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无欲则刚作文 无欲则刚的上一句和下一句文案：
人生有七情六欲，如食欲，物欲，名欲，色欲，权欲等。一个人如果不懂得节制自己的欲望，适可而止，他的一生中也只能是一个私欲不断产生和满足的过程。而且为满足自己的欲而不择手段，一步步放弃原则，甚至成为欲望的奴隶，正所谓“无欲则刚”，只有懂得节欲、倥欲，才能达到“刚”。
无欲则刚作文 无欲则刚的上一句和下一句文案：
“地势坤，君子以厚德载物。”在利益在前，道德在后的时代，无欲则刚，是为君子之道；“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”在不同的境遇有不同的作为，是为处世之道。然，用一生去追寻意义，成就有价值的人生，方是大道，方为成人之道。正所谓：寻意人生路，立心天地高。 在无限创新的时代里，人们用匆匆的步履去追逐变化，用不知疲倦的热情去拥抱变化，却忘追问意义所在。原来重要的意义与价值在忽视中愈发支离破碎。但意义总是存在的，只有在生命中努力追寻和挖掘意义，才是真正的人生。 追求意义，在对自我了解的不断深化中寻求意义。冯友兰先生曾说：“意义发生于自觉与了解。”意义来源于对自我的认识，在与事物本质的碰撞中，不断总结，找到坚守的方向，稽之往事，陶潜枕着“悠然见南山”中晚霞的余晖，在灵魂的归宿悠悠睡去；放眼今天，大数据公司佳格创始人张弓，认识到自己疯狂的宏愿——促进中国农业现代化进程，遵循鼓噪而自由的内心，毅然辞去NASA科学家的工作，归国创业，将所有天方夜谭变为无限可能。黑曾在作品中诉说：“人要不断找寻自我，并走向自我。”七十多年过去了，黑塞热经久不息，无数迷茫的青少年在找寻自我，探寻意义中，获得方向，走向救赎，书写有意义的人生。 追求意义，要用“大我”的情怀去追寻意义。“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展有承上启下，承前启后的责任感。”历千万祀，中华民族对责任感与使命感的传承从未断层。个体的意义因投入整体而得到放大提升；个体的发展因融入文明进程而创造更具价值的财富。因葆有“大我”情怀，李云鹤以心作笔，以血为墨，六十余载潜心修复，八十六岁笔耕不辍，终于让风化的敦煌文明暗香浮动，绚烂重生；李万君通过一把焊枪，一双妙手，千度烈焰，万次攻关，让复兴号得以以世界惊叹的速度飞驰在轨道上。他们以“为人类而工作”的情怀，实现了人生意义的超越，获得更为广阔的天地。 漫漫人生路途中，追寻意义的脚步永远不会停歇，不改心志，不减心气。此心，与天壤而同久，共三光而永光。
无欲则刚作文 无欲则刚的上一句和下一句文案：
海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
自《北京市轨道交通运营安全条例》正式实施，导盲犬也能陪同视力残障者乘车。对此，有人表示担忧小孩怕狗怎么办？狗毛过敏怎么办？我想说，我们应有一颗包容之心。
清康熙年间，张英在京城收了做了高官，他的老家在安徽桐城，张家从新扩建府邸，院墙盖到了邻居叶家的地界，叶家知道张家仗势欺人，但对于祖宅，也不愿多让。两家因此起了争执，关系日益恶化，张英的夫人赶紧写了一封信，给远在京城的张英，请他想办法解决此事。张英读完信后有些生气，提笔回来一封信，信中只有一首诗：”千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。“家里人读完信后，知道了他的意思，令人拆了墙退三尺重新修墙，邻居叶家见张家如此也拆了自家墙，退三尺修墙，两家人之间形成了一条六尺巷，关系重归于好。
骆宾王在他刚成年的时候，正好遇到徐敬业在徐州造反，于是便做了著名的《讨武曌檄》臭骂武则天，后兵败被杀。武则天看到峨眉不肯让人，狐媚偏能惑主，一笑了之，及至读到”一杯子土未干，六尺之狐安在？“他很不高兴，对左右埋怨说，宰相，怎么没注意到这样的人才，骆宾王死后，武则天找人寻访他的作品，找到了十卷后，盛传于世，骆宾王入狱时曾写过：”无人性高洁，谁为表予心？“他死后，绝没想到表他心的竟是他的头号敌人。
一个社会越是向前发展，越需要多元表达，就越需要在尊重彼此的基础上整合各种意见，以包容之心对待不同意见，对于导盲犬乘车一事理应包容，盲人出行不便，导盲犬便是他们的好伙伴，我们不能只站在自己的角度考虑问题，认为导盲犬乘车带来诸多烦恼，应心存包容，理解他人之难处。
无欲则刚作文 无欲则刚的上一句和下一句文案：
气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。
纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
事实论据
谭嗣同从容就义
1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。
受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”
与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然，宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
齐白石的民族气节
齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。
苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人，我坚持哲人的`节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”
苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
理论依据
1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》
2、不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
3、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》
4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》
5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》
6、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》
7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》
9、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》
11、乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
12、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》
13、履富贵不淫，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》
14、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
15、君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》
16、质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》
17、威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》
18、士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》
19、岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》
20、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
21、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》
22、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
23、竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》
24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
25、见利思义，见危授命。《论语·宪问》
26、富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》
27、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》
28、人之大节一亏，百事涂地。唐·刘因《辋川图记》
点评：论据充分有力，分析透彻合理，哲理性较强。不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《无欲则刚》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《无欲则刚》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《无欲则刚》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《无欲则刚》