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德不孤，比有邻作文 德不孤,必有邻什么意思文案：
德，唯贤者安身立命之本。德者，如浩渺江汉，与天地同寿；德者，如璀璨之星，与日月同辉，万世流芳。
昔时之刘备，汉室之宗亲也。其平日肝胆侠义，因人常热，遂结天下之能人志士于而立之年。其以布衣之身起业，取荆益之地，缔一方霸业。备本无功无名，何以为之？因其德才兼备。备以礼贤下士使人佩之，其闻孔明于初成大事之际，猥自枉屈，三顾亮于草庐之中，不弃其卑鄙，终得纵横寰宇之才；不弃张飞，关羽其粗人匹夫，同甘共苦，终得驰骋沙场之将。得赵子龙七进七出长坂坡舍命救子，孔明不弃阿斗之无能而竭力辅佐，其为若何也？因刘备之礼贤下士，平等待人，其与众形若兄弟，使其感受宠若惊，故为之德奋发也。以德吸志士之睛，引志士之意，天下群英广而促之。而放目于史，拥德之人无不成大事也。齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，此三人均拥诚之德者也，因其德皆引管仲，乐毅辈之才，终成大事者也。如使其之无德，则无辅世之才，无九州之霸业。由是窥见，“德不孤，必有邻”，成大事者无不拥德也。
如使人之无德，则无兴德之言，无佳友为邻。明之劣臣魏忠贤者，欺下瞒上，权倾朝野，无人能匹。以臣之身发号施令，冒天下之大不韪，其为不忠，此为无德。君为臣父，其为不孝，亦为无德。虽无一时之患，哪得长久之昌，以其生辰之清冷可见尔尔。而因无德，仇者不胜其数，于新帝继位之后斩之，党羽之间无人问其尸首之所在，反之唾其言行，可见其无德行深入人心，结交亦为狐朋狗友。如若取漫漫历史长河视之，与其类者比比皆是，皆无善终，此为若何也？王莽，残暴无度，起兵谋反，为志士所弑；安禄山，欲壑难填，为至权利之峰而挑起战火，终被其子所弑；秦桧，内外勾结，中饱私囊，谋害忠良，被万世所唾弃。其皆为私心作祟，无修身之德，无齐家之德，亦无治国之德。显贵于一时，亦未结兴德志士也。虽富可敌国，世之顶峰，亦无德邻，为千古所不屑也。
古之德者结兴德之邻，共成耀世之业，今之中华亦为如此。“一带一路”之所成，亦结中非之谊也，以德交五洲之友，振华夏之腾飞也，此为国之大德。而吾辈应修身养德，为人所虑，言兴德之语，为兴德之行，养诚实守信之美德，与兴德之人为友，成兴德之才。
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德不孤，必有邻——坚守人兽殊途的人性底线。
春秋者，大争之世也：逐事功，弃仁义如蔽履；尚征伐，视礼乐如无物。惜哉，周公吐哺；悲哉，孔颜乐处。夫子大德，慈悲救世：修身，研学，入仕、、、、、、乃至五十四岁老迈之躯辞亲去国游说诸侯——卑屈谒南子，绝粮厄陈蔡；匡人驱逐，隐士奚落、、、、、、道德沦丧，竖子成名。干戈蔽日，木铎蒙尘。沧海横流，方显圣贤本色。夫子固穷，如丧家之犬；夫子德高，感召弟子无数——颜回、曾叁、子路、子贡…、、、仁孝义勇，不一而足。君不见，子路“死不免官”，守护儒士尊严；子贡散尽家财，与恩师周游传道……乃至百年之后、千年之后太史公的“心向往之”、刘禹锡的“何陋之有”——夫子之功，功在道德感召矣。子曰曰，君子德风，小人德草。诚哉斯言。从孔夫子到孙中山，正是一代代的“有德不孤”，方成就了康德心向往之的“道德中国”
德不孤，必有邻——护佑文脉不绝，传承至今。人心惟危，道心惟微；人心归德，文脉乃传。“平生生死梦，三者无劣优；知君不再见，欲去且少留。”耿介磊落、正直坦荡的苏轼，在颠沛流离的贬谪生涯中，始终有师友追随左右。从饮食起居到诗词唱和，无不给了苏轼莫大的助缘与抚慰。试想，若是“有德而孤”，后人又能从哪里的文字中领略“大江东去”的豪迈和“清风徐来”的悠然？无独有偶，文天祥的威武不能屈，感召了狱卒，方有《正气歌》流传于世；王阳明的贫贱不能移，感召了义仆，乃使“此心光明”的学问得以发明与传承。更有甚者，身处牛棚的季羡林，不顾自身安危，为恩师陈寅恪求情。陈先生未能幸免于难，他身边的学生刘节，主动替老师挨斗。只淡淡地留下一句：“替老师挨斗，我很光荣。”德不孤，必行邻。文脉之传承，岂非道德感召之力欤？
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德者行，众人随，无往而不利。力拔山兮气盖世，千古风流一声叹。项羽，乱世英豪，巨鹿称雄，诸侯战栗，荡涤强秦称霸大下。然武功卓著，弱于德行，置“楚猴沐冠”之提醒于不顾而烹杀韩生，视陈平、韩信良才不见而拱手让人，弃亚父苦心劝诫不听而放虎归山，以致自刎于乌江，留下千古慨叹。此乃不知武力可以抢得天下，唯仁德才能赢得繁华。反观高祖，求贤若渴，礼贤下土；出身低贱，心怀黎民：辗转奔波，不弃家小，颠沛流离，不忘旧友；广施仁德于苍生，遍播信义于群臣，乃至天下归汉，威震寰宇。
德亏则人亡，德隆则望尊。强秦合六国并天下，然则不过三世；大唐承五代合十国，浩然长存近三百载。秦者，千古伟业也，然则穷兵黩武，不恤黎民，广修行宫不怜苍生，焚书坑儒不容百家，亲信奸邪不近忠良。暴政之中，仁德何在？德如中天之日，失之如坠黑暗深渊。唐朝，乃中华之盛业，东渡扶桑，西往天竺，结四海之友邦，内修政治君臣十思怀社稷百姓；彰显佛法之慈悲，弘扬诗赋之精彩。胸怀广博，容李白之潇洒，杜甫之沉郁，颜真卿之稳健，柳公权之雄奇……仁德乃包容并蓄，体察万民，德如初生之阳，光耀大唐。
德丧则国失，德兴则国强，古时如此，今日亦然观吾中华之崛起，乃立德兴国之典范也。中华人民共和国成立伊始，美帝围堵于周边，恐吓于四野，孤立中国于联合国之外，欲使中国不战而屈。然而，先辈秉中华之刚毅，威武不能屈；承中华之骨气，自立而更生。近结苏联之好以增强实力，远交非洲拉丁美洲之兄弟以博取支持，缓收港澳以保留通向世界之窗口，援朝援越救人水火以显我国威，免除唇亡齿寒之忧。立德突围，才有乔冠华之笑，才有“亚非拉兄弟把我们抬进联合国”之说。撬动磐石，打破封堵，此乃中华美德之功力也。德生智慧，德生谋略，德生胆识。
德者，德立而自兴，德盛而自信，德播于天下，必同志齐聚，福泽苍生，业传万代！
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大道之行也，夫下为公，选贤与能，讲信修睦，帮人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，？寡，孤独，废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——大道之行也 早在两千多年前，就有关于人类美好社会的构想。但幻想归幻想，现实中会不会有这样的情况呢？答案是肯定不会有的！ 纵观古今，有哪朝哪代有过如此情况？即使在我国古代全盛时期的唐朝，也不过是治安与人民收入好些而已，但这也是只限于长安、洛阳和江都等些大城，在皇帝力所不逮的地方，动乱仍是依旧。老师曾说过六七十年代人们相处融洽，盗窃之事几乎没有发生，但试想一下，当时又有谁够胆去犯罪呢？那时文化大革命，“四人帮”作乱等轰动全国，许多人趁机起哄，抓拿知识分子叛以死罪，不仅如此，很多人还被冠是“莫须有”的罪名，人们自保还来不及，怎么还会去犯罪？况且那时新中国成立不久，国库空虚，人民身上没多少个钱，既然没钱，自然也不会有什么得益冲突，因此人们相处也融洽很多。 “水清则无鱼”每个人都有他自己的想法，我们不可能令每个人都那么大公无私，他们都有自己对善恶的判断，每个人都可以认为自己的行为是正义的，就如战争的双方都不会认为自己是恶人，而是打着正义的旗帜，这也是人与人之间的矛盾的一个重要原因之一。 “钱不是万能，但没钱就万万不能。”这句话说明了钱并不是什么都可以买到，但却也点明了钱的重要性。在现今社会上，人们辛苦地工作为的是什么？当然是为了三餐温饱了，而钱正是生活的有力保证。从远古时候的以贝壳换货物发展到现在的人民币，美元等一直充当着重要的角色。它的意义已不仅是货物流通的凭借，而且是刺激经济贸易的重要物质。人们辛勤劳动的原因也大多是由于物质上的刺激而产生的。因此“货恶其弃于地也，不必藏已”的情况是不会有的，不然怎么会有贫富之分呢？况且如果没能物质上的刺激，人类又怎么会进步呢？ 正如世界上没能一件完美的精品，而一件完美的精品是使缺陷降到最低，使缺陷成为完美的阶梯。人类虽不能建立一个完美的世界，但却可以以此作为目标去奋斗，使人们向完美迈进。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《德不孤，比有邻》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《德不孤，比有邻》作文，仅供参考，大家一起来看看《德不孤，比有邻》吧