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史记·屈原列传作文 史记·屈原列传原文及翻译文案：
一韵离骚叹沧桑，战事震天场，血艳牡丹香，正值江南柳絮扬，江枫击弦伤。
——题记
梦里轮回三百载，重游春秋屈原在。
长衣席地，左臂微曲，看不清青衫下的轮廓，远风轻拂，只依稀看出忧国忧民后瘦削的身形，和那让人千年难忘的眼神，如同黑暗中唯一的火炬一般，明亮而充满希望。紧束的乌发与坚毅的面颊，我既是混在人群中，但也还是能分辨出卓尔不群的屈原。“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”屈原此时，自信而英气十足，善外交辞令，所言之事，句句在理，抑扬顿挫，字字铿锵，君王之所信，同事之所服，民众之所托，亦是宾客之可敬可畏之人。屈原事每成，温文尔雅的一声“告辞”，只一抱拳，便潇洒的翻身上马，扬鞭驰骋，令人望而生畏。我仰视远山，一棵青松直入云霄，簌簌而动，令人心生敬仰。
木秀于林而招风，正直的墙挡不住如洪的谗言媚语，君主昏庸不明忠奸，屈原就此被君王疏远而不用。再见屈原，双鬓已然星白，不顾我痛惜的目光，策马奔驰，只留下一路风尘。我摇头，混在人群，只见得远山的巨木摇摇欲坠，画面跳接，只忆得起那坚毅的脸上刻下几许沧桑的皱纹，嶙峋的身形连狂风也映不出轮廓，几缕风尘，一度春秋。
朽木再也支撑不住一个国家的重量，慢慢倒塌。
“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。“
狂风猛骤，被流放后的屈原在江北小镇狂饮不止，半干半湿的狂风夹杂着屈原的泪撕裂愤怒与不屈，万千的愁绪化作无声的水滴，洋洋洒洒，溢满洞庭。“君何故至此？“我明知故问，举杯相邀，第三次相见，他目光依然如旧，即使在泪的折射下依旧明亮，披散着头发，随风旋舞，脸的轮廓依然坚毅，却刻上了属于岁月的伤痕，那身形如柴，却好似生根于地，立世不倒，他提起酒坛，如此桀骜不驯却又如此温文尔雅，语气仍是铿锵，微笑：“这里风沙太大，人生地疏，无以为生只好借酒消忧。”我哈哈长笑，蓦地怅然一叹，直身而起，倾酒于地，摔坛碎瓦，抱拳道：“前辈走好！”已然泪眼朦胧，泣不成声，他一怔，竟轻轻摇了摇头，用手一捋头发，长袖一甩，衣衫猎猎，转身而去，竟一言不发，只留下一个意味深长的苦笑。
“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。”司马迁如此记载，字字精妙，我无法用语言形容我所见，只是耳边依稀回荡着那一声又一声婉转千回绞断愁肠的《离骚》韵调，于是心房又如被那如藤蔓般的韵律紧紧缠住，一阵一阵的紧缩。
“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”这是他走之前说的最后一句话，留给这个世界的是如玉般透明单纯而又坚强的屈原。
我双手捧上笔墨，他狼毫龙舞，风翔九天，作《怀沙》之赋，作罢，将笔愤然甩向江中，波能干无一言一语，沉默得只剩下江涛如浪的叹息，墨色在水中迅速泅开、淡化，继而消散于无形。
我将那赋抛给那个渔夫，双手抱拳，直立江边，只见得喷血的夕阳染红了江水与河岸，拉长了我们的影子，我自知力是无法改变，只得默默啜泣，而他，却是用月光般的眼神看了我一眼，轻轻点了下头。
“于是怀石遂自投汨罗而死”。
他纵身一跃，瞬间，狂风大作，云霞卷舞，大河汤汤作浪，雪沫横舞，嘶声大作，震天撼地，我只感觉脑袋嗡嗡乱响，终于分不清泪水还是河水浸湿了脸。
朦胧中只见得他在春秋乱世点下最浓墨重彩的一个惊叹号。
我不顾渔夫声嘶力竭的质问我为何不去阻止他，不顾人们发疯似的去打捞他的尸体，只是捧一把江水，含泪吞下，一甩长衫，踏着夕阳，茫然前行。
云雨夜，一道雷光裂天劈下，远山的巨木竟瞬间化作尘雾，再也没有人可以束缚他，他真正的自由了。酒馆中的我依旧穿着那天的长衫，泪肆横流，借酒消忧。
怅然至极，笔墨纵横:洞庭天水莹碧翠，江南烟花柳絮飞。小庐竹雨听憔悴，万种愁绪伤心醉。
于是提着酒坛，蹒跚摇晃走出酒馆。
只见得此时的汨罗江上三更月明，水平风清，今夜如此平静，一轮皓月映在江中，我寻它而去，亦是寻他而去，飘飘然坠入江浪，一切都如此虚幻与真实，只听得上善水波的轻吟与寂静历史的叹息。
落叶梧桐寂寥秋，旷谷回箫白水流。
风晚微醺月遮久，长海踏光倚孤舟。
眼前好像又浮现起屈原坚毅却温润如玉的面容与身形，于是安静得沉睡。于是泪水在水中散开，再也看不见，终于不再醒来。
后记:《史记·屈原列传》的每一句话带给我的感觉无一不是这样的的刻骨铭心，于是我深深的被触动。
史记·屈原列传作文 史记·屈原列传原文及翻译文案：
千古之人，际遇所苦多矣，但我却独怜屈原。《屈原列传》中说：屈原，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远……推此志也，虽与日月争光可也。”但由于朝政混乱，权贵勾结，楚王昏庸无能，屈原很快被疏远，终遭流放到汨罗江畔。怀着对屈原的好奇，我按下了时空遂道的键，来到了汨罗江畔。此刻展现在我眼前的屈原脸色憔悴，形体枯瘦，双日正远望着远处，又好像要投江自尽一般。我忙呼道：“慢哉！慢哉！”
史记·屈原列传作文 史记·屈原列传原文及翻译文案：
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
史记·屈原列传作文 史记·屈原列传原文及翻译文案：
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江渺渺，不能洗得直臣冤。”这是唐代文秀的《端午》。过几天就是中国非常重要的节日——端午。
公元前229年，战国时代楚秦夺霸权，诗人屈原列右大夫，很受楚国器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和，屈原看破了秦王的阴谋，昌死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又能派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都，屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死、郢都攻破的噩耗后，万念惧灰，仰天长吧一声，投入了滚滚激流的汩罗江，江上渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害，从此，每年5月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，从此来纪念伟大的爱国诗人，端午节风俗就这样流传下来。
端午节亦称端五，是我国最大的传统节日之一，“端”的意思和“初”相同，称“端午”也就如称“初五”;“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以“端五”也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五故称重五，也称重五。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节等等。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如;纪念屈原说、吴越民族图腾祭说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说等等。迄今为止，影响最广大的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域。我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后当地人民怕其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗，又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因为屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，一说到这两句诗，大家马上会想到我们伟大的爱国诗人屈原，每年的五月初五这一天就是我们为了纪念屈原而设的传统节日—端午，我知端午。在端午节还会一些地区还会喝雄黄酒，相传可以驱虫解毒。小孩子还会把酒涂到额头、手心，用来避邪。
了解端午节，重视端午节。让我们在粽子和家人的陪同下，载着龙舟，喝着雄黄酒，来欢度端午节！
点评：全文语言生动准确，情节精彩曲折，仿佛将读者带进了开心乐园，令人眉开眼笑。
全文通俗易懂，趣味性强。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《史记·屈原列传》作文吗？以下是小编收集整理的《史记·屈原列传》，仅供参考，欢迎大家阅读《史记·屈原列传》。