下面是文案网小编分享的陈情表作文 陈情表拼音版原文文案，以供大家学习参考。
陈情表作文 陈情表拼音版原文文案：
草民谏言：
我本愚陋之命，祖上世代无高官势大于乡里，皆乃贫民躬耕于农亩。少时艰辛薄命，苦读他乡，昼夜学习，然亦父母志强，奔四方，忙白昼，昼夜劳作，誓送儿读书，内为家境窘迫，外为国家出力。吾犹是感激父母之恩，觉世间之艰，遂发奋图强，誓考重点，私为自己与父母，公为国家与乡里。
然，事有偶然，高考时节，常感不适，故高考失利，专科了之。亦想复读再考，想均为国家出力，何分高低贵贱，专科本科俱为一体，区分于多读一年耳，高考一时之念与发挥而则本专之道，而为国家出力是一生之念与付出。后想家境之艰，时代之潮流，故弃复读，走专科之道也。
不想今毕业两载，亦报国无门，创业无本。虽实习于乡里，然，前途之渺茫无依，让人以鄙视之。与我同事者，皆为选派村官，在领导眼里，他们是掌上明珠，未来上司，故多亲之信之。我虽想加入队列，何奈偶读他乡而错过应届唯一报考时节，吾常叹之。
我虽专科，然，不觉自身之差胜过于他人，亦不觉他人之才胜过自己。做他人不想做之事，吃他人不敢吃之苦。他若能之我亦能，我若能之他人却不一定能。吾常感叹世间择人之道。呜呼哀哉！
吾今二十有五，内无可依贤良之妻，外无国家可投之门。工作无保，为国无路，常感政府择人之道，歧视专科之甚，深伤天下专科之辈也，然，我等皆吃苦耐劳之辈，何亲学历虚高之徒，而不屑忠良死节之臣也。
今工作难找，有志之士皆想报国而稳定手中饭碗。政府领导何不开张圣听，不以贵贱而纳实用之才，则天下兴盛之路，定会更加宽敞明亮。吾亦知当今社会重民生，做实事，安居保，使天下之人共同富裕。然，专科之才不在其下，然吃苦尤为甚也。故怎可重虚假而忘天下兴亡之道。
吾父母皆已近花甲之龄，想当日苦作奔波，亦有盼头。然今，我虽毕业却不能养家糊口，以报父母之恩。前途渺茫，伤感之致，想当日之梦想，现在之处境多艰，不觉已萧然泪下。
陈情表作文 陈情表拼音版原文文案：
一次次考试，一次次感悟，一次次提笔，一次次发愤。而这一次次换来的不是高兴，不是喜悦，不是成功。而是一次次的泪水，一次次的失望，一次次的无奈，一次次失败。
你走之后，空气沙啦啦响，地上那是什么，是雨水，是泪水?不，我分不清，我没有感觉到雨，没有细小的雨丝温柔冰冷打向我的脸。我只看见了地上层层叠叠的一点又一点汇集成一片一片延伸延伸。可是我的雨呢?雨到哪里去了，难道顺着脸颊，渗进皮肤，跟随着火热却又冰冷的血液，破碎在我跳动的心脏里面了吗?我想一定是这样的，要不然我怎么看不见雨水，我只能听见，只能听见它沙拉拉的响，在哀号，在尖叫，在厮打，在流泪，在一步步跌倒，跌倒在我的心房，向下陷，在一步一步穿透我的心脏。春天还没到，没有湛蓝的天空，没有温柔的风，没有温暖的阳光，没有生机的叶，没有那个长发飘扬在天空的快乐的那个女孩，没有张开的双臂迎向天空。阳光，微风，春天。他们进不去，他们穿不透，他们打不破，那个刹那间冰冷的世界，黑白了一切。
看你离去的背影，思忖你离去前的每一个表情，妈妈，你是担心着的吧!还有深深的无奈，对吗?我是不是很讨厌，你是不是很生气，你的女儿，怎么这么无能，你的女儿，怎么这么失败，你的女儿，口口声声说着要努力努力，却取不来一点成效，你的女儿，怎么那么懦弱，怎么会流这么多泪，你肯定很失望吧。你在想，亲爱的女儿，我们能不能这样。是啊，我能不能不这样，能不能?我也在问我自己，我口口声声的努力呢?它去哪里了呢?难道它被被风吹散，吹散，吹到北极了吗?离我远去了吗?
你说：“你根本没有努力，我看不见你的努力，你拍拍你的胸脯问问自己努力了吗?”我竟说不出话了，委屈，心酸，无奈像铅块一样卡在喉咙里不上不下，无力地挣扎，辛苦的挣扎，徒劳无功别人看不见的挣扎。也许我的努力真的被寒冷的北风吹散了，吹散到地球的各个角落，留在我这里的这一份太小太小了，小到你我谁都看不到，谁都听不见。冬天也还没到，我们却先冷了，冷到阳光也不愿意照向，冷到雨点也不想靠近。
我无言，只能恳求相信。我无言，只能不放弃。我无言，只能脆弱的看向天空。我无言，只能任由眼泪肆意，我无言，只能紧紧抱住自己的肩膀。
看你远去，我好想说对不起，我真的好想抱住你，可是我不敢，因为我怕我一开口就变了声音，我怕你一回头就看见女儿的懦弱。妈，我只能请你千万不要回头，让我静静地看你远去，看你远去。还请不要把你的心过多的放在你不争气的女儿身上，妈妈，你不陪在我的身边，我一定会，好好吃饭，好好睡觉，好好学习。
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章杂而不乱，能做到详略得当，重点突出。
陈情表作文 陈情表拼音版原文文案：
我是一个青年人，但我酷爱中国古典文化。
对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明最大的认可。
作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。
面对当今社会非主流意识形态的引导，社会上部分人漠视自己的信仰，践踏中华民族的传统美德，物欲横流，金钱第一，这是社会群体信仰的危机。我敢肯定这种危机既潜伏在意识形态，又反映在现实之中!总之，我能感觉到中国古典文化和传统文化，正在面临一场劫难，却又无可奈何，我不知道是历史的悲哀，还是我们现实的残酷?
回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情!不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落!
大学毕业已十年了，我觉得自己在毕业时曾高喊着做一名合格的新时代大学生，想起这些话，现在我都觉得脸红。我在经历了十年社会生活后，我明白自己已发生了蜕变，没有了纯洁，熄灭了热情，磨去了棱角，随波逐浪在这个金钱社会，已经变得庸俗不堪。我懊悔、我内疚，甚至痛骂自己。一个忽视继承的民族，发扬光大毕竟是一句口号，我个人的力量怎能与潮流抗争，我又能在这条路上走多远呢?
中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣!
而《陈情表》似乎是个例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的!李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人?我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎?这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名!
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事?又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了!
陈情表作文 陈情表拼音版原文文案：
中国古代散文历史悠久，内容丰富，情感饱满。读一本好书，可以让自己情不自禁地去写读书笔记。读书笔记可以让自己更加深刻地体会书中的情感。下面是小编为大家整理的读书笔记--《陈情表》，欢迎大家的阅读。
李密的《陈情表》以其“悲恻动人”的情感和形象生动的语言成为流传千古的美文，在中国文学史上占有了一席之地。历代文论家对它评价甚高，有的认为它“沛然出自肺腑，无斧凿雕琢痕”；有的说它“至性之言，悲恻动人”。苏轼则把它与诸葛亮的《出师表》相提并论，以为“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝”。而我读《陈情表》，虽然也觉得它确实是一篇千古美文，虽然也感觉到了它的“悲恻动人”，但并不以为它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是读到了隐藏在这篇美文之后的罪恶——封建专制制度的罪恶！
蜀汉被灭亡之后，作为西蜀才子又是蜀汉旧臣的李密，自然有一种故国之思，何况他还认为后主刘禅是“可以齐桓”的，只不过是“未得其人”罢了，对于蜀汉的被灭亡，他也就有一点不服气，对于篡曹魏而立的司马氏的晋朝，也就有一点不屑和不齿，或许还有一点仇恨，当然也就不愿意到这样的朝廷去作官而为它尽忠了，再加上他还有一个实实在在的供养祖母的问题。因此，司马炎对他的“过蒙拔擢，宠命优渥”就遭到了它的推辞、拒绝。然而，由于他拒绝的对象不是一般的平头百姓，也不是一般的政府官员，而是在“普天之下，莫非王土：率土之滨，莫非王臣”的封建社会中对所有人们握有生杀予夺大权的皇帝，这个行动本身也就非同一般了，故而，他向司马炎写的这篇《陈情表》，也就与在他之前的嵇康所写的类似性质的《与山巨源绝交书》大不相同了。
嵇康由于被好友山涛(字巨源)举荐去做官而勃然大怒，不仅不感激山涛，不接受举荐，反而写了《与山巨源绝交书》这样一篇千古奇文来痛骂山涛并与之绝交。嵇康的绝交书，洋洋洒洒近两千字，作者称心而言，率性而发，写出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中虽然有对山涛的讥讽和痛骂，但更多的是揭露当时的黑暗社会，矛头直指当时事实上的最高统治者——大将军司马昭，明确表明不与司马氏合作的坚决态度。嵇康之所以能够如此直来直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面对的只是一个文人山涛而已。
而李密的对象不同，其《陈情表》的写法当然也就不能相同，除非他铁了心不想要脑袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供养祖母作为一个拒绝出来做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄凉和祖母作为一个风烛残年的老人“人命危浅，朝不虑夕”病危处境，以期引起暴虐的统治者的同情。为了遮掩他的故国之思，打消司马炎对他的疑虑，他把篡立的晋朝称为“圣朝”，说自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾经为之尽忠的蜀汉称为“伪朝”，并宣称自己做官是“本图宦达，不矜名节”，也就是承认自己“有奶就是娘”的价值观。而且一再的贬低自己的人格，称自己是“亡国贱俘，至微至陋”，来满足司马炎的优越感和虚荣心。如此这般之后，还怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供养祖母纳入了晋朝统治阶级所谓的“以孝治天下的”价值体系之内，强调自己所作所为的合法性、合理性，最后才敢提出一个解决“忠”与“孝”矛盾的“先尽孝后尽忠”的折中方法，因为“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。
嵇康虽然面对的不是皇帝而是文人山涛，但他最终还是被司马昭假借罪名而处死，他或许没有料到他的奇文能够传到司马昭的手上，使“大将军闻而恶之”，给自己招来了杀身之祸；李密虽然最后达到了自己的不出仕的目的，还受到了司马炎的赏赐，但是他在写这篇文章的时候应该是真切地感到自己的生命受到了威胁的。读到最后的“臣不胜犬马怖惧之情”这一句时，我的眼前仿佛浮现了李密的那副充满忧虑、恐惧颤抖的面容！悲哉！
从李密的这篇千古美文中，我又一次更深刻地认识到了封建专制制度的罪恶！看到了俯伏在强权淫威之下的颤抖的灵魂！同时，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世纪的今天的我们是多么的幸福！尽管我们的社会还有诸多不尽人意的地方，但是谁也不会强迫我们去做官，我们也用不着去写这种如屡薄冰式的，可能使人回肠百转、一夜白发的劳什子“美文”了，更不用害怕文章写得让人不满意而可能招来杀身之祸了！幸哉。
除了读到《陈情表》封建专制制度的罪恶之外，我还读到了令君王都为之动容的忠孝之情。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。文章前后连贯，形成完整的形象。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《陈情表》作文吗？以下是小编收集整理的《陈情表》，仅供参考，欢迎大家阅读《陈情表》。