无力”。
“外面”也米有人，因为人都变成了“人”。对
于“人”来说“里面”才是安全的。
“人”本属于自然。
“人”也渴望回到自然——不是所有“人”。自然在“人”心里，很小。
自然的主人变成了动物——这种说法不一定准确，因为动物也在迈向“动物”，只是它们不够聪明，不能创造另一个世界，所以动物还属于自然。
有时候“人”的世界在攻打自然世界——当然“人”世界的土地属于自然，“人”还想扩大自己的领土。“人”做出了哪些事情，不用多说。
在“人”的世界有时还能看到自然的影子——就像透过窗户看月亮，那要在夜晚才能看到，因为那时“人”都睡了，大都安静了，“人闲桂花落，夜静春山空。”才会有“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”的自然之影——但那也只是一个影子。
真正的自然，在外面，“人”烟稀少的地方——地球上无处没有“人”，只是有些地方“人”多些，有些地方“人”少些。宇宙中的自然，外面在地球上呈现得最美，“人”却在破坏它。
只希望“人”能早些回归成人，建造出更多真正的自然，少来一些水泥森林。“人”也许不能好好在外面生存，但人能。
自然是什么
自然是什么
只是植物、动物的天下吗
不
自然是外面
自然是贞洁朴实的天地
自然是没有“人”的外面
但
自然也是“人”的故乡
人心渴望的地方
人与“人”，里面与外面作文 人与人和文案：
一个人就像一棵小树，只要离开林子就会变得孤独；一个人就像一只小鸟，着又凑到一起才会热热闹闹；一个人就像一条小河，只有汇聚大海里才会拥有快乐；一个人就像一棵小树，只有大家站在一起才不会被风吹倒。一个人的世界寂寞孤独，这一路上，多亏有你与我同行。
记得小时候的一天，我孤独的在小路上徘徊，心里想着这一次考试的成绩。哎，心灵的创伤，谁能弥补我受伤的心。正在这时，你出现了，你走到我省便，悄悄的告诉我，别人的小消息来讨我开心。你拍着我的胸，替我揩眼泪，劝我：“一次失败不等于永远的失败，振作一点，不要失去信心，好吗？别伤心了，不经历风雨，怎能见彩虹。”我点点头，你开心地笑了：“这样就对了，这才使我坚强的朋友啊！”朋友，同桌，我的好同学，没有你，我不知该怎么办？是你，点亮我未来的信心；是你，帮我找回“回家”的路；是你，把我从迷茫的大海里救了出来。谢谢你，我的好同桌。
可是，后来，你转学了，转到了一所陌生的学校。在那陌生的学校里你还熟悉吗？你现在过得还好吗？记得我们分手的时候，你我抱在一起，哭了好久。“海内存知己，天涯若比邻”只有这首诗才能表达你我之间的感情。
同桌，祝你学习进步、身体健康！谢谢你，在青春路上与我同行！
人与“人”，里面与外面作文 人与人和文案：
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。
围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。
所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。
执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。
这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
人与“人”，里面与外面作文 人与人和文案：
结语：《人与“人”，里面与外面》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《人与“人”，里面与外面》供大家参考，我们一起来看看《人与“人”，里面与外面》作文应该怎么写吧！