下面是文案网小编分享的浅谈生与死作文 文案，以供大家学习参考。
浅谈生与死作文 文案：
耳盼响着激昂的音乐，确实只是音乐，因为若伴随歌词的话，自己的思绪会被打乱，不希望那样。时而欢快，时而悲伤，若我现在的心情一般，明晦参半，惨惨淡淡……有时不禁质问：人为什么一定要悲伤呢！知道自己问的很傻。也许，没有悲伤，就无法体会快乐，没有快乐，也无法感受悲伤……吧。有体会的人会快乐，有沧桑的人会感慨，有感受的人会悲伤，总之，有回忆的人，五味杂陈之上，抽丝着感情，剥离着灵魂……直到离开的那一天……我这回是真的不行了……可，我怎么会死了呢？彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶。无关悲哀与快乐，只在乎生与死的一瞬间。生时，拥有一切的美好，痛并快乐着，死了，一瞬间就万物皆空，什么都没有了。唯一能证明“我还活着”的，就只剩活着的人的回忆了吧。也许，曼珠沙华花与叶曾经不止一次见过面，并仍在继续着，只是那一瞬间，我们看不到罢了。生时的一切历程在死的一瞬间便全都看清楚了。该走向天堂亦或是地狱，自己也清楚明了了吧。活着的人的悲伤，证明了你的离世。活着的人的快乐，证明了你生时的精彩。活着的人的回忆里，始终有你的存在，证明了你仍存在于这个世界上，只是换了一种形态而已，你的历史停止了，但，你的精神有活着的人为你延续着，那么，你是死了还是活着呢？坟墓，应该是你转入另一种形态生存时留给活着的人最后的，也是唯一的“馈赠”吧。坟墓，是活着的人情感与心灵的寄托。坟墓，并不是为死了的人而立的，而是为了活着的人可以对已逝亲朋倾诉思念的桥梁而已。音乐停止了，思绪却仍在飞着。请允许我继续悲伤吧，现在的我，并不想快乐。不为别的，只为那离世不久的爷爷……不知在天堂会不会有彼岸花，希望看到花叶同聚的那一刹那，爷爷……你看到了吗？本散文作者：梦羽天涯
浅谈生与死作文 文案：
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
浅谈生与死作文 文案：
生与死是自生物出现以来，便与之分不开的两个字眼。世界上的万物都逃不过这两个字。生，一向被看做是开端，希望的代名词，随着它到来的是欣喜、快乐、责任、成长……生是一种幸福。因为它给你带来的无穷无尽的惊喜。当你是婴儿时，带来的是一种对生命的延续，一片欢声笑语和另一个故事的开始；当你是个孩子时，拥有的是无私无求的关怀，天高海阔的新奇，备受瞩目的期待和骄傲；当你是个青年时，在乎的是无边无际的辽阔和自由，真挚似火的爱情，永不重复，不断改变的新鲜与刺激；当你是个中年人的时候，肩负的是妻子（丈夫）与孩子的信任与依赖，对梦想实现后的进一步巩固和发展，为人子女，对亲情的回报和顾全；当你是个老人时，享受的是大风大浪后的平静，甜蜜往事的回忆和眷恋，子孙满堂的喜悦和满足。所有的一切都因你生而在，都因你生而变的珍贵。想一下：当你从黑暗中来到这个光明的世界，一切变得无比美好，而你又带这么多专为你生的东西而来，你难道不觉得幸福吗？然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一开始就注定它带给世界的是伤心、悲惨、恐惧，那么这些生就会被排斥，被拒绝，甚至被诅咒。如果说生是开端，那么在大多数人眼里死就是结束，之所以用“大多数”是因为还有人相信，人死后会……死，为什么会让那么多人感到恐惧呢？其实很简单，因为没有一个人会知道人死后到底会怎样，所有人死后的空间是一个大大的问号，是一个未知数，而人类向来对未知的事物有一种天性的好奇和猜测，而一旦这些猜测得不到解答，它们便变得越来越大，最后成为恐惧。人们痛恨死亡，因为它带给人们的是与自己相干和不相干的人痛苦和永远的分别。相干的，自然是那份亲情、友情、爱情，是死亡变得可恶；不相干的，便是惋惜和同情了。其实对于那个承受死亡的个体来说，也许死前他（她、它）还在痛苦、在挣扎，但他（她、它）真正死亡后是不会有太多的不快的，正如希腊的伊壁鸠鲁说的：“当死亡来临时，我们已经不在了。对于死的人，死亡不过是醒不过来的睡眠，悠长而安详。”我只有15岁，和生离得不是太远，却也不太近，也见过刚出生的婴儿，甜美而温暖，柔软的肌肤，洋溢着生命气息的可爱的脸，让我感到生的喜悦。和死好像离得很远，其实也不过几十年，弹指一挥间的事，也见过死去的亲人，静静的，化为一捧净土，只是想到永远不能再见了，便泪流满面。可一阵哭声过后，眼泪被惊了回去，别人准确无误地开始号啕大哭，而我却再也挤不出半滴眼泪。生，对我来说，是神奇的，因为生是一个个体从有到无，孕育于另一个之中的期待过程。至于死，则相对于生来说，是漫长的，“没有什么是永恒的，除了死亡”。我会把死当成一种轮回，一种休息，一种希望。然而，正是因死的永恒，我才会更加珍惜生的短暂，因为：“活着要愉快些，因为你将死的很久。”
浅谈生与死作文 文案：
生存还是毁灭，这真是一个问题。——莎士比亚 在很久以前，人就惧怕死亡。 从帝王探求的长生之术，到百姓谋求的长寿之方，甚至是医药书中的种种养生药剂，无一不是在追求长生。 死亡，就像一个心结，长久以来存在于人们心中，无法解开。 中国人从未正视过死亡。孔子曾说：“未知生，焉知死？”几千年前的人们便不敢直视死亡，那现在人们又何尝会去直视它。 儒家思想是中国的主流思想，而儒家的伦理道德被中国人所传承至今。儒家从不说死亡，中国人害怕死亡，也许，死亡给他们带来了太多的离别之苦。 我们向往生，向往新的生命，认为他们会给我们带来希望。但我们似乎从未考虑过一个问题，他们一样会死去。和佛教宣传的因果一样，有生必有死，有死亦有生。那么，生死之关系，之内涵，我们该如何找寻。 人们想躲避死亡，这没错。人都是有私欲的，多活一天，便多一份清晨的朝阳；多活一月，便多一份圆缺的皓月；多活一年，便多一份更替的四季。这些美妙之物，我们都想要，我们都不想离他们远去。 很多人在临终前不想闭眼，他们的内心充满着对死亡的恐惧，使他们不敢直面死亡。古代君主对长生的疯狂追求，传统宗教所宣扬的无欲无求的自我境界，以及现代科学家不断探索的细胞永生技术。这些，何尝不是一种畏惧死亡的表现。 所以，能够真正意识到的关系及意义，在当今社会，尤为重要。 其实，之间有着一种必然的联系，它们是相辅相存的。生不能离开死，死不能离开生。这便如同佛家的轮回一样，彼此相互转换，经久不息。诚然，道家所追求的那种无欲无求的境界是一种精神上的“永生”，但无论他们如何努力，无论他们的思想、精神如何超越，都还是不能阻止他们肉体的死去。那么，他们所说的“吾肉体虽死，但精神长在”的话语便是一种假想。肉体是意识、思想、精神的载体。没有了肉体，其他的又能怎样？不管今后的医学、科技如何发达，不管以后是否能够长生，至少在现在，淡然看破生死，才是一种智慧，一种来自生活的智慧。 “一念山河在，一念百草生。”纵使生死超然吾辈亦是一介凡人，有再长的生命又能怎样，只不过是留在世间受苦罢了。倒不如像庄子一样看淡生死：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。” 以生为寄托，以死为归宿。有的时候，信仰对一个人有些许影响，但再多，再好的信仰都不如以生死为信仰。在我看来，生和死才是世界的根本，是万物的始祖，是种种信仰的根基。无生无死，世界亦无。 亚当夏娃，女娲造人，他们阐述着生命的不息。 嫦娥奔月，耶稣重生，他们阐述着死亡的美好。 但，生生死死，死死生生，对于现代人来说好像没有那么重要了，那我们在这里大谈生死又有何意义呢？ 他们依然向往永生，惧怕死亡。
点评：能够选择生活中具有典型意义的题材，事件的代表性较强。Array。情节曲折，叙事过程有一定的起伏感，体现了情节的曲线美，引人入胜。全文叙事集中，不枝不蔓，语言朴实流畅，感情真挚感人。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《浅谈生与死》作文吗？以下是小编收集整理的《浅谈生与死》，仅供参考，欢迎大家阅读《浅谈生与死》。