下面是文案网小编分享的文言文《师说》原文及翻译分享作文 文言文阅读《师说》文案，以供大家学习参考。
文言文《师说》原文及翻译分享作文 文言文阅读《师说》文案：
师说
作者：韩愈
原文：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢?因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词);现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱;把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
文言文《师说》原文及翻译分享作文 文言文阅读《师说》文案：
本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
师者，所以传道，授业，解惑也。师不必贤于第子，弟子不必不如师。选自(师说)博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外物之谓德。选自(原道)
其责已也重以周，其待人也轻以约。选自(原毁)
麟之为灵，昭昭也。选自(获麟解)
龙须气成云。选自(杂说)
千里马常有，而伯乐不常有。选自(马说)
业精于勤荒于嬉;行成于思毁于随。选自(进学解)
作人得如周公、孔子，亦可以止矣。选自(违辨)
古之进人者，或取于盗，或举于管库。选自(后十九日复上宰相书)
四海皆已无虞;九夷八蛮之在荒服灾害外者，皆已宾贡。选自(后二九日复上宰相书)
千百载乃一相遇焉!故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。选自(与于襄阳书)
若俯首贴耳，摇尾而乞怜，非吾志也。选自(应科目时与人书)
惟陈言之务去。无迷其途，无绝其源，终吾身而已。选自(答李翊书)
大凡物不得其平则鸣。选自(送孟东野序)
大丈夫不遇于时者为也，我则为之。选自(送李愿归盘谷序)
燕赵古称多感慨悲歌之士。选自(送董昭序)
大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。选自(送石处士序)
伯乐一过翼北之业，而马群遂空。选自(送温处士赴河阳军序)
杨之道，不肯拔一毛而利天下。选自(圬者王承福传)
驱而出之四海之外。四海之外，六合之内，皆抚而有之。选自(祭鳄鱼文)
言有穷而情不可终。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。选自(祭十二郎文)
士穷乃见节义。选自(柳子厚墓志铭)
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
亲之割之不断，疏者属之不坚。
少年乐相知，衰暮思故友。
事业无穷年。
业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
圣人无常师。
唐?韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
怠者不能修，而忌者畏人修。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
不塞不流，不止不行。
感谢阅读，希望能帮助您！
文言文《师说》原文及翻译分享作文 文言文阅读《师说》文案：
假如我是一名老师，我一定像韩愈在《师说》中说的那样：“师者，所以传道受业解惑也。”就是说做一位传授道理，讲授学业，解答疑难问题的老师。
老师一词来源悠久。老师最初指年老资深的学者，《史记·荀子荀卿列传》中有：“齐襄王时，而荀卿最为老师。”后来把教学生的人也成为“老师”。自古就有“尊师重道”、“人有三尊，君、父、师”的传统。宋元时代指学生对老师的尊称。明清以来又被成为“先生”。辛亥革命后西学引入中国，便在“学生操行规范”中明确将“教师”称谓定义为“老师”，并一直沿用至今。
于是，她们被赋予更多的称谓，表达她们对于社会所做的贡献，如：先生、园丁、蜡烛、慈母、春蚕、春雨、阶梯、孺子牛以及人类灵魂工程师……每一个都代表着人们对这一职业的尊重。可以说没有一个好的老师，就不会有人们的今天。
这就是老师，这就是一个老师应尽的职责。如果我是一名老师，我一定会尽我应尽的义务与责任。
假如我是一名老师我会带领我的孩子们完成所有应做的事儿。不仅仅是书本上的知识，更重要的动手能力，让每个学生都能够更加深刻的了解所讲解的知识，拥有更加深刻的记忆。
我会向我的老师们学习……
……
我教的是计算机专业。那是一间实训室，里面摆满了电脑，有我所需要的各类软件与工具，坐满了我的学生，每一位脸上都洋溢着开心的笑容。我正坐在电脑旁用着一口标准的普通话为他们耐心讲解着各类难题，满足着他们的求知欲。当然也少不了调皮的孩子，他们正坐在那里谈论着什么，同样是那么的可爱、风趣。
他举手了，问了我一个对于我来说非常简单的问题，但对于他们来说也许就不是了，我俯下身来为他细心的讲解了一遍又一遍，直到他完全听懂为止;又一个举手了，同样的问题出现了，我仍会一遍又一遍的讲解清楚，让他们没有一丝疑虑……我问了他们一个问题：“谁敢保证自己会做了?”我看到的是所有人都在高高的举着手，听到的是一声声充满自信的回答：“我，老师，我!”
做错就要改正。面对这一个个错误的出现，我一定不会心慈手软，不会包庇某一位曾经的最爱，我要的仅仅是他们的改正，改正自己那曾犯下的错误，不仅仅是作业上的红圈圈，更重要的是道路上的枝枝叉叉。
无论他们是否会忘记曾经的我，但这已经足够了，足够使我高兴;无论他们是否会憎恨这个严厉的我，但我依然敢说：“我爱你们!”;无论他们是否会想起这个已经疲惫的我，但我已经感到了无比的幸福……我会用我的一生来证明我对他们的爱，我会用我的一生来证明作为一个老师应尽的责任，我会用我的一生来证明我完成了我的梦想，我问心无愧!
……
我的老师们教会了我许多许多，他们用自己一生的汗水谱写了一首首美妙的歌曲，铺垫了孩子们通往成功的道路，打开了成功的大门，获得了梦想的完美结局。
这就是老师，一个我梦想中的老师，现在，他们来了，就在我的面前——老师，我爱你们!爱你们的每一分每一秒，爱你们的每一寸每一天!
文言文《师说》原文及翻译分享作文 文言文阅读《师说》文案：
一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋（唐初学者，四门博士） 春秋谷梁传疏 曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。 韩非子 也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。人生路上快乐多_700字
人生因快乐而精彩！因为快乐让白云更纯洁，让蓝天更广阔；因为快乐让春风更轻柔，让鲜花更芬芳。在那纵横交错的人生路中，专属我的那条路上，快乐蔓延每个角落，无时无刻不散发着激情，散发着无限的活力！
其实快乐很简单。它是一本书，永远牵引着我们下一秒的喜悦。躺在草地上仰望广阔蓝天，朵朵白云。只看到那阳光明媚，鸟雀嬉戏。哼着一首行云流水般的小调，在这个如世外桃源的清新环境里，这种美妙岂不适意？那嘴角会不由自主的勾起一丝弧度，同时也会勾起那已久睡的回忆，是我们难忘的童年？还是那值得人慢慢品味，细细揣摩的日常小事？不论是什么，都会让我们的心情始终是晴天，阳光灿烂，生机无限的大好晴天。这就是快乐，动人心弦的快乐——如书般，一页又一页……
其实快乐很容易。它是一首歌，永远挑逗我们活力的歌。不论是在游乐场里旋转木马的梦幻，还是那摩天轮的起落，在这能够给给予我们笑声的世界里，一切都是魔法，那种让人充满活力的魔法，这种激情岂不充实？那苍白的脸上会情不自禁的挂起灿烂的笑容，那清澈笑容是从你弱小的身躯里传递出来的。这就是快乐。一种如歌般的快乐，每一个音符都饱满着色彩，是那样耀眼，那样璀璨！
单靠“死”记还不行,还得“活”用,姑且称之为“先死后活”吧。让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来,摒弃那些假话套话空话,写出自己的真情实感,篇幅可长可短,并要求运用积累的成语、名言警句等,定期检查点评,选择优秀篇目在班里朗读或展出。这样,即巩固了所学的材料,又锻炼了学生的写作能力,同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等,达到“一石多鸟”的效果。我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。其实快乐也很坚强。它是一个盾，永远抵制着悲哀的进攻。不论是险滩暗礁，还是磅礴海浪，快乐像一个屏障永远保护你！原本那痛苦的呻吟，悲哀的绝唱都会使你迷失方向。本应有的清澈笑容的脸庞，会因此而顿失光彩。但是不要怕，只要一直怀有一颗乐观，积极，快乐的心，一切的坎坷都抵挡不了你前进的步伐。奔向美好的世界，奔向自己理想的未来！
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《文言文《师说》原文及翻译分享》时更加简单方便，下面是小编整理的《文言文《师说》原文及翻译分享》，仅供参考，大家一起来看看《文言文《师说》原文及翻译分享》吧