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关于潇洒的作文作文 关于潇洒的作文结尾文案

2023-03-22 中考作文 类别:叙事 800字

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关于潇洒的作文800字
关于潇洒的作文800字
陕西西北工业大学附属中学初三 张安雯
芸窗寂静摊书好,一盏茶浓,潇洒谁同?暗递清琴隔院风。
——王辂 采桑子
往事令人留恋,如纸玩偶和老戏服。
但新的日子却如翠绿的葵叶,诱惑得人欲拒还迎。
有时,我太想摆脱这俗世的桎梏。
不需要仰慕高楼,不需要执著名利。一间茶馆,两分闲情,三口之家,四合暮色,不经意就过了五百年。
河流上白鹭飞过,田地里谷穗爆裂,涧边蝴蝶安睡,枕边雨声潺潺。我看到你从梦中醒来,走过夜路,独自站在已被烧毁的渡口,等待去往彼岸的船只。
你可以把夕阳打碎在水里,再捞起来,就着老月光,一杯美酒过喉。
如此,多好。
让静默冷淡风月,斟一盅花雕浇灌秋韶,愈夜愈浓。
然而人需要面对现实,不能被物质存在垄断所有思维方式,即不能以此作为最重要的价值。如果我们的血液全部用以承载世俗的东西,灵魂如何回归、如何超越、如何找到它的道路……
宇宙结构不能被猜度识破,生命结构也自带任务。如果试图破解,其实是在贬低生命。
一个少年,告别无知放肆并且充满浅薄忧伤的年华,逐渐变成另外一种更为平和与坚韧的姿态,诚实生活。这其中的蜕变,自然可以勾勒出生命的创伤。我亦相信,这样的蜕变是正常的。
人是渺小的个体,若没有忍耐,将感觉到更多的生之不安。
我曾经这样贪求与不满。你于我的宽容和关怀,我从未来得及道一声感谢。
恐怕形式上的感恩,亦是多余的吧。
这样说来,成长之后,宽容、关怀、忍耐、感化,亦成为一种清淡的潇洒。
人关于成长的改变,犹如面对一个故人。曾经亲近,拥抱,并且站立,彼此熟悉,从灵魂到身体,然后厌倦,或者被迫离开。而每次告别,你总会留下些什么在故人身上,并且因这种留下,获得忘记。
很久之后,你再回头,只能从它的表象中找到自身映射的虚像。

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病榻上的他,经历了半生的颠沛流离,仍能以他一贯的潇洒,用调侃的语调说出,“问汝平生功业,黄州、惠州、儋州”;宁古塔的土地上,面对流放那“山非山兮水非水”的酸辛与绝望,敝裘短褐的他们以潇洒的态度在这里点燃文明的火种;经十一年的贬谪重回京城的他,仍不失那份潇洒与豪放,面对春光普照下的妩媚桃花,吐出了“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”的心胸……
潇洒能体现出一个人高贵的灵魂。面对困境,是绝望的郁郁此生,还是昂起高傲的头,对它不屑一顾。这之间的分别,是一颗高贵的心。一代名臣谢安以其超人的胆识与贵族气度屡次将国家的危难化解。当年,面对气势汹汹的桓温,文武百官纷纷跪拜在道路两旁,在这惶恐的一群人中,谢安镇定安闲,颜色不变,他直接在席上就坐,并不看桓温布置在四周围得铁桶般的卫兵,而是先吟诵了一首咏浩浩洪流的《洛生咏》,老道的桓温也被他这种潇洒旷达的风度镇住,竟不敢有所行动。他又摆酒设馔,与谢安“欢笑移日”,朝廷也度过了一场虚惊。乌衣巷已然是夕阳野草,然而谢安那份贵族的潇洒却如林间清风般陶醉一代又一代人。
潇洒可以超脱苦乐。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。有了这份心境,才能淡然地将功名尘土,将得失草芥,从痛苦绝难中超然解脱。庄子在妻子的坟头“鼓盆而歌”,是大悲之后的解脱,接到自己被任命为宰相的消息,仍能静坐泥泞之中,拒绝这个入世成名的机会。他的出世无为构成了中国文人心灵的后院,在这个院子里,每一个失意的文人都被他的潇洒温情地抚摸过。
潇洒,往往是由于一个人对原则的坚持。儒林一代宗师黄道周在与清兵义无反顾的死战中被俘。狱中的生活似乎并未有所改变,依旧着书立说,每天来探望他的人或求教或求字,他也有求必应。但面对清廷的招降,他的忠义原则不变。在行刑当天,黄道周忽然想起有人向他索要的字画还没有作,于是铺纸,画了两幅水墨画,从容加盖印章后出门就刑。路上,他看到了一块福建门牌,说:“我君在焉,我亲在焉,死于此可也。”然后用鲜血留下了遗言“纲常万古,节义千秋;天地知我,家人无忧”。黄道周的死是他人格的最后完成,在山河破碎之时,这种完成像那落日时的彩霞,静美如秋叶,绚烂如春花。他的潇洒和忠义,使得他所抗拒的征服者在100年后,推崇他为古今完人。
潇洒是画中的一抹水痕,将浓墨调和,将色彩晕淡,潇洒的人仿佛是一弯弦月,在孤寂清幽的天上,散发着只属于他自己的光。然而这份温煦而平和的光却柔柔的照耀着世人,令每一个人都为它所吸引。

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吟诗弄箫,鸣琴长啸,我自轻狂任谁笑;骨凛神傲,淡讽虚嘲,一曲笙歌付逍遥。千朝逸士、万古闲臣,斟一壶淡泊的清酒、行一阕旷达的辞章,安坐在九州圣土的山水朝堂,祭以豁然的赤血,勒画一抹俗世喧尘难觅的绘天彩;祀以隐逸的素骨,工造一杆孽海情天无寻的画日笔。以江山为纸镇、以四海为墨浆、以乾坤为尺素、以日月为灵光,刻篆一道亘古不变的洒脱,意贯八荒。
是碧落误谪的品性、还是太虚遗世的德行,这亘古千年传承的洒脱,熏染了天地间几多苍生俗客,成了不食人间烟火的高士逸人。天下是他们眸中的浮尘烟花,绚烂也罢、鄙陋也罢不过是冥冥间天机钦点的造化;红尘是他们足下的污苔腐土,离伤也罢、合欢也罢不过是昭昭然宿命臆造的姻缘。真正的洒脱者看破世俗冗杂、人伦事理,置生死于度外,视名利如粪土。淡泊明礼、洁身自好、清净雅致、安贫乐道。老聃庄周依旧在天人合一的境界里简衣素食,谈书论道,笑骂着世俗纷纭,大道昏沉;竹林七贤任然在洛阳城外行酒、服散、度曲、赋诗,弄着胡乱的醉意搪塞这胡乱的朝纲;陶渊明依然不为那区区五斗米而折腰着,心甘情愿的在那田园间、东篱下、南山边采菊酌酒、锄豆吟诗;谢灵运仍流连在名山大川、苍观古寺中寻得那一份超乎于世俗之困,卓然于天地之外的兴致与灵韵。任山河变幻,皇朝更迭也不会逆改这群被赋予洒脱天命的孤独者们——古来圣贤皆寂寞,其实真正寂寞的是他们继承于无怀,葛天的毅魄于血统。
年花更衍、沧海桑田,这亿万年的动乱变迁却诞生了这群怀蕴着莫名的洒脱与淡泊的风雅者。千年的清贫苦寒塑造了他们不羁于凡躯俗体的仙家的魂魄。不必参禅问道、炼药修丹,心中深种的那一份闲适自是最上乘的法咒,血中流淌的那一缕淡泊便是最极品的金丹。哪怕皓首白头、饥贫穷寒,哪怕轮回尝恨、六道涅槃,也消磨不尽三生石上注定流离飘逸的宿命。王摩诘辋川遗下的禅书经藏,陶冶了诗家佛陀至清至灵的无欲辞章;李氏的青莲跨越岁月与流年的间隙,在青史尽头的混沌中悄然烙印下放荡的迹痕;杜牧之则在一生的青楼迷梦里锤炼那一滴不肯怨恨的清泪,在维扬的明月底超凡;才子名冠的唐寅伯虎付出了一世的利禄功名,去觅得半份难来的洒脱去翻浪形骸;“不识武林豪杰墓,无花无酒锄作田”。这洒脱的灵魂赋予了这群继承者们文采卓凡的灵性与寒窗笔断,墨凝烛霜。他们的文词诗赋承载着他们三辈不改的洒脱品性,在红尘十丈间流连,翩跹,最后融化进一集集模印简装的荆纸素卷里,无法无天,无喜无怨,天上云间,是我归园。
\" 真的猛士,敢于直面惨淡的人生,勇于面对淋漓的鲜血\",真正的洒脱者们亦是一群文酸孱弱的猛士。何管宫闱秘斗,兵戈相向,只要这黎民无恙,苍生不伤,哪怕是香车逸马,豪府佳人也难扰那一份宁愿清贫的闲适。但若是这谁胆敢荼毒百姓,祸患人间,这群根深蒂固着“仁义礼智信”的读书人们便会义无反顾的捧着一卷卷或竹简或锦织或绢纸的兵书将典,在那秉承着正道大义的军伍阵前横刀立马、北战南征,指点江山,挥斥方遒。待得那枭乱已定、贼子摒除,再重拾那一份兵荒马乱也不曾荒废的道心,无欲无求、无为无官。李泌在肃宗如墨般深澈的目光中踏着亲手从安史乱党铁蹄下收复的故土渐行渐远,无迹无踪;刘伯温依旧回归了那一隅自由闲适的山水,仿佛没有谁为朱氏不避箭矢的打下来孛儿只斤盘亘了九百载的万顷河山;范蠡在太湖的波光艳影,水色湖光件功成陶朱,左手放任了越土的兴衰荣辱,右手牵系着商贾的殷富天下。他们在大厦将倾的风口浪尖曾舞过最惊艳的姿色,却也终洗净铅华,沦落为一个个庸鄙简单的市井闲人、江湖圣达。为经史稷书遗留下一串串决绝的履迹,将一腔浩然正气烙铸成山岳河川,日月星汉,布散于纷纭世俗,九域八荒。用那缕千年前遗残的命魂继续去大千世界、苍茫人间选定下一个洒脱与孤独的继承者,上穷碧落下黄泉,将这一份神来的意念寂寞的传承。
时光更衍,岁月悠远,谁家的青史又书了几卷?韶华已逝,往事如烟,亘古流传的洒脱血脉又会一直繁衍的何岁何年?只愿这人心不老,古风不倦,让这混沌所诞的洒脱命魂亿代不失,亘古不变。

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我眼中的潇洒
潇洒这个词现已被用的越来越多。穿件皮衣就可以“不要太潇洒”,一个动作一抹神情也可以称作潇洒。大到一种人生观,小到一言一行,都能用潇洒来形容。但究竟什么是潇洒,恐怕没有人能够下一个准确的定义。潇洒是个可意会而不可解释的词。 我眼中的潇洒,不在于外露的言谈举止,而在于内心的处事态度。穿一身洒脱的衣裳,不是潇洒;言行不拘小节,也不是潇洒。人世间的名利爱情,思思怨怨,你是否能不沉迷其中,在生活的压力和生命的尊严见,只有洞察到世事规侓,只有善于自我调节、体味人生真谛的人,才能真正潇洒起来。 我眼中的潇洒,不是玩世不恭,放任自流的态度,而是既能认真努力地奋斗,又能正视现实,适时放弃的处世方法。潇洒的人,并非待事马虎草率,他因该投身事业,执着追求,在世界上开创一片属于自己的天地。 我眼中的潇洒,是对名利并不拒绝,但也不过分看重名利,从而超脱于得失,多体味美妙的人生。对待名利,怕受人耻笑而不敢接近的有,为一夕拥有而不择手段的也有。这些都不潇洒。潇洒的人视名利如常物,因而他不太重得失,而重过程,他所快乐的是获的兴奋。 我眼中的潇洒,是一种积极向上的人生态度,而是适应生活,在红尘中悠然涉踱 ,笑面人生,留下自己的脚印。


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