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《余光中经典作品》读后感作文 《余光中经典作品》读后感300字文案：
“一本书只能是一个人的生命。”真是一点也不错。初读余文，仅为诡谲的辞藻与特殊的句式所惊艳，但一点点再读下去，油墨味里就漫出了浓到化不开的乡愁与为文人的酸甜苦辣、喜乐忧悲。如果再向深处挖掘，这两方面就与作者的人生经历挂上了钩，一个个一行行铅字排出了作者自己的生命。
余光中，1928年生于南京，而后十年颠沛流离的时光里，他随母辗转，日子虽苦，但也为他日后的创作提供了丰富的素材，途中所见很可能成为了他“乡愁”的第一块奠基石。曾看过他一篇童年自述，知道他中学时长于巴蜀，虽生活闭塞，却在浓厚的传统氛围中长大。他对古典诗歌的体悟与运用正来源于幼时的积累，其后余光中到南方求学，迁居香港台湾，再赴美进修，留美经历又为他的文字注入了新的内涵。作者的文化人格就在这样的日子里逐渐健全，形成了自身独特成熟的语言风格，历经岁月的打磨，终成一代大家。
依我愚见，余光中作品的两大主题正是开头所说的“乡愁”与“为文人”。无论作品的内容是什么，都可归结为这两大主题的延伸和外化。
所谓乡愁，在这里并不仅指传统意义上的“对故乡的眷恋”，正所谓“爱之深，责之切”。作者在《敲打乐》中看似抱怨甚至讽刺的文字正是他对祖国深切依恋与期盼的体现。而作者所回忆所眷恋的也不仅仅是土地，“他的中国不是地理的，是历史的。”由于战乱与时局，余光中这一代人往往对祖国有着极其特殊的情感。爱之愈深，责之愈切，凭栏望故国的忧思便化作一腔热血流于笔端：“何日重圆，八万万人共婵娟?”“中国中国你是条辫子，商标一样吊在我背后。”“而伍子胥的箫呢？申包胥的泪呢？”“早安，忧郁。早安，寂寞。早安，第三期的怀乡病！”心酸甚至悲苦里满含着深沉的期盼与深沉的爱，在这方面，散文较诗表现的更为直白《四月，在古战场》《记忆像铁轨一样长》里的描绘即为此类。
然而他最著名的两首乡愁诗《乡愁》《乡愁四韵》，却没有使用他在散文与散文诗中中经常使用的类似意识流的手法，而采用了一唱三叹的民谣形式。在意象的选取上既具有古典风味又能引起现代游子的共鸣，细细读来字字泣血，这一份乡愁重逾千斤，谁读到能不动容呢？
“乡愁是一种弥漫性的情绪，它可以无处不在，《乡愁四韵》的感人力量正在于把乡愁投射在具体的意象上，充分调动起读者的味觉（酒一样的长江水）视觉（海棠红、雪花白）和嗅觉（腊梅香）让读者感到触物伤情的乡愁占据了世人的全身心，是最痛切的感受，从而唤起了人们更普遍的共鸣。”
——吴晓东
而所谓“为文人”，余秋雨的《文化苦旅》中颇有几则相似之文。而两位余姓作家竟连文风也有几分相似，同样古典意象的运用，同样有传统与现代的双重审视，往返出入于两种文化间，煞是有趣。
读书，笔墨，行旅，都是文人所逃不掉，避不开的，而这两位也颇为豁达，大大方方地调侃自己，调侃他人。然而，爽朗下却隐藏着作者对一个成熟文人文化人格的养成和健全深刻的思考：读书，借书，提笔，落笔。一杆笔里流淌的，肯定不仅仅有油墨；一本书里封存的，也肯定不仅仅是纸张。所谓文人的喜乐忧悲被两位以诙谐幽默的笔触娓娓道来，看似轻松调皮，引人发笑，但若读者同为文人，（或余光中自嘲之“书呆子”）忍俊不禁之余，又不免有着沉思与只属自己的独特体悟，这又与每个人的性格生活有关，这其中的微妙，非后生小子三言两语写得出，道得明的。若单论一方面，笔力不济，非但没有名家引人深思之能，反有以偏概全之弊。若细细道来，又未免繁杂冗长，不伦不类，而真正要表现的反隐于笔墨之外“云深不知处”索性再借用余秋雨一句话作结罢:
“嗜书如命的中国文人啊，你们的光荣和悲哀，该怎样裁割呢?”
余光中文集里的游记与杂文亦不容忽视，既有风土人情，又有历史人文，既有处世智慧，又有生活哲理。随作者奔驰在美利坚的西部，车轮碾起红色的沙尘；在圣的雅各的雨夜撑一把黑伞，仰视殉难的基督；在英吉利唱诗班的圣乐里，对着“诗人之隅”沉思；在阿尔卑斯的银辉上，俯瞰北欧的红屋顶。在西班牙语和英语里调侃挑刺，在四等朋友里出入来去，在娓娓喋喋里耸肩感叹，在西哲与东儒里徐徐前行。丰知识，长见闻，实为杂文之精品。
合上了书，但作者的灵魂没有因此合上，苦涩的乡愁，百味的人生，忧乐的文人，风情的异国，都还在脑海里盘旋飘荡，挥之不散。读过了一本好书，我仍是我，但也许也不再是我，无论如何，如果在将来的某个日子里，在提笔或回忆时，这本书能在记忆的某个角落里发着光，用诗句将我的心灵照亮，这本书就没有算白读，这段光阴也算没有虚度。
《余光中经典作品》读后感作文 《余光中经典作品》读后感300字文案：
“生不用封万户侯，但愿一识余光中”，当代著名诗人伍立杨用这句诗赞扬了台湾桂冠诗人余光中。余光中的诗歌，如璀璨的珍珠，晶莹透亮；如山间的清泉，那般纯净；又如动听的音乐，悠远辽阔。他的诗歌中那荡气回肠的文字，令人心驰神往，回味无穷。
余光中的诗集，都渗透着浓浓的情——对祖国的热爱与思念。正如《乡愁》中的最后一段：
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
这表达了诗人对祖国何等的热爱！字里行间都透露出他对祖国无限的怀念。作者从小在祖国的怀抱中长大，就如一棵小草，在阳光下自由地生长。在1949年的一天，他依依不舍地离开了祖国。此后，他十分想念祖国，祖国就如他的母亲，那般慈爱。可是，大陆和台湾之间隔一湾浅浅的海峡竟如隔难愈的裂伤，两岸的争吵何时才能结束？时光飞逝，1966年的余光中远渡重洋，在异国求学，饱受思乡之苦，两岸的争吵却仍在继续，乡愁袭来，他又怎能感到快乐？而今，暖流已融化了阻隔在海峡两岸之间的残冰，两岸同胞的亲情在台风肆虐之后愈见融洽。归来常伴这后土吧，诗人，归来寻你的童年，觅你青葱岁月的足迹。何不就此常住您望中的故乡？看江南的山水，抚连绵的芳草，沐米南宫笔下的烟雨，听长江以母性鼻音哼唱的摇篮曲，闻故土腊梅的馨香，话久别重逢的感慨……
余光中对祖国由衷地热爱，不但在于祖国对他的恩情，也在于祖国五千年灿烂辉煌的文化之美。余光中少年时期曾受到中国古典文化的熏陶，拥有了深厚的文化底蕴，才能写出如此优美动听令人陶醉的诗歌。我最喜欢《星之葬》这首诗，读起来优美极了。我似乎身临其境，看见一颗在天空中急逝的流星，带着一丝悲伤，一丝惊诧，一丝宁静；看见唐宫中的少女“轻罗小扇扑流萤”的动人场景，流萤飞来，流萤飞去，盛唐文化的奇葩至今芬芳不减。
余光中深爱着故土的同时，还深深怀念着那片土地上他的朋友、亲人，难以忘怀萦绕在亲友间的缕缕温情。故乡，有他儿时的游伴，童年的笑影，这数十年乡思的内容，往往在黄昏、在月夜、在灯下不期而至，像声声呼唤，将诗人的心一直牵系到海峡的这一头。海峡的这一头，有诗人童年时与他一起东望海峡的母亲。行走在异乡的尘埃里，乡愁即便是顿足也顿不去，诗人满心都交叠着母亲与大陆。腊梅香是母亲，后土是母亲，祖国和台湾也正像母子一般，台湾睡在中国海的怀抱中，就像胎儿睡在母亲的羊水里。一面是对母子亲情的追抚，一面表达了对祖国赤子般的热爱。来自祖国同胞的深情厚谊也总是让诗人心生暖意。一次，柯灵先生送给余光中一只精巧的宜兴紫砂壶，他把弄着那用江南沃土制成的茶壶，想到自己的指纹叠上陶匠的指纹，叠上雕者的手印，赠者的掌温，就如同和13亿中华儿女握手，如同回到了自己的祖国，看到了自己的亲朋一般。那一刻，隔一道海峡只如隔几，举壶，便似乎与友人相对谈笑，斟酌两岸，品味今古。
啊，美丽的祖国，您的容颜，您的文化，您的恩情，您的发展，诗人也好，每一个龙族的传人也好，都难以忘怀。对您的依恋与热爱，早已深深镌入每一个炎黄子孙热切涌动的血脉之中。醒，也萦怀，梦，也萦怀。在您60华诞即将到来的时刻，我要满怀自豪地说：祖国，我爱您！滋养我抚育我的祖国！您的山河如此多娇，您的文化清芬四溢，您的子民已傲然屹立于世界民族之林。为您自豪之余，让我再轻轻地轻轻地呼唤您：妈妈，我的可爱的黄肤色的中国。
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余光中散文读后感400字范文精选
第一次接触秋雨散文是.“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹。行文中充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着浓郁的感情。
残简断垣中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引着我.走进废墟,他体会着历史的沧桑,品味着文化的内涵,发出了”还历史以真实,还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌,看到一个古老民族的伤口在滴血.感受着历史的强悍与苦难,感叹着”飞天的后人”.余秋雨先生,站在历史的高度,以理性的严峻,考察中国现存的原始文化,去贴近文化的大生命,重新审视中华文明.正如自序中提到的”我发现自己特别想去的地方,总是文人与古代文化留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水.中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的.”
就这样,山川草木,楼台轩榭,庙宇亭阁,云月飞鸿,都与人的呼吸相通,散发着文化的魅力!.道士塔,莫高窟,阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山,风雨天一阁,承载着他浓重的感喟;白发苏州,江南小镇,蕴涵着他深沉的思考.贞节牌坊令人感慨,新加坡的坟人使人震撼,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹,残简断垣中闪现着他伫立的身影.。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突围，一幕幕历史被用文化的眼光注视，用优美的语言阐释.——跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史对话，抚摸着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对生命的珍爱，对自然山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，若明若暗，忽隐忽现。
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我是中学的时候第一次看余光中先生的散文集的，这一篇是《青青边愁》这本散文集的的第一篇，所以印象尤为深刻，如今有机会又把书找了出来，再读一次，还是对这一篇最为钟意。关于游记散文，不得不说的是另一位大陆的散文大家——余秋雨先生，无论学界评价怎样，他的文章读起来是美的。我以为的美的游记散文，不是将景色描绘的多么迷人，而是表达作者自己观景的感想，发散出来的思考，是那些比景色更深一层的精神上的体悟。
两位余先生都是此中的大家，只不过一个通过历史，一个透过哲学。“不朽”是一个关于时间的抽象概念，古往今来似乎似乎谁都能说上几句，而文人们又大多多愁善感，常常被他所“伴生”的物是人非所牵绊。我一直认为不朽是一个相对名词，因为有“朽”所以才会有“不朽”，所以在人们提到它时往往不是说什么永恒不变，而是先说什么变了。在记述前往英国西敏古寺的行程时，先生所说“变”是早已消失在历史长河中的历代诗人们，而不变的是那堆雕刻各色形象的雕塑吗？不是的，“他”说：“传神尽在阿睹，画龙端待点睛。
”不朽的是那些顽石眼睛中透露的，是世人们需要用精神去体悟的历代先辈的灵魂——或者说是他们的思想。为什么常常会有人说黑夜是灵感迸发的源泉，为什么在作文是常常需要一个安静的空间？因为寂静创造孤独，而孤独能让你的精神与不朽的载体相触。在无声处，看着一尊尊模样各异的雕塑，心里会想什么？庸人们怕是会因对鬼祟的恐惧而早早逃离，而智者，则是看着那些雕塑思考更多：“帝王与布衣，俗众与僧侣，同一拱巍巍的屋顶下，鼾息相闻。
”这是平等。有的人看到变与不变的建筑会想到沧海桑田，前尘不在，就像余秋雨先生给那汪秀美的湖泊写的那样：“再也读不到传世的檄文只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。”有的人在变与不变中看到的是永恒的思想，就像余光中先生在那座英国寺庙里写的那样：“时间，你带的走歌者带不走歌。
”两者没有高下优劣之分，不过是一个为民族文脉发声，一个为人类精神作颂罢了。其实读了那么多的游记散文，自己也曾经作过几篇，初成时还沾沾自喜，但后来再看却是问题一堆。只抒情的文章犹如空中楼阁一触即溃，不得深思，只叙事的文章走马观花，有目无神。读书，心生向往；落笔，方知浅薄。话又说回来，不朽，是一堆顽石吗？非也，恰如辛弃疾评价朱熹：“所不朽者，垂万世名，孰谓公死，凛凛犹生！”杨雁竹。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《《余光中经典作品》读后感》作文吗？以下是小编收集整理的《《余光中经典作品》读后感》，仅供参考，欢迎大家阅读《《余光中经典作品》读后感》。