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千佛庵作文 山西千佛庵文案：
1111相传牵牛花被县太爷的小太爷看中，逼婚投井自杀。金牛拉回牵牛花的尸体葬于山坡。金牛终日茶饭不进，后变成一条金牛。金老爷的大儿子金马和弟弟虽是一父两母的兄弟，但自小到大相处很好，兄弟感情十分深厚。金马的妻子酸枣儿和妹妹牵牛花的姐妹感情也十分深厚。二人积攒银两要到府衙去告县太爷，可是由于府衙已被县太爷买通，审案之中那县太爷与府台大人暗中勾结，胡乱捏造罪名将金马判了死罪处斩。可怜酸枣儿花了钱财，不但没告倒县太爷，反丢了丈夫性命，一气之下削发为尼。法号静慧。
1111静慧开始是在卧牛湖边的黄庵为尼，因专心修炼，且心灵机巧，领悟性极高，很快就升为管事。后因连年灾荒，黄庵尼多庵大，渐渐连饭都管不起了。师太命众尼中有能力的律外出化缘，积攒资金建立庵院，静慧是化缘尼之一，她沿路向东往金牛山方向，吃千家饭，攒百家财。
1111一日静慧来到马庄村，见到母亲双目失明，父亲也是满头白发，不由得落下泪来。父亲马能揉揉老眼见门外来了化缘的尼姑说：\"师傅我家钱是没有，可粮食还有，你住哪，我装一袋玉米给你送过去。\"静慧眼泪挂腮也没吭声，双手合十，深深鞠了一躬后转身欲离去。就在静慧一转身的时候，马能看到了静慧右耳根一颗黑痣，脱口失声：\"你是酸枣儿吗？\"双目失明的母亲听说是酸枣儿，一声撕心裂肺的长唤：\"枣儿，我的枣儿。\"静慧强按住要蹦出来的心说：\"施主你认错人了，贫尼叫静慧。\"说完急忙转过头去，怕如泉涌般的泪水被父亲看到。谁知这一出声就被母亲辨认出来了，跌跌撞撞冲过来一把抱住静慧哭道：\"你就是我的酸枣儿。\"
1111静慧被父母认出来了，没法再隐瞒了，母女俩抱头大哭一场。静慧一五一十地将全部遭遇告诉了父母。第二天一大早，马能去金家老爷家报了信，说酸枣儿回来了。金老爷连同两位太太饭也顾不得吃，随马能到了马庄村，婆媳见面又是一场痛哭。
1111金老爷连失了两个儿子，心如刀绞。他想留住酸枣儿，但酸枣儿已经削发为尼了。心急中金老爷想变卖部分家财在当地为酸枣儿建一座庵院。金老爷在取得酸枣儿同意后，就在金牛山上选了块地建起了一座庵院。静慧请人塑了一尊\"千佛\"大佛像，设了香案。从此金牛山千佛庵钟声悠扬，香火不断。
1111说来也奇，周围的善男信女前来烧香拜佛，或为驱邪、或为求子，十有八九都能如愿。每日天不亮前来烧香求佛，许愿还愿的络绎不绝。原黄庵外出化缘的一帮师姐妹们，听说静慧在金牛山建起了千佛庵，施主越来越多，香客接踵而来，都纷纷前来投奔。千佛庵迅速扩大了起来，鼎盛时期拥有尼姑40多人，日进粮食数担，香油数桶。千佛大佛的塑像也全贴了金，周边的府、州、县也都有人前来敬香。
1111后千佛庵毁于兵乱，现在只剩下断砖碎瓦了。
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。
千佛庵作文 山西千佛庵文案：
千年古城系正定，家乡正定誉美名。
历史文化味道深，现代潮流气息重。
临济天宁皆古刹，千手观音居隆兴。
滹沱河溿子龙醉，开元寺亦香客盛。
国际商品市场建，经济发展得推动。
乒乓冠军此地出，荣国府记红楼梦。
远方来客歇歇脚，好茶扑鼻香又浓。
此时不至更何时，别待茶凉菜也冷。
千佛庵作文 山西千佛庵文案：
在泉州，可以说南少林寺是最为奇异的一座寺庙了。
南宋施梦说《东鲁诗集》云：“少林寺宇筑清源，十进山门万丈垣，百亩田园三岭地，千僧技击反王藩。”前三句把南少林寺的方位和规模都说了清楚。清蔡永蒹《西山杂志》也记载，该寺系唐代嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建，“……少林寺十三进，周墙三丈，陇田百顷，树林茂郁”。泉州南少林寺的庞大规模和宏伟气势可以想像。可它的模样，不但我们这一辈人没见过，上辈人甚至更遥远的人也没见过。它历经三兴三废，清乾隆二十八年（1763年）第三次被诏焚，“从兹无复敢修者”。一座寺院竟然建了又毁，毁了又建，三次消失得无影无踪，灰飞烟灭达230个春秋。到了1992年10月，泉州南少林寺才又重建。泉州南少林寺，是占中国少林武术半壁江山的南少林的发祥地，它的复建自然非同小可，具有深远的意义。“南少林”是一种内涵深刻而丰富的文化现象。其寺院、武术典籍、拳种、历史源流和民间习俗等方面都值得研究。唐智空入闽，为闽武僧之始，传十二门徒，有力能擒虎、善挟千斤之鼎者，有能执千斤之弩、能舞百节链锤、飞行迅速者……
抗倭名将、泉州人俞大猷的《剑经》，是中国第一部南少林武术的经典著作。俞大猷还曾经把棍法回传给嵩山少林寺僧，中兴了逐渐衰微的北少林武术。南少林拳系中最有代表性、传播最广的拳种五祖拳，由达尊、太祖、罗汉、行者、白鹤五种拳法组成，威猛激烈，极富阳刚之美，而又以柔济刚，包涵多种技击法和内功修炼法，无论从拳理或是从拳械套路看，都是南少林的上乘拳法和宝贵财富。受到南少林尚武之风的熏陶，泉州不但出现了俞大猷、郑成功、施琅、林兴珠、陈化成等一大批名将，其遗风还渗透到民间习俗之中。南拳和南曲、南戏被称为“泉州三南”，成为泉州人喜爱的传统娱乐项目。北宋刘昌言诗云：“遗迹清源兴国建，泉南到处少林风。”就是当年泉州南少林影响极为广泛的恰当概括和写照。可以预言，随着南少林寺的逐步复建，关于“南少林”的研究必将更加广泛和深入。
泉州南少林寺的复建正在逐步展开，按照北宋文献记载，复建规模包括山门、大雄宝殿、法堂、达摩祖师堂、十三堂、罗汉堂、玄女堂、藏经阁、天王殿、观音殿、地藏殿及其他配套设施，占地四百亩，建成后将成为中国最大的禅宗寺院之一。
千佛庵作文 山西千佛庵文案：
早闻大足石刻的盛名，只是未有机会到那里去参观游览。今年暑假，听友人提议，便欣然前往，却未曾想到有了不大不小的发现。
众所周知的千手千眼观音以及卧佛自有其妙处，在此我不必多谈，而使我兴趣十足的圆觉洞，释迦、普贤、文殊与八十八佛这一组石刻艺术中蕴涵的现代科学知识，才是感悟最多之处。
圆觉洞中运用的光学、声学及排水系统
来到大足石刻的宝顶山，有一座让人惊叹的洞穴――圆觉洞，窟高6米，宽近10米，深12米，洞口左下方刻有宋代着名学者魏了翁书写的“宝顶山”三字。进入洞中，洞内即使大白天也显得十分昏暗，唯一清晰可见的只有背对着我们，跪在供案前的菩萨，他与“天龙八部”里那位向来以背视人的枯荣大师倒有几分神似。石像雕刻精细，质感特强，供台犹如丝绸。可是，为什么只有这樽跪佛像在黑暗的洞里可以看得见呢？环顾洞内，我找到了答案――原来在石像背对的方向上方，开了一个天窗。而天窗与石像又呈45度角，光线透过天窗，正好射到了佛像上。这就是古代的“聚光灯”。古人在设计时巧妙地利用了光学的原理，就解决了照明问题，而且还环保不用其他火种光源造成洞内的污染，这也是古人的天人合一哲学理念的体现，这不得不让人折服，堪称大足石刻艺术中的精品。
在洞里轻言几句，就会发现没有明显的回声。仔细观察就会发现，那是因为洞内石壁凹凸不平，从而减少的回音，这说明古人对声波的反射原理是清楚的，因而，就运用石壁凹凸不平使声波发射紊乱，相互抵消而导致回声消失。这简直与解放后修建的北京人民大会堂的回声处理不谋而合，但前者却比后者早了整整800多年。
而还有更绝的，那便是它的排水系统。若是在雨天仔细观察，不难发现在环绕洞中的额众多石像中，有一坐石像的手不停在接水。随着手臂往上看，可以看到一条长龙在石壁上蜿蜒。石龙把水吞入体内，又顺着身子排出，排出的水又通过石像的手流入地下的暗道，再排到洞外去，真是巧夺天工，而比起现代的地下排水系统，可以说是不相上下。
释迦、普贤、文殊、与八十八佛石刻中的力学、透视原理
来到宝顶山上，有一组很独特石刻，它就是“释迦、普贤、文殊、与八十八佛”石刻。中间释迦身着敞领袈裟，普贤、文殊在左右内饰缨络赤足立于莲台之上。普贤手托大宝楼阁，文殊左手捧着7层宝塔。石刻独特之处就在于这座文殊像。文殊捧着的7层宝塔高近1。8米，重达350-400公斤，倾斜10度，可是却历经800多年风风雨雨而未坠落，原因就在于袈裟与手形成了一个巨大的三角形支撑着宝塔。在多种结构中，惟有三角形稳定性最强，这是教科书里告诉我们的东西。可是这种力学中的的原理在这里却得到具体的运用。我们只有为古代的能人巧匠惊叹了。
释迦、普贤、文殊为什么要向前倾斜10度呢？这是因为石刻不仅要结实更要注重美观。为了避免人的视觉上出现雕像身体与头像的比例不协调，这几樽雕像的身体都有十几度的倾斜。我们知道这是运用了透视原理，这可是在当代美术教科书上才会学到的。能工巧匠却在宋代就知道了，还把它应用的炉火纯青，不得不让人称赞。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《千佛庵》作文，希望在写《千佛庵》上能够帮助到大家，让大家都能写好《千佛庵》作文