下面是文案网小编分享的时穷节乃见，道义为根本作文 文案，以供大家学习参考。
时穷节乃见，道义为根本作文 文案：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。不义而富且贵，于我如浮云。”
何谓有人品?看人品重在看做事，需要恰到好处，因时制宜，因地制宜；何谓制宜?首先讲究为人的正气，当做就做，不该做就不做，这便是讲究做人，人品之所在，是天长地久的法门。
古有伍子胥为楚国所通缉。在被追逃的途中，他偶遇一渔夫。那渔夫见其窘困便备饭食招待他，也认出了眼前这位便是万金悬赏的伍子胥。但渔夫并没有为高额赏金所动，为了保证伍子胥的绝对安全，渔夫甚至选择投湖自尽。
好一位渔夫，在选择利与义的关口，他毫不犹豫，用自己的死来誓守伍子胥的秘密，这种选择，又是哪些人可以轻松作出如此决定的!
义是什么，是可以用生命维护的最崇高的人品。
一个人品质的高贵，并不在于身份的高贵，而是看你可以为之付出什么，可不可以为之牺牲。
海不择细流，能成其大；山不拒细壤，故能就其高。而水不成溪，尘不成漠，关键就是看其对于义与利的价值观，并非是来者不拒，而是有着其自身海纳百川的胸怀。
1923年，美国福特公司有一台发动机发生了故障，所有维修人员都无法解决。有人向公司推荐了恩坦因曼斯。他来到之后，铺上一张席子，什么也没有做，仅仅用耳朵听，三天之后便找到了问题所在，这使得福特公司的经理福特先生大为称奇。
当时，思坦因曼思只是供职于一家小公司，而且是一位小小修理工。福特先生得知此情况，亲自去拜访思坦因曼思，并用1万美元的薪水，欲聘任恩坦因曼斯来福特公司工作，没想到却遭到了思坦因曼斯的拒绝，其原因不是其他，而是因为那家小公司的老板在其最窘困的时候伸出手帮助了思坦因曼斯。在思坦因曼斯看来，自己绝对不能因为高薪而离开这个曾经有恩于自己的公司。
这令福特甚是感动。最终，福特选择花大价钱将那个小公司一并收购，就是因这家公司有一位技艺高超且人品高尚、不顾名利、知恩图报的恩坦因曼斯。
人品，是至高无上的，也是最难的财富。崇尚人品，可以汇聚细流，成就其天地浩渺。
德者，得也。要有所得，就应有所德，有崇高的人品。
正气，时穷节乃见，道义为根本。人，正是凭着这一股正气，才会有所作为，名垂青史。
时穷节乃见，道义为根本作文 文案：
气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。
理论论据1、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》2、不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》3、见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语·儒行解》4、大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏·青松》5、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》6、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》7、骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》8、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明·于谦《石灰吟》9、宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书·元景安传》10、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥《过零丁洋》11、 乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐·李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》12、 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》13、 履富贵不淫，处贫贱而不戚。明·庄元臣《督元臣》14、 不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》15、 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记·孔子闲居》16、 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清·曹雪芹《红楼梦·葬花词》17、 威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策·赵策二》18、 士穷节乃见，一一董丹青。宋·文天祥《正气歌》19、 岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》20、 两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语21、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》22、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》23、 竹死不变节，花落有余香。唐·邵谒《金谷园怀古》24、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》25、 见利思义，见危授命。《论语·宪问》26、 富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》27、 一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能 达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》28、 人之大节一亏，百事涂地。唐·刘因《辋川图记》
事实论据
谭嗣同从容就义1898年6月8日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家 ，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。受刑前，他面对上万围观群众高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称“戊戌六君子”。六位义士，个个大义凛然， 宁死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
齐白石的民族气节齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。1937年日寇占领北平时，他已70高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白：“白石老人心病发作，停止见客。”“切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。”“画不卖与官僚，窃恐不祥。”后来干脆写：“白石已死。”白石老人的高风亮节一直为世人称道。
苏格拉底坚守哲人的节操苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”。强调“美德即知识”，知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说：“作为一位哲人 ，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
时穷节乃见，道义为根本作文 文案：
老子曰：道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。这是《道德经》中的二句话。老子深谙矛盾之道，开篇便点明了世界是一个无时无刻都在运动着的矛盾的世界：任何一个被人们认识了的概念和规律，从一开始便是局限的东西，就不是一个任何时候皆放之四海而皆准的东西;因为一旦形成了概念，它便是一种定型了的“死了”的东西，而事物是没有静止的。(道，指事物的属性和规律;可道，能够说出来，指被人认识;非常道，不是总是正确的属性和规律。)世间万物，在人们认识它之前，它是没有名字的，只是在人们认识它之后，给它起了名字，才有了万物的概念。虽然我们的认识永远是局限的，但还是要从局限的认识入手;明知我们的定性是局限的，但还是要给它定性，起个名字，因为这样才能认识万物。看来，老子不仅是一个矛盾论者，还是一个彻底的唯物论者;因为他认为人们在认识事物之前，事物就是客观存在的。
我们平时说的最多的就是“看问题不能片面，要一分为二的看问题，当然最终还是要二分为一，”这就是矛盾论。说到现在，还是在说矛盾的现象，不能将矛盾的本质阐述清楚;而且矛盾现象所涉及的范围太广，也很难一下地说全面。关于矛盾论，哲学家讨论得很多，毛泽东就写了著名的《矛盾论》。大家观点一样，但角度不同，基本上还是从理论层面上来论述，一般不好理解。想来想去，还是从老子的“有名、无名”来论述较好懂一点：
就是说我们人类所有的认识(给万物起名定性)从一开始就是在矛盾的对立中去认识事物的，每一个概念中，都包含了矛盾的两个方面，只有这样，我们才能给事物定性，否则我们不能产生认识。同样，每一个概念的存在，都必须要在矛盾中体现，矛盾的一方消失了，这个概念也就消失了，失去了它存在的依据。比如：长短的概念，必须在一长一短的两个事物比较中才形成的概念，想到长，必然有个短的形象在衬托。同样，美和丑，大和小，好人和坏人等等，都是这样。即使是中性词，比如桌子，也是在与其它的事物的比较中才能定性，因为它具有与其它事物不同的形状和功用，所以我们称之为桌子，而不是这个那个东西。当然这种概念的比较范围越大，也就越抽象。我们有时说“这个太抽象了，不好理解”，就是因为这个概念的参照物太泛化了，所以不好被理解。但它必须有参照物，有对立的另一面，这是确定的。
可以这么说：我们人类活在物质的世界和概念的世界，而所有的概念都是矛盾的对立的概念。也就是我们任何一个观点认识，都是包含矛盾对立的观点认识。你不信，随便举二个例子：
“我们的祖国多么伟大!”我们相对于他们，祖国，相对于外国，国还相对于家、团体等概念，多么相对于很小或很少，伟大相对于渺校
再来一个中性句子：“小明背着书包跑向学校”。小明，相对于别人，背着，相对于拿着、提着、抱着等动作，书包相对于其它不具有书包特点的东西，跑相对于走、跳等行走方式，学校，相对于不同于学校的其它房屋设施，如家、机关、单位。
纵上所述，所有对事物的认识，都是从这个事物相对于其它事物的差别、区别中显现出来的。这种差别的程度决定了事物对立矛盾的程度。这也反映了世界万物在人们头脑中的反映是错综复杂相互联系的一面。
好了，对于矛盾的哲学概念有点印象了，那么，再来讨论矛盾的变化问题。既然我们的所有认识都是基于对立的矛盾的基础上形成的，那么我们对事物的变化认识也是在对立的、矛盾的双方的消长转化关系上认识的。变大了，变美了，快了，慢了，所有的认识也是在这种量的关系上变化。社会进步了，进步在哪?吃得好了，住得好了，环境变好了，劳动量减轻了等等。也可以这么说：我们是用矛盾的方法来认识所有的事物的，这样，在我们的眼中，事物就都具有了对立统一的矛盾性。这种认识需要强调，客观存在的事物是一种固有的特性，它的变化发展是它自己的固有规律，只不过它的这种固有特性和固有变化，我们是用矛盾的方法也只有用矛盾的方法来才能认识它，才使这种客观存在的事物在我们的眼中具有矛盾性。严格说来，“矛盾是客观事物的固有属性”这种提法不妥。如果这样说：“客观事物按它固有的方式变化发展，我们是用矛盾的方法-论来描述和认识它的。”这样说比较确切。
照这样的思路论述下去，发现和传统哲学体系中所论述的矛盾不全是一回事了。但哲学也应该是活的东西，有扩展和再认识的必要和可能。所以，作为一种思索和讨论，还是要进行下去。
时穷节乃见，道义为根本作文 文案：
人生何处不青山，但人生的每一座青山，都是布满荆棘、高而险峻的。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
在我们村里，就有这样一个人。他因为孝，所以拜师学医；因为有骨气，所以学得精深的医术；因为医术精深，所以出人头地。
他父亲是个行医的，说难听些，也只是乡间的一个“土医生”。主要还是靠那几亩地来管饱肚子。然而，命运苦楚，难以预料。他父亲患上了脑血栓，导致半身不遂，只能拄着椅子走动。当时村里的人都认为，患了脑血栓就没有几年的活头了。可无论怎么说，究竟得治，不然岂不是大逆不道。庄稼担子也都背在他身上，再加上照顾父亲，很难相信他那瘦弱的身体能扛得起地里的活儿。不过，他挺住了，没有被生活的刻薄所压垮。
腊月里，寒气逼人，冷风刺骨，河水凝冻，死气沉沉的一番景象。早晨，窗子上结了一层坚硬的冰花，直到太阳爬到了屋顶才慢慢融化。人们都裹着厚厚的棉袄，聚在屋里打牌，消磨一些时光。自从他父亲患重病之后，就再也没有给别人看病，家庭的经济因而变得非常严峻。他日日夜夜睡不安稳，叹恨自己没有出息。
起初，他学基础的医学，自己开一家诊所，好歹能多挣一些钱。至于父亲的脑血拴，普通的医生是治不得的。他只有初中学问，脑血栓属于心脑科疾病，没有大学的基础对此是很遥远的。后来他的想法转变了些：与其学医开诊所挣钱为父亲治病，毋宁学心脑科医学直接为父亲治病。
经过苦苦一番打听，得知了一位医师。这人便是县人民医院心脑科专家、副主任医师王辞修先生。是一件求人的事，要不要送礼，送的话又能有什么可送呢？看这家徒四壁、环堵萧然！最能说得过去的，还是不送礼，拜师学艺要的是真诚、虔诚的心意。况且有些人是不爱财的......
工作时间，想必王医师很忙。便等到傍晚登门拜访。他总觉的心是沉甸甸的，但是又有些激动。抬起手敲门，一声声地都在震荡着自己的激动，即便是心很沉，也会被敲门声震得发痒。
门开了，迎来一位老妇人，头发花白，祥和的笑了笑，问：“你是谁？有事吗？”他凝重地勾起一丝微笑，说：“老太太，你好，请问王先生在吗？”老妇人回道：“在家呢，来，到屋里坐坐。”老妇人将身子侧在一边，招呼他进屋。却见那王医师已从屋里出来了。三七分的头发，焦黄的脸上刻满了疲惫，一副厚厚的眼镜不时的折射出橙黄的灯光。两手背在身后，大步流星的迈过来。他的心开始怦怦直跳，心里升腾的紧张和激动似乎已经按耐不住。他忙地迎上去，说：“王先生你好！”王医师娴熟地问：“有啥事儿？”他说：“我，有事求您。”王医师一听这话，心里很明了，果断说：“算了吧。我从来不受人的请，要看病就看病，不要歪门邪道地私下来求我。”他不由一惊，连忙解释说：“不不，不是，您误会了。”王医师问：“什么事？”他不再遮遮掩掩的了，因为那样会然人瞧不起。于是后退了一步，深深鞠了一躬。说：“请求您——收我当徒弟吧！”王医师猛地抽一口凉气，睁大了眼睛仔细地打量着他。王医师往上推了推眼镜，把手探进衣兜里。说：“小子，想学医？那也用不着找我呀。我又不是培训先生。你得近专业学校。”他感到很为难，说：“我只是初中毕业。”王医师不得不有些疑惑了，问：“初中？那你还学什么医呀。干脆去当个诊所的助手，学点小本事，也能给人看病。”他想到伤心处，鼻子酸酸的，低沉地说：“我爹患了脑血栓，身子一天不如一天。家里很穷，看不起这病。所以，今天我才斗胆相求，求王先生收我为徒，学成了，我就给爹治病······”王医师沉默了许久，叹了一声，说：“恐怕我教不了你，没法儿教。你没学历，我没时间，两头不全。”
他觉得希望越来越渺茫了，就像大风卷走的树叶，在天地间旋转、飘远，就这么挑逗人，难为人！他一把握住王医师的手，哀求道：“先生，您发发慈悲，可怜可怜我。将来我有出息了，我······”王医师不愿再听下去，推开他的手，摇了摇头，说：“你还是另寻他人吧。”即刻转过身子。忽听得一声响，似是什么东西掉在地上了。王医师回头一望，却见他直直地跪在地上了。他说：“如果你真不愿意收我，我就一直跪在这里！”王医师无奈地说：“为何。跪与不跪，我都不能收你，何苦呢。”他一字一顿地说道：“爹娘比天高，孝字比命大。不能救我爹，枉为男儿汉！”未说完，眼泪夺眶而出。十多年来，他没有哭过，无论生活有多穷多苦，他都不曾哭过。但是，他爱父亲······王医师将手从衣兜里掏出，搭在他肩上，说：“人生何处不青山，路还有很多。你走吧，天气预报说今天有雪，快回家吧。”说完，王医师离开，关了大门。
“咚”的一声脆响，震碎了他所有的美好期待。巷子里的人已经很稀少了，偶尔有一两个走路的人，也不愿受着严寒多看他几眼。人们都躲到屋子里，吃过饭大都入睡了。四下里静得出奇，像是在漫晌地里的夜，空气沉若琉璃。天空没有一点点星月的光亮。他就这样一直等着，双腿越来越麻木，脊椎也渐渐疲惫。
忽然有几只塑料袋从他眼前飞过——起风了。腊月的风是毫无情面的，或者说本就是风中的饥饿者，它会毫无情面的从大地乃至天空的每一个角落汲取温热。风头如刀，脸上的热被一层一层地剥削着。耳朵疼地厉害。
不知过了多久，脖子上感到一阵针扎般的冰凉——漫天飞雪。朔风卷着鹅毛碎玉，寒气托着冰晶乱羽，摩擦着大地浩浩袭来。他不时的在打着寒颤，喘息在哆嗦着。强劲的寒风使他难以呼吸。鼻子也早已没了知觉，估计快要冻结了。眼前混沌如初，只有低沉阴森的风声穿击着耳膜，像魔鬼的嚎叫，似妖怪的咽呜。他的眼神流露着沮丧与豪壮，无尽的期望依然在深邃的瞳孔中起伏。
雪，越下越密，风，愈刮愈强。风雪滔滔，如猛虎下山，玉鳞滚滚，似天河破碎。雪已积了半尺，封盖了他的双腿。他仍旧坚持着，等待着。就算到天明，也要一直跪着。
寒风像箭矢一样，一支一支穿身而过，他似乎感受不到这样的寒冷了，因为骨头也早已冰凉如铁。他像一尊雕像，四肢僵硬，面色铁青，置于风雪利剑之中。他也确实想让自己化作雕像，因为这个时候他是崇拜雕像的。
遥想多少年来他父亲风里来雨里去，经受着隆冬的大雪的肃杀，忍耐着三伏的烈日的曝晒。如此的日复一日，年复一年，生命在渐渐老去。走过漫长的黄泥路，迎头是干烈的风。为他盖起三座红砖瓦屋，才得以成家。现在父亲已经老了，而且患了重病。人苦苦劳累了一生，那么到了晚年，儿女尽孝，应该好好享福了。因此，良心在鞭策灵魂，本性在驱使肉体。
雪势渐弱，缓缓收敛了那恶狠狠的气势。雪花零丁地飘转而下，似夜空中隐约的星光。北风依旧呼呼作响。不知道是几更天，只觉得饥寒交迫，痛苦不堪。也许已经过了三更，那门依然紧闭。灵魂顿起一阵阴寒，仿佛就要随朔风而去。想想这些年，穷愁潦倒无所获，碌碌无为到现在。活着无作为，死不足惜。况且还不能孝敬爹娘。死了也抹不去这永恒的痛苦。
在他的幻想里，不知道门开了多少次。然而，现实中一次也没有开。
最后，他所期盼的多么美好的情景：
忽地一道橙黄的灯光照在身上，心里尚有暖意，他已无力微笑，但浑身上下都是喜悦。伴随着一声声踏雪的脆响，那个高瘦的身影向他奔来。他一言不发，只等着王医师答应。王医师提着一瓶酒，说：“喝点儿，暖暖身子。到屋里来。”他没有理会，因为他不是在等美酒饭菜。王医师见状，开怀大笑，笑声朗朗，抹去了空气中的阴晦，在云间徘徊。喊道：“我收你这个徒儿了！”便弯下身子去拉他。
却才发现，王医师的手，和自己一样冰凉如铁。
和自己一样冰凉如铁······霎时间，他流下了火热的泪水。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《时穷节乃见，道义为根本》作文吗？以下是小编收集整理的《时穷节乃见，道义为根本》，仅供参考，欢迎大家阅读《时穷节乃见，道义为根本》。