下面是文案网小编分享的礼、仁、中道之辩作文 如何理解礼,仁,中庸三者之间的关系文案，以供大家学习参考。
礼、仁、中道之辩作文 如何理解礼,仁,中庸三者之间的关系文案：
穿越时空隧道，爱因斯坦的广义相对论成为现实。是日也，天朗气清，惠风和畅。仁、礼、中庸之道，这三个儒学所涉及的主要内容，不，是这三位先生，在四维空间中展开了一场令人深思的辩论，争辩谁才是儒学之核心。
“礼”身着周朝礼官服饰，缓缓走上前来。“女士们，先生们！（注重礼节之体现。）你们好！我并不是孔圣人的创造，而是先民的文化积淀。周公伊始，制礼作乐。我，就是社会制度！春秋纷争，礼崩乐坏，故子曰：‘一日克己复礼，天下归仁焉。’可见，我才是一切的基础。‘不知礼。无以立也’、‘三十而立’，可见，我才是社会的根本！一言以弊之：我，理智，就是社会制度，是你们崇尚的孔圣人所崇尚的理想社会。我才是儒学真正的思想核心！”（总-分-总是礼之必循结构。）
精彩之发言，掌声兮雷动。“仁”可坐不住了，但仍不失风度地微笑着站起。她转动着水灵的眼睛，说道：“总所周知，我一向被视为儒家思想的核心。我就是指人与人之间具有的相互扶持的意义。故，至圣曰：‘仁者，爱人’，亚圣曰：‘施仁政者，而不王，未之有也。’而“礼”说的‘天下归仁焉’也正是我的论据。你只不过是外在的形式和方法，甚至到了20世纪，我们儒学还因为你的那些三纲五常，而受到牵连被批判，什么“打倒孔家店”其实都是你这个不懂与时俱进的“礼”惹的祸！而我，仁才是“大同社会”的美好蓝图。信手翻开《论语》，哪一页没有出现我？‘君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是’、‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人’、‘仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣’……
“仁”的长篇大论事例充分可信，令无数听众折服。但，“中道”先生已健步走来，他不紧不慢、一副不失公道的样子。“其实，关于我的辩证思想，才是真正的核心！我是夫子‘允执阕中‘的思想，我是先哲遗留的闪光！唐尧曾对舜说过：‘若执中，则天禄长存。’夫子认为，‘中行者’最佳，次为‘狂者’、‘狷者’；过犹不及，中庸为上；中道是和，持中乃要义也！狂者识过，狷者识不及，唯有刚柔相济的我，中道才是最完善的思辨方法，才是核心！”
仁、礼、中道三位先生的声音回荡在儒家思想的文化长廊中久久不肯散去。殊不知，隆礼、重仁、尚中道，本乃儒学三命题。核心之争，实为笑谈。
礼、仁、中道之辩作文 如何理解礼,仁,中庸三者之间的关系文案：
自五千年的华夏历史以来，人经历了从猿人到进化成完整的个体，人的思想与阅历在不断的走向成熟，由此，从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题，从哲学的观点来说，人的大脑只不过是存在物质的加工厂，这样说来，“礼”只能来源于人与人之间的实践与交流。自春秋战国起，孔子为“礼”做了深刻的诠释，人最高的就是把握“礼”，其间要有内在的“仁”，“仁”不发于心，则“礼”变成了毫无意义的虚文；失去了“礼”的规范，则“仁”流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免于乱。因此，“仁”与“礼”相辅相成。
随着社会的发展，人的阅历在不断地升高，但是人头脑中的“礼”却淡化了，只是拥有外在表现的“礼”，只是一种人与人之间的虚伪表现，内心的“仁”不复存在了，导致了“礼”越来越变质了。拿一个比喻来说吧，就好像一个完整的人被分割成了两半，这样怎么还存在上身与下身的协调。自清朝被推翻至今，思想上的“礼”逐渐被演变成人与人之间的贺礼，就是所谓的金钱。他们的“礼”就等于不复存在，只是把礼当作金钱来相互交换，这样何谈意义。我举个例子吧，你就拿农村的人来说吧，他们把礼当成黄金与支票间的相互交换，他们就把它总结成了四个字“礼尚往来”，不错礼尚往来固然重要，但它失去了“仁”，等于失去了重心。“行礼”就是他们之间的代名词，似乎是把“礼”铺上了金砖银瓦，交往联系全都是拿钱来衡量，你想这种礼就是用来表现的么？它还是人与人，自然与人之间的规范么，等同于拿金砖来买关系，这种“礼”还有价值么。从古至今，古代帝王与将相把礼节看得比自己的生命还重要，即使在奴隶社会或是封建社会，而现在是建立在平等的社会之上，不能将“礼”用于金钱间的交换，“礼”是传承古代文明，是作为人的外在规范，要把握在思想上的“礼”，这不是封建意识，这是人类在发展与建立友好基础上的。如若没有用来与金钱间交换的“礼”，那么礼固然显得纯真，那么何来谈上层对下层人的压迫，因为金钱的礼取消了，只剩下友好与互助。
自战国至清末，任何一位帝王都传承了礼仪中的“孝”，所谓父为子纲，“孝”可以作为一个国家及人民的内在素养，它也可以拢统的作为国家繁荣的必然结果，然而，“孝”也变得淡化了，它也变成了人与金钱间的交换了，中华民族的传统美德由此添上了污点，贞节牌坊不复存在了，不知道是什么物质驱使的，或许是钱，但没有“孝”，它只是一张空头的支票。因此，礼节中的孝是人的自身乃至整个国家的内在表现。
作为人类发展的同时，希望把“礼”与“仁”结合起来，要发自内心的，不要把它们建立在金砖和白银的基础之上，如若这样把金钱等同于行礼，那么它只是一张空头的支票，再无意义。
“礼”是人实践与认识的传承，希望不要将它淡化，将它当成金钱的罐子。
礼、仁、中道之辩作文 如何理解礼,仁,中庸三者之间的关系文案：
礼为何物？是人与人交往的桥梁？是规范行为的标准和要求？还是一种道德准则、精神风范？在中国漫长的历史长河中，“礼”始终是诸子百家、仁人志士亘古不变的论题。论语曰：“不学礼，无以立”即指礼是一个人为人处事的根本。孔子主张 “安上治民，莫善于礼”，以礼治天下。中华民族是数千年的文明礼仪之邦，一个“礼”字贯穿古今，历史的更迭、时代的变迁，“礼”不断在文化传承中积淀，被完善，继而被简化。因而许多人认为“礼”已不再是这个时代所追求之物。更多的情况，人们是曲解或者是狭义的理解了“礼”。“礼”的具体内容可以包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等，并不单单指那些代表着繁文缛节的仪式。当然我更愿意解释它为一种嵌在骨子里的风度。但凡是分辨一个人的种族、国家，我相信并不仅仅是依靠他的外表，更多的我们从他的谈吐举止中判断他的民族。因为一个人的气质风度的形成，便是在一个民族“礼”的熏陶之下形成的。这种风度的形成，也许不需要太高的文化水平，但它需要一种社会的主导风向，即一种社会的感染力。就像四五岁的孩童有时甚至比一个大人更懂得“礼”，因为幼儿园里的空气中弥漫着的是温和而有礼的气息，孩子们稚嫩而透明的心在老师的循循善诱下变得更加透明和灵动。一句“早上好”、一句“对不起”成为他们习以为常的用语。而一旦踏入社会，渐渐接触到了形形色色的人，生活在淡忘“礼”的环境下，这些语言似乎成了一字千金的奢侈语。中华民族，这个数千年来有礼仪之邦之称的民族。这个民族的人民又在用什么去彰显这四个字？十一黄金周的堵车事件，暂且把过程中人们的争执、漫天怨声、破口大骂放在一旁，单单是高速公路上的一片狼藉，就让人不忍心驻足。堵了一个小时的车，就像是停下车不停丢了一个小时的垃圾，高速公路旁、绿化带里，各色各样的食品包装袋。难道车已经超载到这种地步，连一袋垃圾也放不下？难道只是无意的无心之失？不，正是这样一种无意才真正可怕，人为我亦为成为人们意识里一种潜在的可怕的习惯。我们往往总在最平常的小事中，暴露出最致命的弱点。“礼”是一种嵌在骨子里的风度，而当今的中国，当今的中国人却越来越失了这样一种风度。在不该计较的时候争执，在无需动怒的时候拳脚相向，在最考验我们民族之“礼”的时候忘记了这个字。有时候，“礼”真的很简单，只是我们丢掉垃圾时的一个弯腰，我们公交车上的一个起身，只是我们面对外国友人的一个微笑。有时候，“礼”真的很重要，它是整个民族气概风度的体现，是整个民族道德文化的彰显。“礼”绝不是古书上的一堆繁体字，更不仅仅是老人传承的一项项繁文缛节，“礼”是一种社会风气，是我们嵌在骨子里的一种风度，一种令我们感到温和与善意的风度。
礼、仁、中道之辩作文 如何理解礼,仁,中庸三者之间的关系文案：
经典国学作品：《礼记》名句及译文
礼记名句修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质。
解读：修身养性，信守承诺，这就是好的品行。
言行合乎道义，这就是礼的本质。
礼并不是什么玄妙的东西，只要言语得体，落落大方，就够了。
是故学然后知不足，教然后知困。
解读：只有学习之后，才能明白不足之处，受教之后，才知道知识上的贫乏。
越是善于学习的人，越是明白自己还有很多不懂的地方，只有不学习的人，才会觉得自己已经很有学问了。
苟利国家，不求富贵。
解读：只求有利于国家，不求个人的富贵。
一个人能够为国家作贡献，他的人生才会更加有价值。
为国家作贡献不是上战场、当政客，只要做好自己的事情，就是在利国利民。
大道之行也，天下为公。
解读：大道通行于天下的时候，天下就是人所共有的。
天下为公也是孙中山先生很欣赏的一句话，很多革命前辈就是为了天下人共享太平盛世而捐躯牺牲的，这是君子共有的信念。
用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。
解读：君主用人要用他的智慧，而摒弃他的奸诈;用他的勇气而摒弃他的急躁;用他的仁慈而摒弃他的贪欲。
任何人都有缺点和优点，聪明的人善于运用别人的优点而不取别人的缺点。
人之所以为人者，礼义也。
解读：人之所以是人，是因为有义礼。
一旦人不讲道义和礼节，唯利是图，就妄称为人了。
父母有过，谏而不逆。
解读：父母有了过错，子女能劝谏但不要冒犯他们。
人人都有可能犯错误，需要别人的提醒，但是身为子女，在提醒父母的时候要态度恭敬，不能过于尖锐刻薄，这是有违孝道的。
记问之学，不足以为师。
解读：只是让学生记忆背诵，这种人做不了老师。
要成为合格的老师，要懂得启发学生去独立思考，有自己的观点和见解。
苟日新，日日新，又日新。
解读：每天都能让自己进步的话，那就应该日日，不断进入新的境界。
只有不断提高自己，才能不停留在原地，而有所突破，这样才算是真正的成长。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
解读：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就会导致知识面狭窄，见识短浅。
古今中外许多善于读书治学，并且成大器的人，大多十分重视结交学友，并在讨论交流中获益匪浅。
学习是一个不断思考的过程，多向他人请教，才能提高自己。
虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。
解读：虽有精美的食物，不吃它，就不知道它的味道美;虽有很好的道理，不学它，就不知道它的高妙。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
我们今天读了很多优秀的书，也知道了历史上伟大的人物他们所具有的品质。
但是，这还不够，当我们面对事情的时候，按照书中的那些观点去做，才知道对不对。
结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《礼、仁、中道之辩》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《礼、仁、中道之辩》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《礼、仁、中道之辩》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《礼、仁、中道之辩》