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赞美屈原的精神作文 赞美屈原的精神画文案：
昨夜子规声啼催,今朝汨罗带泪归.《离骚》一曲哀民生,谁人诵之不含悲.屈原,这位本欲厉治革新的伟大诗人,因小人谄害,终未被重用,且横遭流放,眼见国破民苦而无力回天,痛不欲生,投了汨罗江.\"长太息以掩啼兮,哀民生之多艰.\"人民的流离失所,撕扯着他的心肺,空怀着满腔的报国志而无法施展,他的苦闷可以想见,投江,成了他解除痛苦的唯一选择.人民为纪念他,因之有了粽子,有了赛龙舟,有了端午节.两千多年过去了,如今的农民,不仅免去了农业税,还有了粮食补帖.从农民的笑脸中,我们似乎可以想象伟大的诗人屈原若在,见人尽其才,才尽其用,政治昌明,祖国昌盛,一定会重写《离骚》将其诗句改为:\"长欣喜以欢呼兮,兴民生之多光.\"祖国正向富强迈进,人民正向小康飞奔.欣逢这样的盛世,汨罗江不再呜咽,欢快地向前奔流着……每到端午节,伟大的诗人屈原,留给我们的是更多的历史反思.
又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是“纪念屈原”说。公元前２７８年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。满怀爱国主义精神和其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”执着追求真理的理想主义精神及忧患精神的屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。假如忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的中国是如此强大，看到中国人民正在为奥运加油，看到全国各族人民万众一心，众志成城抗震救灾，屈原还有时间去投江吗？今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们既继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们又与四川的小朋友们共同地流着泪，分担着他们失去亲人的痛苦。今天的我们更懂得了珍惜，爱老师、爱家人、爱身边的朋友！今年的端午节对于每一个中国人都是一个不寻常的日子，我们切身体会到自强不息、艰苦奋斗的意义。今天，我们赞美屈原的爱国主义，弘扬屈原精神，但我们不会忧虑，因为我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强！
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你因怒而飞，你的精魂飞入湘水。
你的灵魂顺随你的信仰漂流，让人们看到你的正义与气节、你的哀丽与豪壮。
那天，五月五日，你立于江畔，刚毅的脸上写满了无畏，大风吹开了你的三千愁丝，你腾舞飞扬的衣衫宛若一面坚韧不拔的旗帜。黑色的江水狂傲地在你脚下翻滚，你握紧了手中的青铜剑，万千感慨澎湃胸头。
曾经，你在一首诗中把风、雨、雪、电、云、月作为自己的侍从，让凤凰和龙为你拉车，在太空中任意驰骋，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切梦想全都已破灭，冥冥之中，哪里才是最适合自己的位置呢？或许自己本不该踏出茅庐；或许平静稳定的生活才最适合自己，而自己也应该守在适合自己的位置上，为人们、为历史创作精华，繁衍文化。
贼兵的呼喊声由远及近，是该做出选择的时候了。一江乌水折射出了生命最后时刻的空虚与充实、肮脏与华丽。
你的思想定格：如果真理和信念需要流血牺牲，那么我愿付出自己的生命；其实生命是一袭华丽的袍子，里面却裹满了虱子。
于是，你就把自己作为一个高洁的化身呈现给世人：无论遇到了怎样的状况，正义与气节是最神圣的，是最值得去维护的。
贼兵的呼喊声到了近前，你回头望了最后一眼国破下的山河，而后高呼：“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰！”纵身跳入了为你而愤怒的江水中，瞬间，一江乌水空明澄澈……
湘水悠悠，无数的水鬼，冤缠荇藻怎能洗涤得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水净你，而是你净湘水。你奋身一跃，所有的波涛溅起，汀芷蒲兰流芳到现今。
我想，你本来就是一条鱼，一条心胸宽阔、志向无边的鲲鱼，后来化为大鹏鸟，你的心胸、志向、理想依旧宏伟无边。而现在你又回到了水中，回到了原来就属于你的位置上去，成为灵台空明澄澈的真神，默默地为人们指引着前进的方向，为人们树立高尚的信仰。
于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、风里、水里——梦逍遥。
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话说千古风流人物我论屈原
屈原是我国伟大的爱国主义诗人，千百年来，他那坚贞不屈、忠心耿耿的爱国精神如一面旗帜高高飘扬，却又像山一样让我们觉得遥不可及。上星期，我们走进了屈原祠，也走近了屈原。
走近屈原的诗，从他的诗句中，我们可以读懂他那无限的爱国情怀，体会他所抒发的不屈的理想。《橘颂》中的“后皇有嘉树，受命生南国”这句话体现出屈原那永远为国家奉献，像橘树一样坚定不移的精神；《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们明白了屈原那为了追求理想坚持不懈的斗志。
可以说，屈原有着一条悲惨的人生道路。他虽然才华横溢，曾被楚王重用，却因性情耿直得罪了小人而受到奸臣的陷害。他的人生中有两次被迫流放，每次都是因小人的挑拨而让昏庸无能的皇帝一次次将他驱逐。对于屈原来说，《天问》写出了他对天地宇宙的不解与迷茫，更写出了他对国家衰败的无奈，对自己命运的疑问。
走进屈原祠，可以看见在屈原祠的大门外墙上刻有两种花，它们是对屈原品格最完美的诠释：一是荷花，二是梅花。荷花的“出淤泥而不染”体现了屈原那种宁愿跳进汨罗江也不愿与小人同流合污的品质；而梅花，就是屈原那身处黑暗的朝廷，却冒着生命危险仍努力反抗救国的精神写照。
……
走近屈原，去感受他那无尽的爱国情怀。
走近屈原，去体会他那无尽的悲伤。
走近屈原，去读懂他那坚贞不屈的高贵品格。
屈原虽已经离开我们两千多年了，但他的精神和品质却留在了我们的心中，虽然在许多人眼里，他的死的理由很无聊甚至很可笑，但只要真正读懂他的心灵，就会被他那伟大的人格和高贵的灵魂所折服。
让我们真正地去走近屈原，读懂屈原。
话说千古风流人物我论屈原
屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗？“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗？纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯！也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量？可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用？他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业？跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
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屈原，作为政治家“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”，作为文学家“逸响伟辞，卓绝一世。”作为烈士“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”。
——题记
自己家的房屋已经分辨不出，所有的房屋都已倒塌，仅有的几根柱子也已倒下摇晃不定，家人也已分散。全然没有了往日的繁华。
自己心中抑郁，遭受到了南后、宋玉、子兰的侮辱，蒙受了一层又一层的不白之冤。又望见昔日的故里变得如此萧索，不禁地有些清泪流出。
你气愤之至的屈原再也控制不住自己了，轻轻地挥挥手，和这养育他成长的故乡告别。只是屈原没有想到这竟会是最后一次回来，是与故乡的永诀。
尽管走得很轻，还是众人耳目太多。全天下的人，竟然都知道了。一路上，到处是人，也不知他们要干什么。路上更让屈原想不到的是碰上了楚王，南后与张仪。天上的太阳熊熊的燃烧，屈原便在茂盛的森林里望见他们了。南后比平时穿得更妖艳，增了几分媚色，笑声更是那样放肆。张仪的三寸不烂之舌也显出来了，把屈原骂了个狗血喷头。南后更加殷勤，和张仪配合的那样密切。如果张仪和南后是夫妻那就再合适不过了，可以用“夫唱妇随”来形容。可怜的是楚王，被暑气蒙住了眼珠，反而倒打一耙，开始指责屈原的不是。
屈原不再给他们留情，开始揭穿南后的非礼之事：实际上是郑袖自己倒在胸前的。南后听后开始大骂，再也顾不上自己的形象了。狐狸尾巴终于露出来了。
屈原又揭穿了张仪的阴谋。张仪自然不让，用了更多污蔑屈原的词。
但不曾想，暑气如此厚，以致楚王病入膏肓。令人囚屈原于东皇太乙庙。
屈原本来不想指责楚王，但实在承受不住此罪名。就在官兵狼藉地一拥而上时，屈原斥道：“汝听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”树上的鸟儿产生了共鸣，喳喳的啼了几声后飞走了，追随着那载着屈原的囚车。
屈原身陷囹圄，一腔悲愤喷涌而出。当咏诵了一首《国殇》：
“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮挚四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！”
就在这时，门开了，屈原见来了人，不由的一惊。当他看清来人时，更加惊讶了。
婵娟见屈原在这里，千情万绪一起涌上心头，不禁涕泗横流。屈原问婵娟：“汝为何来？”答曰：“只为——《橘颂》”
此刻，婵娟看到了桌子上的一壶浊酒，自知杯中有毒，也知屈原为人正直，不会考虑有人下毒。固执的喝了那毒酒。死前对屈原说：“此为庙祝郑太卜奉南后之命，不为汝错。”说完阖上了双眼。屈原乃赋诗：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与。春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。”
屈原自是悲伤，拒绝了卫士们的建议。只是鼓励他们要像橘子一般：“苏世独立，横而不流兮。”说完，再次被流放。
屈原被放逐后，在江边游荡，边走边唱，面容枯槁。却看到了一渔夫，江边垂钓，甚是悠闲。屈原想起了先人姜尚，于是前去探望。渔夫头也不回便说：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原只好苦笑道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父质问道：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原只得说：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父听后，莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”欸乃声声，划起小船，便消失在那一片青山黛水之间。望着渔夫渐渐远去的背影，屈原不禁仰天长啸：
“世既莫吾知，人心不可謂兮。
懷質抱情，獨無正兮。
伯樂既沒，驥焉程兮？
萬民之生，各有所錯兮。
定心廣志，餘何畏懼兮？
曾傷爰哀，永歎喟兮。
世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。
知死不可讓，願勿愛兮。
明告君子，吾將以為類兮。”
吟罢这一千古绝唱，屈原最后回头凝望了一眼楚国的都城，便纵身跳入了滚滚的汨罗江！……
后来，人们知道了屈原跳江而死，都纷纷来吊唁。
只是，江水依旧，江堤依旧，哪还有屈原的尸骨？
一位诗人就这样死了，带着他那如风的牵挂。然，后人想起了陆游的《示儿》：
死去元知万事空。
但悲不见九州同。
王师北定中原后。
家祭勿忘告乃翁。”
结语：《赞美屈原的精神》怎么写呢?其实习作不仅仅是引导学生利用身边的素材学习写作知识的过程，同时更是是引导学生关注生活、关心自然的一种手段。今天小编给大家整理了《赞美屈原的精神》供大家参考，我们一起来看看《赞美屈原的精神》作文应该怎么写吧！