下面是文案网小编分享的善举行，余香留作文 文案，以供大家学习参考。
善举行，余香留作文 文案：
有句俗话说：赠人玫瑰，手留余香。意思是帮助了别人，自己也会得到快乐，常用于教导孩子养成助人为乐的好习惯，可是当今社会，有些人手上的“余香”却少的可怜。令人扼腕。
换铺事件中，第一个男生因腿受伤而拒绝换辅，可以理解；第二个男生直接的拒绝就令人有些气愤了。幸好最后有两位好心的女孩与孩子换了辅，令人气愤之余不免感慨；世上总有好人在。
第二个男子的做法让我想起曾在一部微电影中看到的镜头，满载的公交车上，一位老人提着菜篮，颤颤悠悠的站着，下面坐着一位年轻的小伙，低头玩着手机，车过了两站，司机看不下去了，说：“小伙，给你大娘让个座吧。”唤了几遍，男孩一开口却是满口脏话，义正言辞的说：“翻了又没规定我要给她让座，这不是我的义务。”
虽是电影，这样的现象在现实中也不是不新鲜。对于这些人，人们除了谴责，也确实无他法。
这不仅使我沉思，若是将善行与义务彻底分离，若是每一项善举都需法律规定，那么，这个世界不就成了真正的“人间喜剧”吗？
人类的历史只能前进，绝无后退的可能人类的心灵的净化也应如此。社会在发展，时代在进步，许多人通过网络将时间的冷暖与他人分享。有人说，逼着别人做善念，行善举则是自然而然的事，又何须别人逼迫？
每年都有许多善心人为贫困山区教育捐献，他们之中许多人不必平常人家富裕，但他们依然用自己的星星之火，温暖一双双稚嫩的小手。
“我曾踏月而来，只因你在山中。”一位农村教师曾道。他在农村坚守四十余年，托起一批批孩子的未来。“刚开始时，特别不习惯，好像进入原始社会，可以看到孩子的笑脸，就觉得这些都没什么。”以她的学识，本能够拥有更好的平台，但它却选择了那间小砖房，一住，便是四十年，这难道也是他的义务？
人类在时间繁衍上千年，进化的不应仅是身体，更应是心。人类不能退化成鱼那样的“冷血动物”。愿世界多些人与换辅事件的两个女孩一样，成为被人冬日的眼光。多行善举，余香存心。
善举行，余香留作文 文案：
“三年谁与共心丧，遗墨婆娑泪几行”，这是清代诗人黄仲则写的一首七律诗中的一句，初读整首诗，就是这一句温润无声地沁入心里，是拂手无痕，是欲语凝噎，就是这毫无矫饰的真情流露，却以最纯净的语句感动人心。
三年是一个轮回，我的三年是别具一格的，与生命中的老师携手与共恰是三年，情感夹杂在流年易逝的春华秋实里，经过时间的洗涤，缓缓地沉淀在一个角落，静静地等待一阵三月的春风唤起一段尘封的记忆，漾起一圈微醺的涟漪。告诉我，感动还在，思念长存……
我携有一卷书——《人生要做的99件事》，不是心血来潮才买这本书的，是真正觉得第一次捧着一本书，掂到生命的重量，其中第4件事便是拜访一次你的恩师。在每个人心底，“传道、授业、解惑”的恩师都会被细细真藏。“恩师”二字，不知会引发多少酸甜交织的回忆和无以言诉的感激。然而，由于种种原因，拜访老师竟成为无法企及的愿望，年岁累加，沉淀的情感越来越重，终于在那个如约而至的三月塌陷下来了。重拾一语一言，零星的碎片将铺满我前行的道路。
真的，不是每个人都能感到那种围炉而坐，促膝而谈的曼妙情愫的，时间此刻显得如此无情，在你只言片语的缝隙里悄悄溜走，回过神来已容不得你哀叹。微醺的风萦绕着我的脚，步履也显得轻盈了许多，沿着熟悉的小路拜访一次老师，心情原来可以这样从容。熟悉的橱窗、走廊、楼梯，还有亘古不变的气息，才发觉我曾在这里留下过一段历史，而此行仿佛是寻访一座失落的故园，问询那深掩的重门，看其中有多少灰尘封存着多少生活的足迹。但到真的推开那扇门，看见老师批作业的背影，我竟没有勇气去打断她，也许我会说这样是影响老师工作了，但真正的理由是怯懦的，我不知道应该怎样解释这么突兀的打扰，我怕久逢过后的见面会显得无以言语，我无法描述当时的心情，复杂地难以形容，徘徊在教室外的走廊上在进退中抉择。最后还是老师亲自出来神奇的化解了一场尴尬。一阵简单的寒暄过后，我们便到了办公室，在那些瞬间里，我重温了那么多失落已久的渴望，对于真实，对于美，我不多想，真的很想很想迷失在这微醺的春风里，在气流中轻盈地浮动，只闻到绿色的天空中弥漫着一种从泥土深处飘来的清香……一切——都没有改变，唯有我与老师，似乎发生了一点微妙的变化，我们不再是站着和坐着，聆听与教导，而是像朋友一样亲切地交谈，完全没有隔阂，这微妙的变化来的也如三月的春风一般，让我迷醉。曾经的老师变成和你促膝而谈的朋友，这不是人生一大值得开心的事吗？然而在我心里，老师永远是老师，即使我长大成人，他们依然是曾经教导过我，引领过我寻找人生真、善、美的永远值得感恩和铭记的老师；即使我取得任何一项成绩，我也绝不会忘记他们兢兢业业的期望与努力；即使他们平凡，但平凡并不意味着不伟大，既然被誉为灵魂的工程师，那么都有伟大的理由和资本，更何况老师的伟大并不是以培养出成绩多么优异的学生来衡量的，而是以他的人格感动他的学生，让他们也成为懂得付出，懂得感恩的健全的人。我深深地爱着教过我的每一个老师，他们都有自己的性格特点，他们都不同程度地影响着我，他们都是不能忘记的。
真的，不是“为赋新词强说愁”，不是为了那些所谓的赞颂而大加修饰，感情是真的，透明地不容你置疑。如果说我是被每天的题目淹没了的失落的航船，这次与老师的谈话就是成为我在雾气茫茫的海上指引这方向的灯塔，是一次心灵的洗礼，洗掉了我成长道路上的那些迷惘，那些物是人非的感慨，洗清了我应该追逐的梦，我应该行走的路。应当承认我是一个不善言辞的人，只有在面对熟悉的白纸，手握熟悉的笔我才会写出自己的话，而且我不会怯懦……老师说我在写给她的一封信上把她写得太伟大了，我那是只是笑笑，因为有太多的话想说，那些文字便如喷薄的泉一样涌出来，泛滥到纸上也就成了所谓的伟大，但是老是不知道她就是那样让我觉得伟大，让我觉得我的笨笔写不出她伟大的千分之一，我想说你的伟大只存在我心里，让我觉得生命中拥有你这样一个老师——真好！至少我不会走得孤单，一路上有你指引，我会微笑着向着每天的晨曦，每天的落日，告诉自己——“我很幸福。”
离开已经很远，但那些曾经伴随过旅途，藻雪过精神，启迪过信仰，昭示过当下的风景依然朴素温馨。我知道这次简短而仓促的拜访不会是我的终结，我将悉心珍藏这次只属于我与老师的点点滴滴，怀抱一颗真心，甜蜜地期待下去……
善举行，余香留作文 文案：
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。
我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
善举行，余香留作文 文案：
原文阅读：
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子
也。”开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人
而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西
河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
翻译译文或注释：
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观，就
问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群
出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是
白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器
行》这首诗。听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可
知公孙大娘舞技之高超了。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天
地也被她的舞姿感染，起伏震荡。剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江
海凝聚的波光。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《善举行，余香留》作文吗？以下是小编收集整理的《善举行，余香留》，仅供参考，欢迎大家阅读《善举行，余香留》。