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兼容并包，调和之道作文 兼容并包的真谛文案：
对于味道的调和，随着中华上下五千年历史一直延续至今，炎黄子孙的餐桌上，记录着人生百味，不论何种心情，全都渗透在在这五味的调和之中。烹饪，是一门五味调和的学问，而中华民族调和的学问，源于天地间永恒不变的大道——共存相生，百味纷呈。
水本是澄清无味，盐本是苦涩结晶，两者相融合，构成了生命体中至关重要的组成部分，而纯粹的盐或者水，虽然也有着其特质，但融合之后的存在形式的特性是其本身无法比拟的，此种调和，在万物之中可谓无处不在。
五行相生，是中国传统文化中至关重要的部分，金木水火土五行乃天地之间独立存在的元素，但却并不是完全独立于其他元素而存在的，他们是可以相互转化，道家云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物”这恰与现代自然科学中的原子学说有几分相似。现代化学告诉我们，世界上的所有物质中，单质只是很小的一部分，绝大多数都是以化合物的形式存在，化合物中的元素，表现出了千变万化的性质。由此观之，从东方古代哲学到西方自然科学，元素的调和一直都是世界存在的基本法则，因而，这法则是否可以推广到任何事物呢？
独立而逆调和而存在，当然是可以的，但是这是否与事物发展的趋势相悖呢？
每个人来到这世间，便是一个独立的个体，每个人独自存在自然有其道理，何况自然界中又有那么多独自生活的动物。然而，人之所以为人，是因为自原始时代，从生下来的那一刻开始，人便成为了社会的一员，有谁敢说自己与其他人没有任何关系呢？人是一切社会关系的总和，这是马克思的学说中所提到的。试想，倘若人离开了社会，又和飞禽走兽有什么区别呢？何况，很多动物还是以社会化形式存在。在18世纪末法国南部森林有一个流浪的男孩“阿韦龙野人”，由于长期与人类社会隔绝，它已经完全失去了融入社会的能力，也就是人之所以为人的特质不复存在了。
但凡优秀的集体，不可能没有经历充分的调和，以公司为例，那种成员一心只为自己利益而忽视集体中其他部分利益的公司，怎么可能在市场竞争之中脱颖而出呢？位于最有价值公司顶端的微软，在创业之初，只有比尔盖茨和他的几个同学，然而他们在MS-DOS上出色的配合让IBM这样的计算机巨头都要放低身段和他们谈判，在Excel时代若不是比尔盖茨和项目负责人之间利益的调和，恐怕微软的Office也不会有今天的垄断地位。当今中国通讯行业的巨头华为在创业初期开拓者们不约而同地把公司利益放在首位，而在内部对于有贡献的人才厚待尤佳，从而有着今天的辉煌。反观其他IT巨头，也鲜有不调和的集体拿下辉煌战绩的例子。
社会的形成，离不开人与人之间的调和，有谁可以说他属于社会的一员而又不需要与他人相融合呢？社会的进步，是在调和之中推进的，在刀耕火种的石器时代，人类个体相对来说都比较弱小，为了生存，原始社会诞生了部落。部落中的每个成员承担着不同的义务，男人负责捕猎，女人则负责耕织生育，而劳动成果的分配，离不开成员之间的协调配合。而到了奴隶社会，奴隶主和奴隶处于一种暂时稳定的平衡中；到了封建社会，统治阶级和农民在这种社会体系之中处于一种生存的调和之中；而在这个交流日趋频繁的现代社会，人与人之间的关系更加错综复杂，要是各方利益、观点、需求没有得到调和，这个社会又怎么能顺利地运转下去呢？纵观历史，社会的不稳定归根到底是因为人与人之间的需求没有得到充分的调和。在清朝末期，统治阶级的压迫剥削与资产阶级和无产阶级的诉求没有充分调和，积蓄的矛盾最后推翻了清王朝的统治。当今社会之所以可以稳定地发展前行，离不开充分的调和。万众创新、精准扶贫、供给侧改革、乡村振兴战略等措施的推广，在推动社会进步的调和中起着至关重要的作用，当今中国的飞速发展，离不开各类人群的充分调和，一方面让社会稳定，而另一方面来说可以让所有人各得其所，从而有着更加清晰的定位，让中国这艘巨轮顺利远航。反观西方国家，前段时间爆发的黄马甲运动暴露了法国阶层之间的不调和，从而导致社会的运行出现了问题。
纵观历史长河，小至个人，大至国家乃至世界，若是无法做到兼容并包，充分调和，怎么可能保证稳定存在呢？当今世界的相对和平何尝不是建立在兼容并包和利益的调和之上的呢？一味追逐本国的利益而完全忽视他国的诉求，与调和的原则相悖，结局将和上个世纪的法西斯军国主义无异。在上个世纪60年代周总理在万隆会议上提出的求同存异的和平共处五项原则其本质上也是调和的具体体现，在今天依然适用。
调和，大道也，不善调和者必不昌也，若万事皆可调和相容，则社会稳定，国家富强，人民安康。
兼容并包，调和之道作文 兼容并包的真谛文案：
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
（对立展开话题，直奔主题。观点提炼准确，且颇具内涵。）
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
（紧扣论点，展开内在分析。）
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
（李白、李贺的例证，反映出考生对于所学文化人物内在精神的反思与体认。）
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
（反面论证，既是论证，也是对观点的完善。）
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润；因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
（对于“柔软”进行了个性的解读，使得观点更切近作文材料内核。）
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
（与正面对比，以否定的形式肯定“柔软”的内涵。）
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡；心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩！
（总结全篇，收束有力，且能做到首尾呼应、升华主题。殊为难得。）
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
兼容并包，调和之道作文 兼容并包的真谛文案：
断章取义，会很卑鄙。
上学，师言一语而贯之。
天下分久必合，合久必分，人之道，亦出此理。
以枢窥界，安能观其妙？
若意达天下之理，至上为之兼听，书云“偏信则暗，兼听则明”
齐物，善类，必将自明，自明则自智，暗则自愚。
未若以己之心，纳天下之逆言，亟涤荡，则心自明智也。
然则庸庸十载，碌碌数年，及行睫飞旦暮。
若心安如故，定将衣锦待朝。
但平笑饥之左右，己乃吊树独孤之虫，偎栏安能自热？
亮本无才，然事多出于奇。
本意明之，安佛之如故前？
却是心生风云之变，齐人安能知我耶？
吾尝以币卜之，卦曰：“辞咎”自已中正之心，安能目观亲朋之难？
故逆天之言，决趟浑沼，却随风荡堕，竟成翻溷之花。
油然滋之，瞻顾遗迹，却是穆雪千重，不复见来时之路。
且以悲章之云云，叹明之时悲观之于我。
已矣，倚栏而长嗟！
方今之时，只得以落红代茂。
然则恩师之见，亦有狭隘之嫌，跪衽陈辞，又安得明吾之志？
既已翻溷其中，不敢有望台窗荫茂之壮，只得成空穷之章。
然昨日之故事，利吾人生之逆旅。
且又以缠为繲，孰能言吾之利害？
余曾与恩师言吾之愿，而虚物不值碎玉，存之奈诺何？
亮年少，竟经如此之跌宕，料冥冥自定，载笔欲言，却想浮华易逝。
不过烂柯之梦，红尘相随，定是庸碌终生。
且以缠为繲，笑看无凭之迹，云之并迎，穷诉空独之章，
动无常则之言，亮怎不知其中之数？
且无孔孟之贤，三闾之德，但亦无愧前人踵武。
而又知朋中谁能与吾共图，此本意之始。
终其事，还大错有三，小错数之，亦言吾之所得矣。
且为此之事，赢吾之后生，而又能吟熟达之文章，师观何如？
噫吁，谢恩师之教！
亮现无能，仅文一书，以谢知遇
--2012年01月01日张亮文止
这是我写的赠师，嗨有人还不要脸的说是他写的。。。然后我就给翻译了。
上学，师言一语而贯之。至上为学，老师的话，贯穿了我整个问题。
天下分久必合，合久必分，人之道，亦出此理。天下分久必合，合久必分，人生的道理，也是出于此。
以枢窥界，安能观其妙？我在门缝这么大的地方看整个世界，怎么能看到这世界的妙处呢？
若意达天下之理，至上为之兼听，书云“偏信则暗，兼听则明”若想知道天下(至上)的道理，最好的方法就是兼听，资治通鉴说“偏信则暗，兼听则明”
齐物，善类，必将自明，自明则自智，暗则自愚。和其他的人站在一个位置，善待他人，必然会自己明白，自己明白了，智这个东西就上来了，暗则会自己愚钝下去。
未若以己之心，纳天下之逆言，亟涤荡，则心自明智也。不如让自己的内心，集纳天下不利的话，屡次洗涤，就会自明自智了。
然则庸庸十载，碌碌数年，及行睫飞旦暮。但是庸庸碌碌活了那么多年，马上就要走我人生最重要的一步了。
若心安如故，定将衣锦待朝。倘若心里能和以前一样，衣锦还乡定指日可待。
但平笑饥之左右，己乃吊树独孤之虫，偎栏安能自热？但我能忍受这嘈杂的班级么？我是一个吊在枯树上的小虫子，抱着栏杆怎么能取暖呢？
亮本无才，然事多出于奇。张亮本来没什么才能，但事情就是这么的奇怪。
本意明之，安佛之如故前？我自己比谁都明白是怎么回事，但又怎么能拂拭它们让我和以前一样呢？
却是心生风云之变，齐人安能知我耶？却实是心里产生巨大变化(让我成熟)，这帮人又能知道我在想什么呢？
吾尝以币卜之，卦曰：“辞咎”自已中正之心，安能目观亲朋之难？我曾经用硬币为自己卜了一个卦，卦象不好，自己用中正的心，怎么能看到朋友落难呢？
故逆天之言，决趟浑沼，却随风荡堕，竟成翻溷之花。所以违背卦象，决心趟这个浑水，却随风荡堕，竟成了翻在溷中的花了。油然滋之，瞻顾遗迹，却是穆雪千重，不复见来时之路。有了感想之后，回头望去，竟是穆雪封山，看不到走过来的路了。
且以悲章之云云，叹明之时悲观之于我。就用这个悲章说说这件事吧，叹此事明时你看我有多么的悲哀吧。
已矣，倚栏而长嗟！算了，倚着栏杆自己感叹吧！
方今之时，只得以落红代茂。而现在，我只能用残局代替繁茂的景象。
然则恩师之见，亦有狭隘之嫌，跪衽陈辞，又安得明吾之志？但是钟老师看见的，只不过是表面，跪衽陈辞，又怎么能明我的本意呢？
既已翻溷其中，不敢有望台窗荫茂之壮，只得成空穷之章。反正也翻溷里面了，不敢在想因果轮回茁壮之像，只能空写一篇文章。
然昨日之故事，利吾人生之逆旅。但是这件事，有利我以后的人生之路。
且又以缠为繲，孰能言吾之利害？而且又以缠为繲，谁能说我是胜是败呢？
余曾与恩师言吾之愿，而虚物不值碎玉，存之奈诺何？我曾经和钟老师说过我向创立企业的志向，况且这些东西不值一毛钱，我留着怎么安排？
亮年少，竟经如此之跌宕，料冥冥自定，载笔欲言，却想浮华易逝。张亮还年轻，竟然就经历如此的波折，感觉冥冥之中有人安排，提起笔想说，却想到浮生很快的就过完了。不过烂柯之梦，红尘相随，定是庸碌终生。只不过南柯一梦，世俗牵绊着我，我这辈子就只能平庸了。
以缠为繲，笑看无凭之迹，云之并迎，穷诉空独之章，就以缠为繲，笑着看着没有凭着的路吧，我的朋友来看我，我把这件事写成文章来告诉他们，
动无常则之言，亮怎不知其中之数？只要是运动的东西就没有固定的规律，张亮怎么能不知道这个易学之道呢？
且无孔孟之贤，三闾之德，但亦无愧前人踵武。而且又没有孔子孟子的贤能，屈原的德行，但我也无愧圣人们的步伐了。
而又知朋中谁能与吾共图，此本意之始。而且我也想知道我的人际圈内谁能和我共图大业，这是我最开始想知道的。
终其事，还大错有三，小错数之，亦言吾之所得矣。整件事情结束之后，还打错三个，小错几个，也算是我能得到的吧。
且为此之事，赢吾之后生，而又能吟熟达之文章，师观何如？有且之事赢我的下半辈子，还能写出这么熟练通达的文章，老师看怎么样？
噫吁，谢恩师之教！啊，谢谢钟老师的教诲了！
亮现无能，仅文一书，以谢知遇。张亮现在没什么实力，只能一篇文章，以报知遇之恩。
没办法，不要脸的人就是多，等发奖状的时候上面就写“给不要脸的人，冯亮亮”我才不要什么破奖状呢。
兼容并包，调和之道作文 兼容并包的真谛文案：
水者，无常形也。与洼池则静，于江河则动。落于枫叶则映红，降于荷叶则耀白。同为水，居不同之所其美丑亦有不同也。有水生于洼池之中，无奔腾之势，与腐物为伍，无美可言。却终有化为气，行与空，落于江河，降于枫叶，成于荷叶，又成其美。缘何？盖水之性也。其具无常形之能，固虽生不善之地，亦必有显才之时。
由水及人。自古众生万象，为人杰者屈指可数，非人杰之智胜于常人远矣，盖得天时者也。项羽霸业，孟德丰功；尧舜天下，康乾盛世，盖生逢时也。若项羽置于尧舜之天下，可成其霸业乎？固人之为人杰，必有得天时者也。
人之得天时者，可为人杰乎？曰：未可，必有得地利也。百里奚居虞则虞亡，居秦则秦霸，非其愚于虞而智于秦也，盖听与不听，用与不用也。固人虽有才，居不适之所，其才亦不显于世书与史也。如雪莲者，生与天山雪地之上，则显其高竭芬芳；长于温暖之地，则失其高洁孤傲之性也。不成其美也。人亦如此，人杰者，必有得地利也。
生逢时，居善地，可为人杰乎？曰：未可，亦必有人和也。此之人和，人之才与志也。《史记》曰：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚，《兵法》修列，左丘失明，厥有《国语》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，此几人，皆为圣人也。同时者，必有才智长于此几人且居善地也，缘何不成万世之功？盖志之不坚也。君可见流塞于乱石者，越石而过者，飞奔万里，安于乱石者，无名于深山老林之境；君可见清风阻于山崖者，越之者，成飞沙走石之势。安于内者，散于空中也。骏马驰原，必有失足跌于风尘者，立而奋之，可驰于原也。卧而馁之，必骈死于原。山猿攀岩，必有失手折其臂者，奋而起，则可练就神技，弃而归，难以存至老也。古语有云：有志者，事境成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧心尝胆，三千越甲可吞吴。固人有才且志，虽居不善之所，亦必有显才之时。
天时者，人不可选也，地利者，可趋不可强求也。惟人和可取也。君子生不逢时，则志愈坚；居不善之地，则学愈奋。必有显才之时。人不患不知己，患己不足也。固无需戚戚于不善之地，汲汲于富贵之所。而需正其行，填其智，砺其志，方成人杰也。
怀才俱志而仍不显才之士，当以古语铭志：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都写过《兼容并包，调和之道》作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。如何写一篇有思想、有文采的《兼容并包，调和之道》作文呢？以下是小编整理的《兼容并包，调和之道》，仅供参考，希望能够在写《兼容并包，调和之道》上帮助到大家