下面是文案网小编分享的义利之辩-议论文作文 义利之辩议论文结尾文案,以供大家学习参考。
义利之辩-议论文作文 义利之辩议论文结尾文案:
1生活中,我们常常听到义利的对立,但是,如果从动态的、团体或理想的角度来看,“利”和“义”应该是完全一致的。
2从起源上,“义”写作“義”,在甲骨文中的形象正是用一件武器将羊从中分开,合理分配食物。而利则是禾苗加刀,切割植物。义和利从本义所指的行为上属于相同的含义。从现代的角度来说,人,作为一种社会性动物,在交往中不可避免有利益冲突,为了解决冲突,人与人之间建立的社会契约,久而久之则形成了道德标准,成为了“义”。(从造字起源,到现代社会的特点,两个角度进行分析,引出“义与利的相同点”。)
3放眼世界,有人因为追求“大利”最后成就“大义”。南非曼德拉的胜利源于谋求被种族制度迫害的人民的利益。圣者良德感召呼吁,位高权重者良心发现,南非人民奋力抵抗……多方利益与善意的汇合,最终结出正果。
4也有人因为“大义”出发而赢得“大利”。马斯克为了人类的延续,开设火星移民计划,想要在外太空建立人类文明,而这是全人类的获利。“义”与“利”的统一也符合人被需要的满足,向他人传递善意的同时,我们也收获到名誉上的增益、价值上的体现。正如亚当?斯密所说:“我们常把他人得幸福当作自己不可或缺的愉快源泉。”总而言之,在动态的、团体的、理想的条件下,“利”的趋同最终以“义”为表现,“义”的付出也是“利”的收获。(两段文字分别用曼德拉和马斯克的例子,谈义利的相互关系,叙议结合。)
5然而为何现实生活中,鲜有义利统一?其一是因为我们缺少大环境的统一。中国人的思想依旧受儒家思想的影响。儒家思想偏向于“义”,而后儒家被统治阶级用于稳定社会结构,从而产生了“义”的崇高。而近现代西方文化的汇入,商业利益追求与竞争意识的环境下,人与人之间缺乏义与信任,让社会看起来有些浮躁逐利。人民群众义利观的参差不齐,让我们难以将“义”“利”上升成团体性。其二是个人理性善意的缺失。无论是被施善者的恶意欺骗,行善者主体性力量的缺失——善良缺失锋芒,而产生的“无条件”施善,这些都造成了行善利益的亏损。而这些都造成了行善者利益的亏损,或被媒体传播发酵成社会行善难,行善少的形象,增强了个体义利的不平衡之状。(结合现状,进一步分析义利失衡的原因。)
6因此,为了谋求义利结合的好处,我们还有许多改进的地方,先摈弃拜金主义与空谈道德,正确认识义利对立统一的关系。其次,对于个人得失与群体幸福的脱离,利益至上人情冷淡的社会情况,要践行社会互信机制。在个人之间搭起信任桥梁的沟通,是共同利益汇聚的前提条件。(承接上文,谈怎么办)
7义利观的转变可以推动社会形态发展,从资本主义建立初期的压榨工人到如今的高福利国家,又或是社会主义将国家利益同人民利益紧紧贴合,这进程中有利的驱使,义的重视,最终结出一个“大义大利”的果实。(从价值的角度收束全文)
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孟子对想为自己国家谋利的梁惠王说:“大王为何讲到利益呢?只讲仁义就行了。”可是,小女子想问您一句话:“倘若真像您说的那样:没有利益,只有仁义。那么古圣贤人又说:君子爱财,取之有道。这是为何呢?
若您还是坚持自己的观点,那就让我给您上一课吧!
您的师尊最喜爱的学生,颜回。他算是很讲道义了吧,最后因仁义,放弃了自己的生命。您应该很崇拜他吧,觉得他非常了不起。呵,您又错了。他在当时也是很有名气的人了,若他放弃了小仁小义,让自己活着为社会多做些有价值的事岂不是更好?再说,他的父母因他去世,在老年便得不到照顾,这可是不孝啊。可谓百善孝为先,孝都没尽谈何仁义?所以,没有纯粹的仁义,要慎重选择一定的利益。
再如,公叔文子,也是位贤人,但他有求利之心。否则,他怎么会义然后取呢?他那是为了保证自己的生存,去为社会做更大的贡献。所以要在符合仁义的情况下谋求利益,不能只有纯粹的仁义。
请您换位思考一下,一位君王,若不为国家谋求利益,如何让人民生存?一个人若无利益之心、无所追求,还有什么发展可言呢?只不过在仁义的基础上谋取应得的利益,才能生存与发展啊。
没有绝对的仁义,但,可以有仁义上的利益。
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学生的一收一据,众人的一贬一赞,孔子的一喜一怒。穿越时空的沉思,跨越千年的警钟:要理智对待利与义。
利是义的衡量。道德仿佛是一架天平,义在这头,利在那头,义有了利的衡量,道德的天平才能保持平衡。
在危难与道德交锋的那一刻,吴菊萍用她那双脆弱的双手,毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童,她选择了道德,她就选择了义,而那双手也因此骨折。她没有像常人一要把利与义划清界限,她同时选择了利,于是她接受了“最美妈妈”的表彰,更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格,而我认为利本应是义的衡量,吴菊萍的选择已是毋庸置疑。利与义是一对孪生兄弟,它们的关系仿佛是权力与义务,行了义何畏收利?难不成要像做了坏事那般“息事宁人”?
把捡到的贵重物品交到市政府,这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰,也不需要失主的酬谢与款待。然而,爱国青年杨立在德国却有这么一段经历:克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金,竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立,奖金可以不在乎,但必须接受,因为那不仅仅是对他个人的认可,也是整个社会对善举的尊重。是啊!行多大义收多大利,利是义的衡量,那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗?
利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花,义是花朵,利是徐徐的微风,义有了利的吹拂,道德的芬芳才得以发扬。
千禧之年,袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘?只是倘若孔圣人可以再度点评,定还是只褒不贬。因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广,养活了千千万万的华夏子孙,养活了亿万的世界人口,这个奖项对他来说受之无愧。更何况,国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召,是对善举的传承和发扬。
雅典运动会中国取得历史性突破,赛后国家重奖了获金牌的运动员,这件事引起了众多议论,责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果,它不仅激励了更多的运动员创造佳绩,更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构,球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。这便是对义与利最好的诠释,对道德最好的发扬。
跨越千年的沉思,穿越时空的警钟。流水化开春来也,心中自存清澈透明的流水,又哪怕是世间之利。理智对待利与义,让道德之花绽放四季。
义利之辩-议论文作文 义利之辩议论文结尾文案:
1宋代理学家朱熹认为:“学无浅深,并要辨义利。”古人云:义与利,人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样,唯正义而谋利,人才能正确地发展。(开宗明义,直指核心)
2若单纯从静态的、个人的或现实的角度看,”义”和”利”的关系是矛盾的,所以古贤提倡“舍利取义”、“非其义,不受其利”;而墨子则从动态的、团体的或理想的角度,曰:“义,利也。”义和利是共生的一体,而不是非此即彼的对立体,所以“正义”与“谋利”并非“两者不可兼得”的关系。正义,在个人层面,其端正行为,符合道义;在社会层面,其建立公正公平道义的制度。谋利即谋取利益。前者是人性光辉所在,后者是生命延续所据。正其义当谋其利,就是以义率利,义利兼得。(通过定义“利与义”,寻找两者的共同点,为中心服务)
3从义利关系的理性认识来看,义利关系是辩证的,利是义的存在基础,义是利的价值导向。马克思曾言:“人们所奋斗争取的一切,都同他们的取益有关。”而有利之后,人们便“仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。”义利关系是动态发展的,谋利促使人们既谋生存之利,更谋发展之利,既谋个人之利,更谋天下公利。正义推动人们谋利有道,取舍有至,共谋发展,而无义之利就会危害个人发展和社会进步,必然是空洞的悬谈。(本文难得可贵的是,“义利之辨”未曾分离,始终能够结合在一起进行分析。)
4从义利取舍的社会实践来看,正义而谋利是社会历史发展的主旋律。一方面,人类一直以谋利为生存奠基,以治恶成为历史动力。另一方面,人类一直以正义战胜邪恶,使得谋利的追求被正义的道德规则所规定,所推动。从传统到现代,从封闭社会到开放世界,谋取的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的,现代化史就是正义而谋利史。(站在历史的高点,看人类社会的流变中“义利”的作用。)
5孔子曾说过“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之”,但其前提却是“以其道得之”。合理的利己主义一旦偏离了法律和道德的规范,就会蜕变成对个人私利的无限制的、不择手段的追逐。君子爱财,取之有道。我们一方面应当肯定物质利益追求在人类发展史中的重要意义,另一方面在满足自己物质需要的同时,也不能忘记培养我们的“精神世界”。在发展社会主义市场经济的今天,若一味片面逐利而丧失精神追求,人也有可能沦为物质利益的附属物或殉葬品。
6同样,高扬了义,却缺乏相应的利为之保障与褒扬,就会逼迫人们一直处于“超我”的状态,从而产生疲乏厌弃之感。这种利义背离的现象成为导致当今道德失范的一个重要因素,造成了人们面对道德选择时的诸多茫然。惟以“义”节“利”,正义而谋利,方能缓解。(通过分析两者背离后的恶果,引出怎么办)
7物质与精神,利与义是衡量人的发展的双重标尺。只有建立了统一的义利观才能求得人的精神与物质,灵与肉的完善和谐的发展,才能使人的本质提高到新的更高层次。
点评:本文注重理性思辨,“义利”之间的关系分析贯穿全文,但缺乏具体的事例支撑,可与“盛桉”同学的文章配合借鉴,取长补短。
结语:《义利之辩-议论文》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程,同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《义利之辩-议论文》供大家参考,我们一起来看看《义利之辩-议论文》作文应该怎么写吧!