下面是文案网小编分享的儒家文化作文 儒家文化对中国的危害文案，以供大家学习参考。
儒家文化作文 儒家文化对中国的危害文案：
儒家文化之解说
儒家文化，从春秋战国时期就出现了。孔子是春秋时期著名的教育家，也是中国历史上第一个办私学的人。孔子当初创立儒家学派的主要目的就是为了教育当时的人们，而并非要与政治有千丝万缕的关系。孔子将大家都认为美好的事全部集中起来，并最终产生了儒家文化，他认为，只要大家都按照儒家思想去生活，和平就能保持长久。但问题是儒家文化并没有解决中国的实际问题，反而将我们的国家引入一个怪圈，大家都在学儒家思想，满嘴的仁义道德，但却相互明争暗斗，置对方于死地而后快。
孔子的儒家文化对人的教化主要源于他的“仁”的思想。孔子主张“仁”是温暖别人和自身的法宝。“仁”的思想具体体现为以下六点：仁者爱人;尊敬别人;适当的克制个人的欲望;爱憎分明;言行一致，以身作则;说话和做事要适度。
儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。在秦始皇时受到重创，便是所谓的\"焚书坑儒\"。再至汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代中原文化正是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。
事实上，肯定儒家是国学主体，决不是只凭现代新儒家、某些学者的主观情感，而是有着客观依据的。儒家之所以是为国学主体，是由儒学的基本精神、广博范围、历史发展客观地确定的，而不是我们一厢情愿。因此，再兴国学，可以说便是重振儒学。而重振儒学却绝不是某些人所误解的\"复古\"，更不是什么开倒车，而是本着马克思主义对待古代学说\"批判地继承\"的态度，去理性地解剖它，应用它。
儒学在现代化过程中完全可以发挥重要作用，现代化不是对传统的否定，而是扬弃、赋予新解。中国现代化还需要儒学，因为任何一个民族，它之所以能够立于世界民族之林，就在于有它自己的传统文化，中国传统文化以儒学为主干。孔子的教育理论和方法，至今仍影响着中国。尤其是在改革开放后的今天，教育面临着西方教育思想的严峻挑战，孔子及其传承下来的儒家文化更是为无数中国教育家们提供了宝贵的参考文献。但是它的一些“糟粕”思想也影响着当今的中国。对其影响，我们也应该正确看待。
孔子是中国人的骄傲，儒家文化更是孔子留给后世的一笔财富。只有正确使用这笔财富，方才能使我们的民族更加繁荣富强。儒教文化对中国的作用既有积极的一面，又有消极的一面。我们应当怀着一颗公正的心去评价它，乃至更好的利用。
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中华传统文化——儒家思想
孔子,名丘,字仲尼。一谈起孔子,大家都不陌生,没错,就是他创建了儒家学派。
儒学在春秋时期创立,战国时期同其他学说一起构成了百家争鸣的学术繁荣局面,但是在秦朝是却遭到了秦始皇的“焚书坑儒”,而在汉朝,却被汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”成为了汉朝的“专宠”。从那以后,儒家思想就成为了我国的正统思想,对后世的影响也是极大的。
儒学在中国存在了几千年,对于我们的性格、教育等方面都是有着非常大的影响的。
首先就是在我们性格方面的影响,儒家思想讲究“礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝”,中国人老实忠厚、礼貌友善、认真刻苦、孝敬父母的品质,就是在儒家思想的影响下渐渐形成的。可是,任何事情都是有两面性的,儒家思想虽然让我们养成了这些优良的品质,但也隐含弊端,我们中国人保守、封建、没有个性,也是儒家思想造成的。
其次,就是在我们的教育方面,“因材施教、有教无类、温故而知新、三人行,必有我师焉”是儒家的教育思想,我们现在的常常复习、取长补短的好习惯都是受他的影响,而最影响我们的一条恐怕还是“有教无类”,他让普通老百姓的孩子也有学上,扩大了教育范围。
综合上面的叙述,我们可以看出儒家思想有利有弊,因
此,我们要取其精华,去其糟粕,批判的传承,继续把儒家思想发扬光大!
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学习总结儒家思想
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
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《红楼梦》的儒家文化
儒家文化是中国传统文化的传承和弘扬者，在《红楼梦》中曹雪芹把儒家思想确定为主流思想，作为主色调呈现在世人的面前。一个具有百年历史的封建大家族——贾府，用冷子兴的话说是：“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，这一句话就恰如其分地点出了，小说中所要重点描述的贾府，是以当时的社会主流思想——儒家思想，作为其整个家族的行为准则。在小说中，作者既肯定了儒家积极的、合理的思想精髓，同时又将儒家思想中固有的缺陷，以及发展过程中被人为地篡改、歪曲了的一些思想，都作了比较客观的反应。并将由此而形成的腐朽的、没落的思想观念，与人物的悲剧命运相结合，让读者充分认识到文化体系对社会、对人类所造成的影响。
孝是指子女对父母及长辈应尽的义务，包括尊敬、赡养、送终等等，是中国传统社会的基本道德。孝在儒家众德中有着很高的地位，在《红楼梦》中儒家思想的孝道得到了充分的体现。第十六回贾琏道：“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的……庶可略尽骨肉私情、天伦中之至性。”从这段描述中曹雪芹制作了一个“人之行莫大于孝”的光环，在这样的光环之下，整个小说处处都闪耀着孝的光芒。无论是元妃的省亲，还是贾母在贾府的权威，或者是贾宝玉行至贾政门前要下马等，都意在弘扬人类真情——亲情中的孝。所谓血浓于水，世上最最难以割舍的就是亲情。无论是过去还是现在，甚至是将来，我们都必须奉行的就是孝道。
曹雪芹在塑造人物形象时，也融入了诸多儒家思想文化元素，例如金陵十二钗之一的薛宝钗。她有着一颗仁爱之心，对待他人基本上能做到一视同仁，即使是令人生厌的赵姨贾环等。这是儒家“仁者爱人”思想的一种体现。她奉行藏愚守拙的行为准则，处事能做到左右逢源、小惠全大体，将儒家的中庸之道运用到了极致。薛宝钗还奉劝宝玉从事仕途经济、竭尽全力帮助湘云等，就是儒家“己欲立而立人，己欲达而达人”的为忠之道的一种体现。但是宝钗却违背了儒家的为“恕”之道。在第二十七回薛宝钗在情急之下所使的“金蝉脱壳”之计，这一事与儒家思想中的“己所不欲，勿施于人”背道而驰。薛宝钗在面临自己终身大事时，无情地牺牲林黛玉，因为如此，贾宝玉也以同样无情的方式将她抛弃。薛宝钗一生恪守儒家思想，而最终却又违背了儒家思想。事物的发展总是走向它的反面，而真正产生作用的就是它最薄弱的环节。一个“恕”字，就是她最最薄弱的环节。因此，薛宝钗的人生悲剧，说到底也是她自己一手造成的。
在儒家思想中，君之道为仁、臣之道为良（或者说是忠）、父之道为慈、子之道为孝，只要君臣父子都能各行其道，整个社会就会进入一个规范有序的良性循环的轨道，但统治阶级却片面地强化了臣之良（或忠）和子之孝，而弱化了君之仁和父之慈。在《红楼梦》中曹雪芹通过贾宝玉关于“文死谏，武死战”的所谓疯话，来讽刺在“君为臣纲”的光环下，君之无道和臣之愚忠。同时，曹雪芹又塑造了王熙凤这样一个专横专制的管家形象。在她的专横专制下，使她一步一步地从辣走向贪，再发展到毒，最终“忽喇喇似大厦倾”引发了贾府的彻底溃败。曹雪芹用王熙凤的专制影射君主专制，用贾府的落败影射专制社会的最终灭忙，体现了儒家思想文化存在的缺陷，而历史的发展也印证了儒家文化的这一缺陷。
从《红楼梦》人物姓名的设计上，曹雪芹真可谓是大费周折、用心良苦。除了利用谐音来展示我们中国传统文字的多重魅力之外，还融入了诸多儒家思想的文化元素。如甄士隐、贾宝玉等名，都出自儒学之典籍。甄士隐，姓甄名费字士隐，取自于《中庸》第十二章：“君子之道，费而隐”。这句话从字而上来解释，是说君子的道德广大而又精微。如甄士隐、贾宝玉等名，都出自儒学之典籍。甄士隐，姓甄名费字士隐，取自于《中庸》第十二章：“君子之道，费而隐”。这句话从字而上来解释，是说君子的道德广大而又精微。贾宝玉的“贾”姓，应该是取自于孔子的“待贾而沽”，而“宝玉”二字，则是取自于儒家经典《礼记·玉藻》：“…古之君子必佩玉…君子于玉比德焉…”。
儒家文化、思想在《红楼梦》中的各种体现，充分说明了曹雪芹对中国传统文化基石——儒家思想的一种传承，他旗帜鲜明地对其中积极的、先进的思想给予了肯定，同时也对那些消极的、落后的思想给予了否定。以上只是《红楼梦》中儒家文化的冰山一角，更多的体现还有待我们去发掘！
结语：《儒家文化》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《儒家文化》供大家参考，我们一起来看看《儒家文化》作文应该怎么写吧！