下面是文案网小编分享的不器与器作文 不器与器中心论点分论点文案，以供大家学习参考。
不器与器作文 不器与器中心论点分论点文案：
“君子不器”。
《论语·为政》中，孔子如是说。
“君子当器”。
我说。
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。君子，不为器——
君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，也不忘初心。不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。
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器，亦是器物，形态万千。“十年磨一剑，霜刃未曾试”写出了武将对兵器的珍藏与爱护，流露岀刻苦与坚韧。文人寄情于诗，抒感于词，无限感慨游走笔尖，寄于文字。李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以至死方休的“春蚕”和泪尽成灰的“蜡炬”为器，将矢志不渝的爱情写的荡气回肠，动人心扉。李太白“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”将豪华奢宴前诗人的无奈与抑郁绘得淋漓尽致。张若虚“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”将皓月当空、清辉满地之夜，异乡游子的满腔思念衬得感人肺腑。刀剑是器，文字是器，他们装着不同时代不同人不同的情感！或豪情万丈，或缠绵悱恻，或哀婉动人，或洒脱飘逸！总之，器物、文字与寓于其中的情相得益彰！
器，是肩负起国家兴盛的重任，民族复兴的伟大使命。犹记十九大“不忘初心，牢记使命”的主题。作为新时代的青年，我们更应该成为器的先行者。玉不
琢，不成器；人不学，不知义。成就器，才能为国做贡献。少年强则国强，少年富则国富。那个在阳光下奔跑的少年，在课桌上艰苦奋斗的少年，再到为社会鞠躬尽瘁的引领者。一代又一代有理想、有道德、有才能的精英们同样需要一个器。天将降大任于是人也，器就是使命、就是源泉就是動力。
人生是一次征程，一场旅途，器就像人的骨头与灵魂。丰富的内涵，宽宏的度量，不懈的努力，会让我们更好地享受多彩生活，会助我们力攀人生巅峰！_x001d_
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美器既可用可承，可爱可赏，便是人间方物。游走在历史长河，我们惊叹地发现：泱泱华夏，我们的祖先给我们留下了太多的器物精品，或质朴，或华丽，或厚重，或轻巧，琳琅满目，美不胜收。我们钦佩先人创造出的各种生活器物：五味宝器，酒水兵器，车农工器，不一而足；我们惊叹先人聪慧的头脑：司母戊方鼎的厚重美观，四羊方尊方正典雅，张衡地动仪的精妙科学。一件件美器，都是先人们的心血之作，彰显着我华夏先人的博大智慧。美哉，我大中华，“器”宇轩昂！
利器助人成事，高妙非凡，乃成匠心之作。“工欲善其事，必先利其器。在喧嚣中，真正的匠人们凭借着手中的利器和一颗匠心，打造匠心之作。“器欲尽其能，必先得其法”。鲁班发明的钻刨子、铲子、曲尺等利器，帮助多少能工巧匠们成品成事。而把上好的建水紫陶的诞生，需要使用数十种数量大小质地不一的器具，加上数十道复杂的成型工序，最终制作出一件典雅上乘的精品。传统如此，现代化社会更是如此。看工厂里，工程师们利用自卸车、重机、风车、化工提取设备、数控机床等进行运输、能源、动力、机械、制造，向我们呈现了一个我国工业制造业快速发展的立体坐标系。一件件利器，打造匠心之作，承载着我中华民族的强国梦。幸哉，我大中华，“器”度非凡！
当我们流连在¨流觞曲水”一觞一咏”“飞羽觞而醉月”的幽情中时，不要忘了那“觞”器，便是美的艺术所在；当我们惊叹于奇巧人王叔远，“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽木石，罔不因势象形，各具情态”时，不要忘了他有妙具在手，所以游刃有余；当我们感叹机器人“小冰居然还能作诗，并结集出版发行时，不要忘了它背后的强大支柱-国之重器。无数次的感动赞美，都离不开“器”之精髓！
故曰：无论何器，只要利人利民利国，便为上“器”。而我泱泱中华，便是大“器”根源之所在。
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总结精选（1）：
玉不琢，不成器下一句是：人不学，不知义。
完整的一句应是这样的：
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
一块没有经过雕琢的玉石，是不能成为美玉的，一个人如果不经过教育，是不会明白礼仪的，作为子弟，年轻的时候就应多亲近良师，交结义友，学习礼貌礼节。
1、琢：雕琢
2、器：有用的材料
3、礼：礼貌
4、义：道义伦理
5、少：年少
6、师：老师师长
7、亲：亲近尊敬
【注释】义：义理、道理。
总结精选（2）：
玉不琢不成器
参考：
《礼记·学记》
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
【注释】君：那里的意思是统治。兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。念终：始终想着。
如果玉不精心雕琢，就不能成为有用的器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它有固有的好本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，但是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后明白了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”由这个故事我们能够明白，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。
喻义
玉与人的“关系\"
共同之处：两者都要“加工”，否则不成大器
不同之处：玉不雕琢，不会失去本性；而人则不然。
琢：雕。道：道理常德：固有的特点，本性。害：妨碍；影响念：思考玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不经历磨难，难以成才。
读解
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，之后透过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，务必透过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。来爨爨来为您回答。
是人不学，不知义，人不学，不明白。
总结精选（3）：
其他参考：
1、《韩诗外传》玉不琢，不成器。人不学，不成行。
【注释】行：品德，品行和修养，自己所成的成就
【译文】玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。
翻译：
如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它固然有好的好本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。人的本性，会因为外界事物的影响而改变。因此，人们如果不学习，就会从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
人不学不明白。
2、《悔学》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不慎哉？”
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结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《不器与器》时更加简单方便，下面是小编整理的《不器与器》，仅供参考，大家一起来看看《不器与器》吧