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善比作文 善比真更重要文案：
以人为镜，比在前进中。子曰：“见贤思齐焉，见不贤则内自省也。”吾生有涯，不患无位，患所以立。儒家强调“毋我”，意在于使自己在有限的中不断前行，不断超越，而前进的动力正来自于与他人的比较。十五志学，韦编三绝，孔子的一生是一条指向无限而圆满的上升弧线。“三人行，则必有我师。”孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，与他们看齐，又敢于摆脱思想与时代的局限，朝着信仰的对象做无限的提升，故在中不断超越他的们。圣人所立的表率，实质就是对知识保持一颗敬畏的心，尽可能地去开发与实现人的潜能。与他人比较，兼收并蓄，把别人的优点变成自己的优点，从而不断地提高自己。如此，又“何远之有”呢？
以己为镜，比在完善中。露蚀眉鬓，呵手灯前，运筹帷幄的神机妙算来自的也是二十余载的草堂风雪呵。试想，若孔明经得起世事熬煮，掩上柴扉，关门高睡，满足于林泉山月的清静，止步于陇亩的春耕秋收，谁能料到是谁六出祁山，是谁三分天下？夜郎自大，看到的只是脚下的一方土；夸父逐日，追逐的却是心中的。人的完美正在于人有缺陷，与自己比较，韬光养晦中不断充实自身，那么你赢得的将不仅是自己。因为生命是走出来的，绝非等出来的辉煌。
以世为镜，比在从容中。濮水之边，庄子曳袖而去，留下楚使瞠目结舌。何必在乎权势之争，谁言非要承受生命不可承受之重？庄子比的是心境的高度，追逐的是人生的平淡致远。弘一法师诗曰：“问余何适，廊而忘言。华枝春满，天心月圆”，心存宁静，纵然寄蜉蝣于天地，亦能藏天下于天下。华裔溜冰高手关颖珊在冬奥会上再度获得第二名后参加一个访谈节目，主持人说：“你又得到第二名。”她却回答：“我没有失去冠军，而是选择了亚军。”的确，一个人失心太重，将永远不会。身在比中，心在比外，方是比的最高境界。
可如今，越来越少的人明白比的底蕴。大学生开着豪车招摇过市，比家底；某些人当街裸体标榜所谓的行为，比“另类”；网络上日益流行怪异的火星文、俚语，比“个性”&bull,高二作文;如此种种，怎能不令人因比之真正意义的丧失而扼腕叹恨？比，需要有一个适于自己的尺度，因为比是为了塑造一个更真实、更完善的自己，否则将会成为东施效颦，邯郸学步。
比是一种气度，一种底蕴，一种境界。善比者，才是最后的赢家！
善比作文 善比真更重要文案：
比，可以理解为比较。世界万物皆相生相克，正因为有丑的比较，我们才知道什么是美，正因为有恶的比较，我们才知道什么是善。但“比”又不仅仅局限于“比较”这一主观臆想，它落实于行动，延伸为“比赛”。
那究竟我们应该怎样比？比什么呢？又要和谁去比呢？
头脑清醒，确定“比”的目标。
“攀比”是当下青少年中比较流行的一个词汇。当我冷眼旁观不少学生比家庭、比时尚、比名牌时，我的脑海中闪现出一个人的名字，那便是宋濂，在学习《送东阳马生序》一文中，我印象最深的便是那一句：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”纵使“同舍生皆披绮绣，戴朱缨宝饰之帽。”宋濂也丝毫不为所动，不攀比财富，不攀比衣饰，他清醒也认识到要“比”的是学识，是汗水，足肤皴裂也罢，粗布褐衣也罢，宋濂心中有“足乐者”，任何外在的困境便不足为惧。那在我们的学生生涯中是不是也当如此呢？
树立榜样，建立“比”的坐标系。
当我们明确所要“比”的内容之后，接下来我们应当寻找一个“比”的对象，在我看来，树立一个榜样并与之相比，我们的赛程才更有动力。刘亦菲，十五岁出道，凭借其典型的古典美女形象跻身演艺圈，但她始终坚持漂亮不会持久，要想成为一个好演员必须要有不懈的努力和敬业的职业精神。奥黛丽·赫本便是她的榜样，她比较的对象。刘亦菲从赫本身上发现了她不具有的美丽，因此她便去学习。和赫本比一比，她想要成为奥黛丽·赫本这样的演员，甚至超越她。在远方有一个好的榜样，并与之比较，我们的奋斗才更有动力！
挥洒汗水，“比”出人生的豪迈。
世界冠军的桂冠，对年轻的女排姑娘们来说，曾是高不可及的。身为中国运动员，她们豪情满怀，她们就要比一比，赛一赛，女排队员们刻苦训练，顽强拼搏。腰扭伤了，爬起来再练；腿擦破了，不下球场；手裂血口，咬牙拼打，谁知女排姑娘们流下的汗水有多少！他们终于胜利了。1981年，中国女排第一次登上世界杯冠军领奖台，并创下了世界女排史上“五连冠”的奇迹。
我们要有“欲与天公试比高”的凌云壮志，但这一场比赛的胜利要用实践来证明，用汗水浇铸。让我们充满激情与梦想，奋斗与希望，在华夏大地上好好比一比，赛一赛吧！比出精彩，赛出豪迈！
善比作文 善比真更重要文案：
书庄子有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”吾究其意，盖为“善吠之犬不一定就是良犬，善于言谈的人不一定可以称之为贤人。”夫天地之大，宇宙之辽阔，善吠之犬比比皆是；善言之人充盈耳目，然孰良孰贱，实难以一面之词而论。故：善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫为贤人。
昔秦始皇帝，自恃精于文韬武略，好于阿谀之词。于是，有善言之宦赵高，阔言于宫廷之上，谄媚于后宫之室，深受始皇器重。健谈善言者如赵高之流，竟能呼风唤雨、指鹿为马；操纵秦皇室于股掌之间，致使秦皇身死不得安葬，二世即位又遭废黜。一位善言之人，竟得以误国至如此境地，安能视善言者均为贤？与宦官赵高同时期之人韩非，自幼口吃不善言谈。然其师于荀子等名家名士，并苦研法家众学派之说，独创汇“法”、“术”、“势”三学派之说于一体之名作《韩非子》，助秦皇一改律法。秦皇因此统一了天下。安能以不善言谓之不贤呢？
往观春秋战国之际，吴越相争，越王勾践为吴王夫差之阶下囚。正值此时，夫差有二臣：一曰伍子胥，一曰伯嚭。伍子胥为人耿直刚烈，好于直言进谏；伯嚭贪财好色且华言不实，却深受吴王器重。伯嚭因曾受礼于越，故尝谏言于吴王，悉言接纳越王之便，为国家留下了深重的祸根。伍子胥则常以深刻之言析利害于吴王，然终因小人之言惨遭杀害。伯嚭虽善于言，然终使吴亡于越，可见善言者莫能轻信之为贤人。
又见蜀汉之马谡，自谓其曰：“吾通晓兵法，世人皆知。”遂以卓越的口才劝服丞相孔明使之为驻守街亭之大将。然兵事岂为儿戏，安能以一面之词而堪此重任？败军之将亦为善言者，然孰人称之为贤良？若身怀诸葛亮“舌战群儒”之技，并联吴抗曹之举，方可称之为贤。
善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。若寻贤与良，还需时日观。人于当世亦如古，若单以善言而评之为忠贤，莫如择犬以其声洪。日久方能见人心，行事方知人之贤。庄子所言不假，华丽的溢美之词不代表一个人的真才实学，实践方能出真知！故，善吠之犬莫谓良犬，善言之人莫谓贤人。
善比作文 善比真更重要文案：
“慈悲是高尚人格的真实标记。”莎士比亚在泛黄的书面上镌写下一行深刻的字迹，这字迹不被历史的尘埃掩去，却历久弥新。有人曾说，爱心是人性与神性最相近的地方，那么爱心，自然也就是人性中善性最直接的流露，它并不是空中楼阁，遥不可及，它是你我心中的微光，点亮爱的火光，温暖天地苍苍。
当我们在为自己的处境不如他人而报怨时，是否想起那些生活在底层的人们，正用一双疲惫的眼凝视世界，手中紧握着怎样坚持下去的信念？当我们自叹衣食住行总存在着人与人的差距时，是否了解在遥远的东非大陆，有多少无辜的孩子因饥饿而被夺去生命的权利？
世间极冷，人心温暖，你不经意的一个念头，或许能为他人的世界化去严寒；你的真诚的给予奉献，或许能让他人花满世界。爱心在身边，它是从你手中递与在黑暗中苦苦挣扎的同伴的火把，驱散阴霾，照亮天际，让我们点一盏心灯，温暖这世界。
若说生命是一季荒旱，爱心便是那菲菲雨露，重生万物。踩三轮车谋生的白方礼老人用20年时间、35万善款，圆了300个孩子的上学梦。他并不富有，满头白霜，手中紧握对孩子，对未来的希望；他头顶烈日，一身汗水，瘦骨如柴，却撑起了贫困孩子的一片蓝天！爱心不在身份高低，不在贫困富有，只要心中有爱，爱心就在身边，温暖他人的世界，亮彻自己的天空，世人在看，你的心亦在看。
若说生命是一片幽暗，爱心便是那荧荧亮光，穿透阴霾。回首往日，许多怀抱梦想的学子只因家境贫穷而放弃上学梦，或只因手中仅有的为数不多的生活费而默默承受着同龄人所不知的辛酸，只为心中求知的灼灼火苗。展望今朝，学子的求学之路已不再艰辛，社会人士慷慨为学生提供生活补助，一份份爱心，一点点温暖，正汇成海洋，融着党和国家对祖国未来花朵的期望，扶助你我，面对前方未知的挑战，永不言败！爱心在你我身边，有无数双大手在我们成长旅途中为我们引路，供以温暖，怀着希望的我们也将披荆斩棘，一往如前！
脆弱如生命，最后一根生活的稻草也会压垮一个家庭。我们能做些什么？不是在看到一篇报导后痛心疾首地沉思片刻便抛之脑后，不是在目睹他人的不幸后若无其事地冷漠离开。我们与那生活在社会底层的人们共享着同一片蓝天，我们踏着同一方土地，由同样的祖先孕育而来。在我们沐浴在生命曙光中时，也请为仍在黑暗中的他们，献出一份光明，献出一份温暖。
我们叹息着命运的不公，因同胞命途的艰辛，我们也将行动，因为我们，同是华夏儿女，同样肩负着实现中华民族伟大复兴的重任！点点滴滴，我们将自己的温暖分享给仍处于穷冬的人们，滴水也能汇成海洋，光线也能汇成阳光，让我们点亮心中的爱，赠人玫瑰，手有余香。朋友，请行动起来，让社会处处开满善的花朵，让情的芬芳浓郁在华夏大地，让爱的火光，温暖你我，温暖世界。
爱心，就在你我身边。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《善比》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《善比》作文呢？以下是小编整理的《善比》，仅供参考，希望能够在写《善比》上帮助到大家