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义与利-议论文作文 义与利议论文文案：
1有关义与利，孔子在《论语》中就有许多相关的论述，“君子喻于义，小人喻于利”。往往有一些人为追逐利益而抛弃了道义，比如破坏环境获取利，牺牲他人利益获取利，利益驱动之下，人们就容易缺失“义”，见利忘义，违背原则的便是小人。而要追求义，于个人而言常常是舍己为人，放弃了自己的利益。所以单纯地从静态的、个人角度来看，“义”与“利”的关系似乎是矛盾的。（开篇回扣材料第一句，简单举例进行分析。）
2其实，孔子并不反对谋利，只是提倡要有义的底线，就是今天所说的“君子爱财，取之有道”。他推崇道义，但也明白无法以这个标准去要求所有人，对大部分普通人而言，利才是最大的驱动力。所以，对于社会上层阶级，他强调要进行道德培养来提倡义，而对于百姓，他认为要用利益加以引导，在满足其基本需求后，再构建良好的社会道德思想。（将所学“君子喻于义，小人喻于利”的知识作为“利义之辩”的第一层分析，提出逐利是为了求义。）
3而“义”的概念在群体的角度下又有所不同。个人舍己利人谓之“义”，所利的就是公共利益，这里“义”与“利”在群体的范围里就形成了统一。中国建国七十一年来，日新月异，我们快速的发展，依靠的就是牢固的基础建设。政府为给一户深山中人家通电连网的几百万投资，可以说是不可能回本的，但这些巨大的付出是为了帮助每一个人共享中国梦。精准扶贫让每一户人家实现物质小康，表面看是利益层面的，也是社会主义的大义。（举“精准扶贫”的例子吗，进一步论证“逐利也是求义”的观点。）
4这些年，环境的治理也是如此，我们需要平衡发展与生态，以好的环境保证稳定的发展。所以这里的“利”，是一种“大利”。“绿水青山就是金山银山”，这其中的“义”就维护了公共利益，实现了义”与“利”的统一。（辩证分析，“求义有利于逐利”）
5因而国家要从法律入手，制定好基本的规则，结合道德规范，实现自我约束，形成好的风气守护住公共利益。作为个体，自利没有错，要满足基本的需求，是生物固有的本性。但“不义而富且贵，于我如浮云”。要守住底线，坚定原则才能找到正确的理想的道义之路。（从国家和个人两个角度，谈如何守义。）
6对于社会，要确立基本的规则秩序，在发展中保证民有“恒产”，民享利益，从而使之有“恒心”，进而维护公共利益，形成良性循环，让真正的公义实现，创造出和谐繁荣的发展前景。（从社会角度，谈如何守利）
点评：文章亮点在于举例联系现实，有宏大的世界观格局，但名人名言的引用稍逊风骚，而且缺乏一个正式的结尾。
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生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”道家强调：“道法自然之逍遥”人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
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说到意气，我们不免会想起“人在江湖，义气为先。”“为朋友可以两肋插刀”的江湖义气，也不禁然地想到古代“忠孝仁义”的许多故事。在我们人生中，的确是应该小古人的那种气概和他们的“忠孝仁义”然而，义气往往让我们意气用事，失去理智，分不清事情的是非因果，不能正确理解意气要我们怎样去意气。
人生，需要义气，更不可缺少意气。
那么，意气是什么呢？
意气就是苏武的铮铮铁骨，是他的忍辱负重，是那个在风雪中持鞭而立的牧羊人和他的那些零碎的句子。
意气就是李白，就是“举杯邀明月，对影成三人。”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的浩荡不羁的性格，就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的愤怒不屈的气概，就是李白的酒和他洒脱的诗。
意气是什么？
意气就是东坡。就是他的“一蓑烟雨任平生”是他不畏仕途坎坷，不畏爱情曲折，不畏劳苦，永不忘记报效祖国的坚定的意志。就是他“大江东去”的豪迈气概。
意气就是屈原。就是他的“众人皆醉我独醒”是他飞扬的《九章》和《离骚》，是洞庭湖畔那个独立在风雨中的人和那些溅起的水花。
意气是什么？
意气就是阿基米德“假如给我一个支点，我可以撬起地球。”的敢于向自然挑战的性格；意气就是爱迪生不畏艰辛失败地一才次又一次实验的那种精神；意气就是雪莱不一味悲观失望的性格；意气就是“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”的项羽，就是乌江河畔的那一声长啸和那一剑的鲜红。
意气就是空旷的田野上凡·高的那一声枪响；意气就是“面朝大海，春暖花开”的海子；意气就是零丁洋中漂泊的文天祥；意气就是在大漠中流浪的萨三毛；意气就是……意气就是冬去的小草；意气去就是点缀天空的云朵。
意气是什么？
意气是成就他们生命的坚韧与不屈的动力；
意气是谱写他们生命的华丽与壮美的性格；
意气是铸就他们心灵的自信与乐观的精神；
意气让他们的名字载入史册，名传千古。
意气不是表面的绅士，而是内在的精神。
如果什么的人生缺少了这种元素，那么我们的的人生便成了一潭死水，精神将变得颓废，灵魂将变为一片废墟。
我们的人生，需要意气托起生命的辉煌，就像流星一样，在生命最后一刹间也要划出一道最美的弧。
我们的人生，需要意气将生命的歌唱响，唱出我们人生的绚丽的华章。
我们的人生，需要意气之刀剑，在前面的漫漫征途中，自力创造一片辉煌。
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“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。数千年来，人们被先贤孟子的这句至理名言所启迪、开导。因为，无论是古人还是今人，在人生的道路上谁也不能逃避一个问题，那就是选择。
如果，大海选择广阔，那它就必须身处低势来海纳百川；如果，玫瑰选择艳丽，那么它就不得不选择坚硬无情的刺，以扞卫自己的生命；如果，月亮选择明亮，那么它就必须同时选择黑暗……大海的选择，玫瑰的选择，月亮的选择何尝不包含着辛酸和泪水。是啊，谁不愿意高高在上，来接受百湖的朝贡？谁肯身上长满了刺而拒人于千里之外？月亮又何尝高兴只出没于黑夜？但是，如果它们不作出这样的选择，它们便会失去自己梦寐以求的理想。从此，大海慢慢干涸，玫瑰被蹂躏殆尽，月亮再也听不到“但愿人长久，千里共婵娟”的吟诵了！大海、玫瑰、月亮无疑是智慧的，它们深悟没有舍去便不能得到的道理。
居里夫人舍弃了安逸的生活，发明了治疗癌症的镭，从而得到了二十五个国家的一百多个荣誉；贝多芬失去了听觉，但是他天才的内心激荡起了更加高亢的乐章；屈原舍弃了生命，但他的死亡证明了他的坚贞与伟大，不仅为那个黑暗的时代挣扎出一片光明，而且拷问着一代又一代人们的灵魂，鞭策着人们不断前行。
二战期间，希特勒的利剑在欧洲肆无忌惮，张牙舞爪的纳粹党人将要把战火燃烧在英格兰的大地上。此时，英军早已破译了德军密码，掌握了德军将要轰炸历史文化名城考文垂的信息。在这这千钧一发之际，英国首相丘吉尔做出了一个让世人瞠目的决定：为了保护密码，放弃考文垂！就这样，在德军疯狂的轰炸之中，考文垂与它绚烂的文化、悠久的历史及所有无辜的市民从这个地球上永远消失了！不难想象，心如刀绞般的痛苦是怎样折磨邱吉尔这样一位带领英格兰人民摆脱苦难的领袖的。虽然，这场战争使英格兰失去了考文垂，但是，世界却得到了反法西斯战争的胜利。
当然，人类历史上也不乏在手足无措之间踌躇徘徊的人。韩信舍弃了与钟离昧的友谊，最终沦为阶下囚；庞涓舍弃了昔日同窗之谊，结局成就了一个千古笑柄；袁世凯选择卖主求荣，最后在一片叫骂声中绝望地死去……其实，这些人不是不懂得舍弃，而是他们不懂得舍什么，所谓“一失足成千古恨”。前车之鉴，后事之师。在人生道路上将要进行选择的人们，切勿忘记！
天空送给了我多情的云彩，我却舍去了它，因为我要看见火红的太阳——这便是舍的智慧。请相信这种智慧，为了梦想，不再犹豫、不再彷徨，从舍弃中成熟，从智慧的选择中彰显生命的魅力，如大海般浩瀚无涯，如玫瑰般静谧美丽，如月亮一样明亮如水，尽管大胆舍弃那通往成功之路上的绊脚石，感受人生的飞跃吧。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《义与利-议论文》作文吗？以下是小编收集整理的《义与利-议论文》，仅供参考，欢迎大家阅读《义与利-议论文》。