下面是文案网小编分享的泣血的敦煌作文 敦煌震撼文案，以供大家学习参考。
泣血的敦煌作文 敦煌震撼文案：
提起王道士，人们无不咬牙切齿，心中暗骂这个败类，竟为了几枚银元就出卖了中国最灿烂的文化。没错，他是中国的罪人。可是，你可曾想过，他，王圆，仅仅是一个农民。
王道士，湖北麻城人，本名圆，家贫，受戒为道士，道号法真，远游新疆，行至莫高窟，然后发现秘室，敦煌文化的大门就此打开。
可王道士仅仅是一个农民。如果打开这扇门的人，是一个有学问的或是喜研究古文化的人，那么这对于他们无疑是一个大宝藏了。可打开它的偏偏是王道士。他，不懂艺术，壁画对于他来说还不如一堵白墙好看。
他，没有文化，信道教，那婀娜多姿的塑雕对于王道士来说是有悖伦常的；他大字不识一个，万卷经书对于他来说毫于用处。他可以随手拿几卷送给别人，可以把壁画刷成白墙，可以把那婀娜多姿的塑雕砸成碎石，抑或，当哪天煮饭没有柴了，他也可以随手抱一捆经书来当柴烧，反正有那么多。可是，他没有。他知道这些经书还是有点价值的，可以换来当地官绅的笑脸，可以得到几个铜子的小钱。
可是，中国那些文人学士知道这些经卷的价值啊！
甘肃学台叶昌炽知道经书流失后，只是“建议”藩台将此宝物运省妥藏，而藩台没有照做，因为“没有运费”光绪三十年三日，甘肃布政司命汪宗翰将莫高窟里的经书，佛画就他封存，可汪氏没有照做，只是“责令”王道士妥加保管，不许外流，没有任何其他措施。
可就在这时，在中国官员一边花天酒地，一边说没钱作路费时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不惜一切代价赶来了，他们已经做好被打被杀的准备，冒着葬身沙漠的危险，朝着这个刚刚打开的石窟赶来。这莫高窟的事连国外的人都知道了，在国内应该是人人皆知了吧！可是，有谁站出来保护这批中国灿烂的文化？没有。官府也没有派兵驻守，只有一个王道士。他，只是一个农民，他不会武功，只有一扇腐朽的木门，一把锈迹斑斑的铜锁。
这能守的住吗？国外那些野心勃勃的人，连沙漠，海洋都没有拦住他们，他一个王道士、一扇木门、一把铜锁，挡得住吗？当然，王道士并没有阻止他们，他可能想：官府都不管，我一个农民瞎折腾啥呀！不给，他们抢，还不如卖给他们的好，还能捞些钱，减少损失，那就卖给你们吧！
就这样，王道士拿着几个银元，出卖了中国最灿烂的敦煌文化。
转眼又是几十年，王道士死了。之后就是八国联军侵华，八年抗战，十年动乱，敦煌石窟反复多次被人闯入大肆破坏。
如果那两尊唐塑没有被吉川小一郎买走的话，那么，今天留给我们的至多恐怕也只是几块碎石罢了。
如果那洋洋几万经卷、佛画没有被买走的话，恐怕早已化成灰，飞向四面八方了。
你不信么？
在那么混乱的年代，你敢说那几万经卷可以毫无损伤地保留下来吗？
你敢说，八国联军，日本鬼子，知道中国有这么一批大宝藏，会视而不见么？
王道士在中国不只一个，比王道士更“道”的人多不胜数，你敢说那些闯进莫高窟内大肆破坏的人中就没有比王道士更愚昧的人吗？
可是，庆幸的是，万卷经书早已不在，它们早已流向四面八方——它们并没有被人拿来当柴烧，这灿烂的敦煌文化并没有随]袅袅炊烟飘向天空，消失在茫茫天际，而是被运到了国外，当国宝似的供了起来。
他们仍在，敦煌文化没有消失！只是从一个国度迁到了另一个国度！我不由的哈哈大笑起来，眼泪不住地往外涌：
可悲呀！偌大的中国竟保护不了这几卷经书。
可喜呀！这些中国官员不忍拿几千两银子作运费的经卷，国画早就被别国买去，用铜墙铁壁护着当国宝一样供起来了！
哈哈哈哈……我还有什么话可说呢？
太阳又一次升起，落下。这时我仿佛看见了，在敦煌的上空，有无数幽怨的灵魂在哭泣，泪洒敦煌。
泣血的敦煌作文 敦煌震撼文案：
滚滚的黄沙如海，没了历史远去的痕迹，往事一点一滴，任风沙洗涤旧迹。血色残阳中，鸣沙山崖上眼泪垂滴。
莫高窟，一个民族的骄傲，一个民族的悲哀。
读过余秋雨先生的《道士塔》后，我同样“好恨”。面对一场无硝烟的战争，莫高窟本能地抵抗，却无能为力，只能任眼泪流下，埋藏在沙漠里，成为历史的印迹。这凝聚了民族的悲愁的眼泪让人记住了一段不平常的历史。
在这晶莹的泪珠中，我看到一个古老民族的伤口在滴血。
那些西方的“使者”，把中国的文明夺取，还向世界宣告他们取得的成就，而中国敦煌研究者却是埋头苦干几十年，为敦煌洗刷屈辱，用事实诉说着中国古老的文明。
依旧黄沙路漫漫，依旧驼铃响彻玉门关，莫高窟，你不要再哭泣，那些岁月已成为旧迹，你的眼泪会让今天的每一个人串成一串项链挂在胸前，记忆着历史的足迹。
可是岁月虽以成为旧迹，但历史又重蹈覆撤。无数“莫高窟”在哭泣，泪串成的项链不堪负重的段裂。
不仅是莫高窟，许多的文化遗产都在眼泪中一点点被埋没，消失在我们的面前。
我们是始作俑者，真正的罪人。
看那些金碧辉煌的古代建筑，却看见丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱红的房墙上，看那些平仄押韵的诗句，却已变成俗不可耐的“歪调”。
曾经看过一篇报道，韩国把端午节定为本国的特定节，并申报联合国。这让人匪夷所思。本是中国的节日，凭什么让韩国人抢了先？于是乎，国内舆论日益高涨，骂着韩国剽窃别国东西，似乎矛头一致的指向了韩国，确实韩国这样做显得太“厚脸皮”了。但转念一想，你中国人有那个时间与精力和别人叫嚣，何不坐下来静静想想为什么会发生这种事。在这个多元化的时代，各国间的文化交流也日益频繁。记得邓小平说过要建立具有中国特色的社会主义，建立具有中国特色的文化是其中的一项内容，“取其精华，去其糟粕”，这是建立具有中国特色文化的原则，然而中国人似乎喜欢“拿来主义”，就像是当年吃了“闭关锁国”的亏，现在要一口气补回来，不管外国的东西是好是坏，总之“开放”是没错的。于是国内“节日市场”受国外“节日市场”的冲击，忘了本，只记住了上帝的生日。
有人做过一个调查——关于端午节你了解多少。结果没几个人答得全。要问“情人节”“光棍节”“圣诞节”，一个个争先抢后。要在古代，那准被误认为“假洋鬼子”。一谈到外国节日，这厢的两眼放光，形色兴奋，不觉让人好笑。你摆出一副讨好的嘴脸是要干吗?义务宣传外国文化?有情人没情人的凑个热闹不知道现在屈原在湖底凉不凉;2月14日街上热闹非凡宁静的湖面上却没有一点涟漪.
是啊比起韩国人我们应当羞愧起码人家还真当回事又是上报又是庆祝不亦乐乎。我倒还真没听说过养母甚生母这一说辞不过在非物质文化保护方面韩国确实比中国做的好。
再说一说“模仿秀”大国-----日本。这个“投机取巧”专靠“模仿”别人取胜的国家，曾对他的老师进犯，现在又不老实的将自己的“黑手”伸进老师的衣兜，拿走《西游记》。经加工后，此《西游记》非彼《西游记》，成了《最游记》《七龙珠》诸如此类的畅销漫画。老师生气了，斥道：“你怎么对中国文化进行无礼的恶搞？”学生支支吾吾地说：“只是人物名字相同而已，与内容无关。”且不说这是不是在对中国名著的“非礼”。但单从内容来说，日本的《最游记》《七龙珠》等诸如此类貌似改编中国名著的漫画，确实内容与《西游记》天壤之别，毫无关联，也确实只是一些叫八贼、悟空、唐三藏、悟静的人物，这和张三、李四、赵钱、孙李一样作为一个代号。八贼，悟空又不是专利名，叫张伟的也遍地有。虽说改别人老祖宗的东西是有一些大不敬，但从改编内容上看也并不算坏，要不《最游记》也不会在亚洲风好几年。我想某些人总不至于无聊到看见别人改自己的东西获得大成功后眼馋，心生报复吧！大家总归是文明人。不过说心里话，我宁可看这样富有创意的作品，也不愿意反反复复看一部只是由剪纸动画，到平面动画，到真人版，到3D动画，内容上却毫无变动的，单纯在炫耀动画技术发展的片子。
中国人总是情感战胜理智。总喜欢推卸责任，寻找外因。往往内因是物质变化发展的根据，不能忽视内因的存在。自家的东西被拿走只会在家门口大声嚷嚷，却也不愿意走动一步，更别说追上去要回来。自己的东西就算放在家里，腐烂了，风化了，化成灰飘走，才会有一点反应，不痛不痒的“悼念”后，该怎么样还怎么样。
我与余秋雨先生产生了共鸣，或许真的被外国人拿去了好吧。起码我们以后在某个国家还能看到这些可爱的文化遗产。我不愿看到这些文化遗产在国人的冷漠中消失。
我们的生活越富裕，这种无奈与心酸就与日俱增。物质生活不与精神文明成正比，在现在人看来，老祖宗的东西不过是封建残留物，是糟粕。崇洋媚外，不自主创新，不会弘扬民族化，遇到事情也只会吵吵嚷嚷，事情过后太阳还是从东边升起，西边落下。
莫高窟的损失，不是王道士的错，是全中国人的错；不是敦煌研究者的遗憾，是全中国人的遗憾；不是一个人的责任，是全中国人的责任。
同样的，还有多少文物在流泪？
园明圆，乐山大佛，北京胡同……
泥人儿剪纸元宵灯…….
端午清明中秋……
难道最后的话语也将被“Hello”“Baby”所代替？
莫高窟有一个就行了，同时，莫高窟的悲剧有一次也就够了。
莫高窟的眼泪在闪耀，冰冷地刺穿了我的心！
泣血的敦煌作文 敦煌震撼文案：
天空高而碧蓝，泛着宝玉的颜色，仿佛历史的洪流中，哪一位人物腰间——那澄澈而悠远的神秘。
飞云腾成万千形状，指引着无数人，向那遥远的过去，摸索，逐渐的了解，然后得到心灵的归宿。
那一片大漠上，风沙漫漫，神光离合。
四百余洞窟，开放仅有一百有余，其余的，有些在外国人的破坏下丧失了生命，有些则被时光洗去的亮丽的神采，他们拖着沾上大漠风尘的衣摆，摆着奇特的姿势，柔和地舞。
我原本是不知那关闭的理由的，只是在走进第一个洞窟的一瞬间，从她们的眉眼，鼻子，嘴唇等等一切具有灵动美的地方，读出了那些逝去时光中的往事。
黑暗里，我看见一双双眼睛，无声地，默默地，在对我倾诉着什么。
我曾经听说过，这些飞天如何能够具有那些栩栩如生的仪态，在于——每一个飞天，都曾经是一个真正的人，因为她们的美，被古代的法师用法术封印在古老的墙壁上，画师加以修饰，终其一生，用静止演出灵动。
我原本自然是不相信的，只是到了这里才知道，那些舞姿仿佛根本是真实的，自然的，无法用虚假代替。尽管在现代人看来，她们并不美，只是染上历史的颜色，披上神秘的面纱，更是一种独到的华丽虚幻的韵味。
她们在笑，在舞蹈，在静谧无人的黑暗里展露绝世的笑颜。
从她们被画在墙壁上的一刻起，也就是余秋雨在《莫高窟》里面写到过的：乐樽和尚在三危山看到灿烂的神光，便起誓要修筑莫高窟。她们便是观望着一切的一切。帝王将相著其盖世伟业，一场场战争，一次次凯旋，一张张欢笑着的真诚面庞，红颜与英雄，有如周瑜小乔等等佳话。历史的巨轮隆隆碾过，她们看着繁盛一时的隋朝，看着兴盛富强的唐朝，画师给她们点上朱唇，勾勒出华丽的轮廓，翩跹的缎带，于是她们在飞翔，看到中国的兴盛，欣慰地微笑，舞蹈有如鲜红的花瓣飘落在静谧湖水中明月的影子里，华丽张扬的，色彩艳丽的，盛大地舞蹈！
她们在叹，在飞翔，在沉寂无人的黑暗里吐出低低的叹息。
终于，兴盛的时代过去了，北宋，南宋，宋末支离破碎的中国，也许它还像冰裂纹的瓷器，仍旧残留着那种华丽的美丽，但是，飞天们似乎已经看到了掩藏在虚伪下的真实，拨开重重伪装，直直看到中国的本质——逐渐向下走去。于是，色彩开始变得浓重了，灰暗了，一个窟中，大佛的手在时间的重压下破碎，雕塑师们想要把它完善，但是雕出的，终究没有隋唐之时的韵味和自然，正如就算元朝的脚步迈遍整个亚洲，也无法改变中国走向衰落的命运。飞天们脸上是那凝结了的笑容，舞姿依旧的飘逸，然而，却再没了往昔真实的快乐，那舞，是腐烂花瓣的凄靡的香味。
她们在哭，在流泪，在低沉压抑的黑暗里落下腥咸的血泪。
残酷的时代终于来临，清末的闭关锁国政策，把中国彻底带入不可挽回的深渊。血液渐渐坏死，也无新鲜血液注入，中国进入华夏历史上最大的低谷。她们流泪了，但是，黑暗里有谁能看得到她们透明的眼泪，只有消散在空气里，留给那后来打开石窟的人们，感受一下那泪水的潮湿。谁能够再为她们涂上胭脂水粉？谁能够再为她们添上柔和的缎带？谁能够再给她们那母亲一般的吻？中国在死亡，她们也在死亡，腥咸的泪合着腥咸的血，混杂在大漠的风沙里，无比凄凉。
她们在舞，在呐喊，在静如死亡的黑暗里尖声述说着那茫茫的无尽的永恒的悲哀！
她们的悲剧到来了。外国人走进了莫高窟，打开了重重风沙后包裹着厚厚封尘的历史，几枚银币，得以掠夺文化的财富，用技术复制下一面面墙上飞天们的身姿，流下一面空荡冷清的墙壁，她们的笑容，被用低廉的价格，买去送往国外。凝固的笑容无法改变，心中却在咆哮——中国啊，这里，这里，您，已经死去了么！她们留着泪微笑：母亲啊，我就要离开这里，带着死去的心，走向世界的囚牢。没有被带走的飞天们，听着同伴们的哭喊，看着无力挣扎的身影，暗叹着苦涩的人生。
她们在笑，在沉睡，在微光朦胧的黎明里瞌目走进长眠。
革命，反抗，建设，富强，中国终于走出黑暗的深渊，遥远的黎明把曙光撒在每一个革命者的身上，人们打开了莫高窟，看到无数艳丽绝伦的笔画，找到无数经典神秘的经文。就算晚了，迟了，终究还是找到了。飞天们露出了笑容，经历过悲欢离合的笑容，她们终于被发现了。一切都沉寂下来，尘埃落定，她们早已疲累不堪，维持着舞姿的绝艳，柔和如秋水的身姿，淡如薄烟的笑容，缓缓地，缓缓地，闭上了双眸，消失了神光，走进冗长的沉睡。
微光从敞开的门扉流泻进，为了保证壁画不会因为光而脱落，那如游蛇般的日光小心翼翼地撒在飞天微笑着沉睡的面孔上。
没错，她们从沉睡中睁开双眸。她们目光是澄澈的，对每一个参观这述说着中华五千年屈辱史，她们在说：请带着我们的爱与希望，走遍中国的每一寸土地。
泣血的敦煌作文 敦煌震撼文案：
大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。
史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢;八戒——行路者的坚持;沙僧——寂寞者的隐忍。
悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵;没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中消散。
沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。
玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。
烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧?是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞?然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。
路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路!
点评：论据充分有力，分析透彻合理，哲理性较强。不失时机地运用排比的手法，从多方面说明事物的特征，既增强语势，又给读者留下了非常深刻的印象。文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《泣血的敦煌》时更加简单方便，下面是小编整理的《泣血的敦煌》，仅供参考，大家一起来看看《泣血的敦煌》吧