下面是文案网小编分享的可怒也作文 可怒也的粤语文案，以供大家学习参考。
可怒也作文 可怒也的粤语文案：
今早要去茶山面试，所以偶一早就很艰难的起身了，昨晚看小说看到三点呢，去M记吃个早餐加咖啡先。吃饱饱，喝了咖啡稍微精神了，坐车车去面试。转了一次车，走了十分钟左右的路程，见到目的地了。填完了入职表格，他们叫我等，所以我就在一边发呆了，足足呆了一个钟。如果偶的忍耐力不是勉强还可以的话，早就saygoodbye了。面试嘛，是一个穿着正装，妆不是很浓的奔三姐姐，哎，非礼勿视，我清晰的见到了她肚肚上的熬肉哟。她问了我很多关于行政和人事的东东，因为我面试的是行政人事文员嘛，这我能理解。不过不知道她是不是不想请我的缘故，说我今天的装束很随意，嗯，确实是随意的说，T+长裙+日风拖鞋=今日悠闲布丁。我很诚恳的点头承认，之后她说了一句令布丁火山爆发的话，那话便是--你穿的鞋给我感觉是去买菜似的。可怒也的说！明明这么日本风淑女式鞋仔，居然说是xxxxx，那时我已经在心里狠狠的下定决心不do了。她还问我为什么面试不穿正装，哼，本布丁面试从来都是悠闲式的，况且你这里是汽修厂，xx男的肯定多，因此，自我保护意识强烈的偶才不会穿昨晚上课那套可爱式衬衫+迷你牛仔裙+淑女高跟鞋。哼，你穿正装又如何，面试时你的坐姿非一般的不尊重对方，还露出肚肚的熬肉，╮(╯▽╰)╭，女生最不想让人看见的小肚子你却尽露无遗，我在心里为你默哀！月薪1400，包吃住，仕事のtime8点am到6点半pm，中午那所谓的1个半钟休息时间居然是轮休，换句话说，一个礼拜最多午休两次，要穿制服+高跟鞋+化妆，要做行政人事+收银，月休两天。如此的待遇换来本布丁果断一句--我考虑一下=婉转式拒绝！回来后偶买了个日本娃娃杯。哼，可恶的太い大婶，居然说偶的日式鞋仔是去买菜的，去死吧！
可怒也作文 可怒也的粤语文案：
老子曰：道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。这是《道德经》中的二句话。老子深谙矛盾之道，开篇便点明了世界是一个无时无刻都在运动着的矛盾的世界：任何一个被人们认识了的概念和规律，从一开始便是局限的东西，就不是一个任何时候皆放之四海而皆准的东西;因为一旦形成了概念，它便是一种定型了的“死了”的东西，而事物是没有静止的。(道，指事物的属性和规律;可道，能够说出来，指被人认识;非常道，不是总是正确的属性和规律。)世间万物，在人们认识它之前，它是没有名字的，只是在人们认识它之后，给它起了名字，才有了万物的概念。虽然我们的认识永远是局限的，但还是要从局限的认识入手;明知我们的定性是局限的，但还是要给它定性，起个名字，因为这样才能认识万物。看来，老子不仅是一个矛盾论者，还是一个彻底的唯物论者;因为他认为人们在认识事物之前，事物就是客观存在的。
我们平时说的最多的就是“看问题不能片面，要一分为二的看问题，当然最终还是要二分为一，”这就是矛盾论。说到现在，还是在说矛盾的现象，不能将矛盾的本质阐述清楚;而且矛盾现象所涉及的范围太广，也很难一下地说全面。关于矛盾论，哲学家讨论得很多，毛泽东就写了著名的《矛盾论》。大家观点一样，但角度不同，基本上还是从理论层面上来论述，一般不好理解。想来想去，还是从老子的“有名、无名”来论述较好懂一点：
就是说我们人类所有的认识(给万物起名定性)从一开始就是在矛盾的对立中去认识事物的，每一个概念中，都包含了矛盾的两个方面，只有这样，我们才能给事物定性，否则我们不能产生认识。同样，每一个概念的存在，都必须要在矛盾中体现，矛盾的一方消失了，这个概念也就消失了，失去了它存在的依据。比如：长短的概念，必须在一长一短的两个事物比较中才形成的概念，想到长，必然有个短的形象在衬托。同样，美和丑，大和小，好人和坏人等等，都是这样。即使是中性词，比如桌子，也是在与其它的事物的比较中才能定性，因为它具有与其它事物不同的形状和功用，所以我们称之为桌子，而不是这个那个东西。当然这种概念的比较范围越大，也就越抽象。我们有时说“这个太抽象了，不好理解”，就是因为这个概念的参照物太泛化了，所以不好被理解。但它必须有参照物，有对立的另一面，这是确定的。
可以这么说：我们人类活在物质的世界和概念的世界，而所有的概念都是矛盾的对立的概念。也就是我们任何一个观点认识，都是包含矛盾对立的观点认识。你不信，随便举二个例子：
“我们的祖国多么伟大!”我们相对于他们，祖国，相对于外国，国还相对于家、团体等概念，多么相对于很小或很少，伟大相对于渺校
再来一个中性句子：“小明背着书包跑向学校”。小明，相对于别人，背着，相对于拿着、提着、抱着等动作，书包相对于其它不具有书包特点的东西，跑相对于走、跳等行走方式，学校，相对于不同于学校的其它房屋设施，如家、机关、单位。
纵上所述，所有对事物的认识，都是从这个事物相对于其它事物的差别、区别中显现出来的。这种差别的程度决定了事物对立矛盾的程度。这也反映了世界万物在人们头脑中的反映是错综复杂相互联系的一面。
好了，对于矛盾的哲学概念有点印象了，那么，再来讨论矛盾的变化问题。既然我们的所有认识都是基于对立的矛盾的基础上形成的，那么我们对事物的变化认识也是在对立的、矛盾的双方的消长转化关系上认识的。变大了，变美了，快了，慢了，所有的认识也是在这种量的关系上变化。社会进步了，进步在哪?吃得好了，住得好了，环境变好了，劳动量减轻了等等。也可以这么说：我们是用矛盾的方法来认识所有的事物的，这样，在我们的眼中，事物就都具有了对立统一的矛盾性。这种认识需要强调，客观存在的事物是一种固有的特性，它的变化发展是它自己的固有规律，只不过它的这种固有特性和固有变化，我们是用矛盾的方法也只有用矛盾的方法来才能认识它，才使这种客观存在的事物在我们的眼中具有矛盾性。严格说来，“矛盾是客观事物的固有属性”这种提法不妥。如果这样说：“客观事物按它固有的方式变化发展，我们是用矛盾的方法-论来描述和认识它的。”这样说比较确切。
照这样的思路论述下去，发现和传统哲学体系中所论述的矛盾不全是一回事了。但哲学也应该是活的东西，有扩展和再认识的必要和可能。所以，作为一种思索和讨论，还是要进行下去。
可怒也作文 可怒也的粤语文案：
对某些高三学生自暴自弃的一点探讨
自暴自弃，出自《孟子离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”意思是自甘堕落，不求进取。
造成某些高三学生自暴自弃的原因有多种。有社会环境的影响，某些家长对孩子漠不关心，某些老师放弃学生等外在原因，更重要的是学生的内在因素。某些高三学生基础薄弱，方法不当，虽努力却进步不大，觉得升学无望，思想松懈。高三学生的生理发展迅速走向成熟，心理发展却相对落后于生理的发展。他们在理智、情感、道德等方面还未成熟。他们思想敏锐，却不善于独立思考问题，对客观事物和自己也不能一分为二地看待。学生自暴自弃，归根结底是因为学生的认知与情感或者认知与意向发生了矛盾。
高三，一个特殊又关键的时期，如果我们不及时改变某些学生自暴自弃的思想，将使他们失去最佳学习知识、提高能力、完善思想的时间，那么如何转变他们自暴自弃的思想呢？
一、用诚走进学生的心里
古人云：人之相交，贵在交心。清代的方苞说：“感人以诚不以伪。”法国的拉罗什富科说：“真诚，是一种心灵的开放。”人与人之间只有敞开心灵，真诚相待，才能得到对方的尊重，交到真正的朋友。容易自暴自弃的学生，表面上大大咧咧或沉默寡言、无所谓，其实他们也渴望得到同学、老师、家长的认可。我班学生黄某某刚开学时挺认真，后来屡屡睡觉或玩手机。一次月测前还玩手机，我很气愤，决定找他聊聊。开始和他谈了几次，摆事实，讲道理，他表面上接受可还是抱着无所谓的态度，收效甚微。后来我决定改变策略。首先，深入了解他的家庭背景，他的生活、学习状况及大家对他的评价，全面掌握他的资料。多次和他促膝长谈，从聊游戏侃人生，后发展到无话不谈。原来，学习基础差，父母刚又离婚，疼爱他的奶奶不幸去世，多重因素造成了他的自暴自弃。再次找他聊天，我便从他奶奶入手，唤起对奶奶的思念，唤起奶奶对他的期望，引起他情感上的共鸣。然后让他明白父母有婚姻自由，只要双方是幸福的就该为他们献上祝福，再次减轻他的思想包袱。最后指出基础差不差没关系，重要的是有没有尽力做事，在做事过程中有没有享受……几次敞开心扉的聊天，心与心的交流，他放下了心理包袱，看到了希望，并努力。他终于被触动了，我心中悬着的石头沉下一些，也被他的话感动着。正如他所说：“古有刘备三顾茅庐，今有老师多次诚心教育，我一定会努力的！”的确，精诚所至，金石为开。对学生以真诚，生不欺我，对事情以诚信，事无不成。诚之所感，触处皆通。真诚是心灵沟通的桥梁，是我们走进学生心灵的钥匙。如果我们用真诚对待一个自暴自弃的学生，自然他就会用真诚对待你。用真诚走进自暴自弃学生的内心，是我们转变他们的基础。
二、用实激发学生的责任
当自暴自弃的学生有了努力学习的意念后，老师更应该结合实际，让学生更好地认识世界，理性看待自己。同时给他们施点压力，激起他们学习、将来奉献社会的责任感。和学生聊起读书学知识的真正目的，让学生明白我们读书学知识并不是单纯为了高考。没有书籍的屋子就像没有灵魂的躯体，读书是让灵魂旅行的过程。李白说：“天生我才必有用。”自暴自弃的学生如果能承担起自己的责任，就是社会的有用之才。告诉他们，自己的未来并不取决于现在的生活有多好或多坏，自己的未来由自己掌控。有这样一句话，当上帝为你关上一扇门的同时，也给你打开了一扇窗，为什么不利用这扇窗户造就自己呢？世界上没有完美的人和事，就让我们在不完美中寻找完美，从而实现自己的价值。对黄某某，我就是从社会现状出发，让他认识到社会的压力，也认识到社会的机遇，让他有责任感，正确认识世界，认识自己，给自己定好位，既给自己希望，又给自己压力，更给自己动力。黄某某从简单入手，勤勤恳恳，扎扎实实，一步一个脚印地前进。现实是激发自暴自弃学生奋勇拼搏的源泉和动力。
三、用赏推动学生的发展
著名心理学家桑代克认为赏识鼓励能加强行为，惩罚则会减弱行为，两者的作用是对立的。清代颜元先生说：“数子十过不如奖子一长。”有着美国现代教育之父之称的卡耐基曾说：“若需给他人纠错，就以赞扬的方式开始，以这样的方式，就好像牙医用麻醉剂一样，病人仍然会受钻牙之苦，但麻醉剂能消除痛苦。”学生最大的快乐莫过于自己的才能被他人肯定和赏识。对于自暴自弃的高三学生来说，赏识能让他们克服自卑，做事更自信。对于黄某某，我经常?p识他、表扬他。当他上课少睡一次觉，或少玩一次手机，或自觉遵守纪律，或为班级争得一次荣誉时，我会毫不犹豫地表扬他。在做黄志强的工作中，我充分挖掘他的优点和长处，并及时表扬，让他在“我是好学生”、“我要考试理想的大学”的心态中觉醒、拼搏。在一次次的被赏识下，他形成了积极的心理暗示，越来越自信，越来越努力，进步越来越大。赏识是挖掘自暴自弃学生潜能的钥匙，是推动自暴自弃学生进步的催化剂，是引导自暴自弃学生迈向成功殿堂的阶梯。希望我们用赏识的眼光看待那些自暴自弃的学生，发自内心地赞扬学生的闪光点或进步，激励他们更自信地走向诗意的远方。
四、疏导学生的压力
高三自暴自弃的学生在积极努力的时候，一定会碰到一些困难和挫折，有心结和难过的坎，压力会比一般人更大。作为老师，我们要从学生个人、班集体、家庭和社会多方面为学生创造心理健康的氛围，善于利用各种方法疏导学生，让学生宣泄自己的情绪，有效消除学生的心理压力，增强学生的抗压能力，促进其个性心理健康发展。
1.营造班里学生良性竞争、团结和谐的学习氛围，营造良好的人文环境。引导学生阅读一些伟人、科学家成功事迹的书刊，充分利用各种形式向学生广泛传播内容健康、催人奋进、格调高雅的文化思想，开阔视野，陶冶情操，帮助和引导自暴自弃学生健康、顺利地成长。2.根据学生的条件，树立适当的目标，制订可行的计划。目标是引领我们走向成功的路标，计划是实现目标的助推器，帮助这些自暴自弃学生制订实现目标的可行性计划，更容易增强他们的自信心。
3.注意心理的自我调适，教给学生一些调适心理的方法，如自我暗示法、脱敏法、焦点转移法、深呼吸法等，保持健康心态。黄某某的爱好是打篮球，当他遇到较大压力时，我建议他投入打篮球中，在挥汗如雨中转移注意力，平和心态，压力自然就减轻直至消失。给他多一点打球的机会，他就会多一点享受轻松自由的惬意，享受成功的乐趣，从而分散学习和生活上的压力，有益于他的身心健康。
4.成立科学健康规范的心理咨询室，“心病还需心药治”。有了科学健康规范的心理咨询室，就可以加强对自暴自弃的学生的心理咨询和心理辅导，加强心理健康教育，解决他们的心理症结。
5.加强学校、家庭和社会配合。学校教育、家庭教育和社会教育相辅相成。教师、家长和社区经常性地沟通，是及时发现学生心理问题、深入分析学生心理、全面解决学生心理的必要条件。我利用家长会家访或与家长写信通电话的机会，适时地指导家长进行家庭教育，减少社会、家庭的高期望值带给学生心理上的压力。学生可以感受到家长、学校包括社会对自己的关心、宽容和爱，就可以轻装上阵，更有信心地学习和备考。加强对自暴自弃学生的心理辅导，树立正确的人生观，拥有健康的心态，是自暴自弃学生快乐向上的保障。
五、用爱完善学生的心灵
苏霍姆林斯基说：“爱学生――这是作为影响他人精神世界的教育者的灵魂，热爱每一个学生是教育者必备的道德情感。”没有爱就没有教育。自暴自弃的学生心理很多时候不稳定，会出现间断性、反复性，转变他们是一个长期曲折的过程，这就需要老师有博大的胸怀，有耐心，有毅力，更有爱。当他们心情沮丧时，我们要给予他们更多的关心；当他们失去信心时，要给予他们更多的帮助；当他们获得成功时，要给予他们适当的鼓励；当他们遇到困难时，要给予他们纯洁无私的爱……转变自暴自弃的学生，老师应始终遵循爱的原则，爱生如子，爱生情深，晓之以理，动之以情，学生才能“亲其师，信其道”，心平气和地认识自己言行的错误，鼓起勇气改正错误，抬起头来做人。师爱是细雨，滋润了自暴自弃学生干涸的心田；师爱是阳光，温暖了自暴自弃学生冰冷的心灵；师爱是明灯，照亮了自暴自弃学生前途的大道。师爱让自暴自弃的学生查漏补缺，扬长避短，调控自己的感情和意志，修正自己的行为和认识，进行自我评价和教育，逐渐形成良好的个性品质。
某些高三学生自暴自让一些老师很心疼，但并不是无药可救，只要老师深入了解他们，因材施教，对症下药，用真诚感染他们，用现实激发他们，用赏识鼓励他们，用方法疏导他们，用师爱完善他们，相信他们一定会拥有健康快乐的心态，积极进取，实现自己的人生价值。
可怒也作文 可怒也的粤语文案：
但看花开落，不言人是非
庄子有言，“君子不可以苛察”。说的便是宽容。宽以待人，有容乃大。怀有宽容之心，人便可心平气和，灵魂轻盈。
宽容可以使曾偷过东西的老人幡然悔悟，重新做人；宽容可以使林肯原谅自己的政敌，甚至于收获友谊；宽容更可以让“将相和”的故事成为千古美谈。
而若无宽容的存在，善于偷盗的人也许很难有一个机会改过自新，成为好人；林肯的政敌也可能因他的狭隘而日渐增多；而廉蔺之交更先可不提，因为赵国恐怕早已成为强秦的囊中之物了。
正如法国斯达尔夫人所说：“越是睿知的人，越有宽广的胸襟”。反之，亦然成立。越有宽广的胸襟，越是睿知的人。
雨果说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的心灵。”
断案如神的狄仁杰，之所以能有机会成为女皇则天的肱骨之臣，首先少不了的是他的政敌宰相娄师德的举荐。就连“通文史，多权谋”女皇也百思不得其解，向其询问缘故。娄师德却说：“我只是向您推荐贤才，并非公报私仇啊”。倘若没有娄师德等人对轻视自己的政敌的宽容，也许就不会有盛唐之世的兼容并包，更不会有大唐盛世的昌盛繁荣。
原来，口中不设雌黄，眉端不挂烦恼，才是宽容的真正高妙。
轻财足以聚人；律己足以服人；量宽足以得人。
赤壁之战后，大败北归的曹操于军营中发现了大量的投降敌军的书信。曾口出狂言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的曹操，选择了宽容以待，命手下烧掉所有书信，甚至都不曾拆开信看。他的宽容，不但让战战兢兢的军官们都松了口气，更让手下的将士死心塌地。正是因为曹操懂得宽容，理解手下为保性命的不得已之举，才使得将士们更加忠心于他，更使得天下英才如过江之鲫，纷至沓来，形成猛将如云，谋臣如雨的盛况。
东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢和尘。
选择宽容，如同选择一种人生的态度与人生方式。放下的是成见，自私与狭隘，收获的是人生的广度与宽度。是一种更高的人生境界。
古人说安详为处世之法；谦退为保身之则；洒脱为养心之度；涵容为处人之方。我说心存平和，遇事宽容以待，才能达人生之通达圆满。
宽容是一种美德。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《可怒也》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《可怒也》作文呢？以下是小编整理的《可怒也》，仅供参考，希望能够在写《可怒也》上帮助到大家