下面是文案网小编分享的有了念卷的习俗作文 文案，以供大家学习参考。
有了念卷的习俗作文 文案：
封闭，落后，贫穷。想起了，那个让我心痛，痛的能流下泪来的地方，我的家乡。穷乡僻壤，乡亲们面朝黄土背朝天，精神生活极其贫乏，农忙不说，农闲时节则有少不了的寂寞，男人打牌下棋，女人穿针引线，虽也寥为有趣，但久了也觉单调乏味。于是就有了念卷的习俗。
父亲是念卷的好手，又写的一笔好蝇头小楷。儿时常见劳累了一天的父亲，进门后，先是仔细的洗过手，上香，然后盘腿端坐在炕上的小矮桌旁，虔诚的写卷。父亲抄写的宝卷很多，厚厚的一大摞，全用毛笔工整的抄写。那时生活困难，抄卷的本子是父亲自己动手用毛头纸订的，后来，觉得开支太大，一本卷纸墨下来就是四五块，在当时对庄稼人来说，是不小的数目。父亲是生产队的会计，于是就用作废了的帐本抄写。抄卷时，父亲一脸的虔诚，特别专注，用母亲的话说就是跌倒油瓶都不扶。
98年父亲离我而去，给我留下了最为宝贵的遗产，厚厚的一摞卷：《丁郎寻父宝卷》、《蜜蜂计宝卷》、《天仙配宝卷》、《劈山救母宝卷》、《张四姐大闹东京宝卷》、《何仙姑宝卷》、《康熙私访山东宝卷》、《包公宝卷》、《唐王游地狱宝卷》、《沉香子救母宝卷》。村子里只有父亲会念卷，因此冬季农闲时，特别是过年，左邻右舍，吃罢晚饭，吸着旱烟悠悠地就步到我家来听卷。母亲也熬了砖茶，炒了瓜子，炕上放了香烟，招待听卷的人。不一会听卷的人塞满了屋子，地下炕上人头攒动，后来的人只能站在门外听。
男人抽着廉价的纸烟，女人手里纳着鞋垫，鞋底，等着父亲开念。在我的记忆里，父亲念卷前先要洗手漱口，点上三炷香，待静心后，才开始念卷。听卷者要宁静专心，不准喧哗、不准走动。宝卷的基本形式是韵散结合。散说部分一般交待故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等发展过程。韵文部分主要重复散说部分的故事，句式以十字句最多，七言句次之，还有五言句、四言句，句子有一定的平仄韵律。韵文多于散说，韵文要用傍妆台、耍孩儿、雁儿落、画眉序、刮地风、哭五更、叫号、莲花落、打宫调、浪淘沙、喜调等好多调子唱，调子和唱的内容要一致。更绝的是，在唱调中，父亲吸收本地一些民歌小调，使唱调娓娓动听。
听卷人中要有几位“接佛人”，也叫接卷，所谓接卷就是念卷人念韵文时，念一句，接卷人就唱一声“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”。接卷接的最好的是大爹，他的声嗓、调子和父亲一唱一和，很是好听。整个宝卷从头到尾，唱唱念念说说，说说念念唱唱。听卷的初始是小声地议论着，慢慢地就随着父亲抑扬顿挫的声音入了港，听得如醉如痴，父亲念的更是动情，呜咽处声悲泪下，欢快处如流水潺潺，缠绵处如乱云缠月。
听卷人也随之或悲或喜，或叹或笑，拍掌拊胸，神态可掬。那时我还小，听不懂卷的内容，坐在妈妈的怀里，一头雾水的看着多愁善感的妈妈、大妈、婶婶，一边纳着鞋底子，一边抹着眼泪。一本卷念完已到了天亮，通宵达旦，兴味十足，谁都不觉得困。。第二天听卷的人兴奋地叙述着宝卷中的故事，评论着故事中的人物，谈得眉飞色舞，手舞足蹈，那种兴高采烈的神气，那种农人式的诙谐，足以令人神往。宝卷听了一回又一回，而乡民却是百听不厌的，他们听了又听，慢慢地就记住了其中的内容，农忙休憩之余，有的口才好的还可以在树荫下来它一段，也说得惟妙惟肖，娓娓动听，一时围者如堵，讲者讲得津津有味，听者也听得神采飞扬。
我很吃惊那些不识一字乡民，听几遍，就能记得烂熟。父亲卷念得好，又为人热情，谁家有主要亲戚来，晚上便请父亲去念卷。父亲无论多忙，从不推托，放下手中的活，拿了卷跟着去了。到第二天才一脸困倦的回来。邻村的人也常套着驴拉车，请父亲去念卷，一去就是三五天。父亲的嗓子好，连念几天一点也不发涩，发哑。可惜我没有学会父亲念卷的本事，看着父亲抄写的宝卷，泪眼中便浮现出父亲虔诚的抄卷的身影，耳边响起那抑扬顿挫的念卷声。
每每想起，总会在眼前浮起这样的情形：在老家那间老屋，月色皎洁，夜清如水，一群人出神地听，父亲动情的念。父亲的卷念得好，父亲的人品更好，我想我的父亲。
有了念卷的习俗作文 文案：
除夕贴春联的习俗始自明代的南京。除夕又叫大年夜，是人们最忙的一天，掸尘扫地，做年饭，贴春联。史载明初朱元璋定都南京后，曾令“公卿庶家，门上须加春联一副”，并令对联所用纸笺必须朱砂染色，名为“万年红”。“红”、“朱”同意，暗示朱家子孙永坐江山。此为汉地大年贴春联风俗之始。贴春联也有许多讲究。比如家有丧者，头年贴紫色春联，第二、三年贴黄色春联并加贴横批和“天庆”。天庆是镂空成花纹的长方形红纸，贴在门楣上，一般贴五张，然后贴横批。另外，中秋节吃月饼也缘于朱元璋的提倡。据说徐达攻下元大都后，朱元璋曾命以当年起兵时秘密传递消息所用“月饼”作为赏赐群臣的节令糕点。
南京市民过年一般都要炒一样素菜，叫“十香菜”。菜以镜冬腌咸菜为基础，配以胡萝卜、金针、木耳、冬笋、白芹、黄豆芽、豆腐干、千张、面筋、藕、红枣、花生米等十多种素菜，重油炒成，往往在以荤菜为主的年饭家宴中最受欢迎。灯节在正月十五，又叫元宵节或上元节。南京灯节前后历时10天，初八上灯，十八落灯。明代灯节最盛，从笪桥至评事街，鱼龙纷沓，五光十色。届时老少看灯，万人空巷。后来集中挂灯区移到了夫子庙一带，至今每年灯节这一带仍很热闹。旧时讲究“上灯元宵落灯面”，是说南京人灯节期间的食俗。
有了念卷的习俗作文 文案：
??????供奉“磨喝乐”磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙缂丝七夕乞巧图轴，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。拜织女“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。染指甲染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。妇女洗发妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙（即织女）圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。结扎巧姑陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动
有了念卷的习俗作文 文案：
还有一种习俗，就是每家都要在门口放很多南瓜灯，如果不请客(不给糖)，孩子们就踩烂他一个南瓜灯。
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《有了念卷的习俗》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《有了念卷的习俗》作文，仅供参考，大家一起来看看《有了念卷的习俗》吧