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生活中悟道七作文 生活中悟道七字的例子文案：
两只袜子一壶水
上周日，陪朋友冒雨去武当山朝圣。雨水打湿了衣衫鞋袜，而神圣沐浴了心灵。回到学校，将衣物一洗。唯独留下道袜一双，实在太脏，不想掺在其他衣物一同洗去。心想，抽空单独刷了吧！这一想，又过几日，才抽出空来可以去刷。可真一刷，由于泥水已近渗透入里，白白云袜，愣是横生出多条黑影。再怎样刷，依然难除。
去脏即是除过，需在当下，不得犹豫，日积月累，原本可除之脏、可改之过也变得困难重重，辛苦百千！
今日晨起，吃过早餐，回到宿舍，拿出茶叶，准备冲壶热茶。看看壶中还有少许昨夜之水，尚有温度，仅够冲出一杯。壶中无水，本欲去打。只一转念，先品香茗，再去打水。两分钟后，同学来房。借些茶叶，倒些热水。茶叶虽有，热水已用，奈何？同学借走茶叶，却未能泡成热茶。其虽口有感谢，但心存遗憾！此是一念之差，未成他人之想，造出方便，做如无做。有备无患，未雨绸缪，此言果然！
动念之际，顺手之事，为在当下，来不得半分拖延，一分等待。成人之事，举人之功，尽在我之心先一念！阳念之后必有阴念，心机触动之时，不用犹豫，为之于无为，顺势而为！
观身观天下，尽在此理！举止动念间，已定成败盛衰！
治大国，若烹小鲜。
摘自《道德经》第60章
话如飞刀、伤人无形
今天三月三，真武祖师圣诞，静乐宫内一天都有庆典。我的任务是和几个师弟一起发《祖师宝训》。下午，班主任走来，和大家轻松的交流。期间，提到了我某种场合说话不注意控制，虽然话语间充满思想和道理，但语气更象小李飞刀，锐利锋芒，同时让人感到杀气，挫伤了对方敏感的心灵。
晚饭后，和师弟一起散步，聊到某人说话时总是充满不屑一顾、否定他人、自是之气，一提到这人，似乎有种不平之气，隐然而生。
班主任曾经问过“酒色财气”之“气”，当时大家在某种角度，讲诉了这种“气”。但到今天晚上，我已经深刻体会出平时并没有十分注意到的这种“气”。人的感觉是敏锐的，不用去关注说话的内容，对方就能感受到你说话时的这种“气”，并从内心真切地体会到，是在真心帮助他、关心他，还是带着某种虚伪的社会属性，伤害了他。真诚和虚假在这“气”面前，一下分地一清二楚。
这种气是有心而发，分阴阳两种。阳之气是内心利人之气，随着话语散发时，会让你周围的人如沐春风，如登春台，为之吸引。阴之气是伤人之气，是内心有了阴性因素汇聚，让人感受到阴冷和压抑、挫折和憎恨。
我终于体会到，不是言辞本身利人、伤人，而是蕴藏在言辞之中的“气”能利人、伤人。道德高深之人，修得纯阳之气，即使不开口，也有爱人、护人、暖人之功，而与之相对应，人们即会爱之、近之、喜之；修为短浅之人，未脱阴寒之气，即便不开口，也有恨人、怨人、憎人之心，终使人远之、离之、躲之。我终于明白，阳气得人，阴气失人。得者德也，得人即德人。此德为心之真德，纯阳之气所聚！
非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
--摘自《道德经》第60
出离群迷面对孤独
今天中午没有休息，在网上和人交流思想，时间一长，结果耗了神。之后呢？下午师弟来向我学习周易预测，几年前断准的卦，居然今天没能断准。让我诧异之余，反思。
耗神失智，这是没有断准卦的表浅原因。如何会耗神失智呢？
网上与人交流，时间超过限度，是耗神失智的原由。那么，交流时间为何会超过限度呢？功德之心涌起，助人成为动因，虽是好事，却执着于此，没能放下，反倒成为过失之事。成为什么过失之事呢？教导师弟，断准卦例本是好意。却因耗神失智这一过失，让师弟心生轻慢，不是又造一过吗？
原本两件功德，却成两件过失。功德变过失之一，本在助人，却成伤神失智。功德变过失之二，原本师弟求教，却生起轻慢、疑惑之心。错皆在己！
耗神失智又是源于网络之上用时超限。难道是网络误人？非也！人自误也！
是网要迷人、误人吗？不是，是网络背后的人群，迷住了人、粘住了人。是网络背后的人群误了人、迷了人吗？不是，是人自己去迷、自己去误于这网络背后的人群啊！
世人孤独之感纷扰内心，由来许久。但当面对孤独和虚空之时，便生起求伴求群之想。修道之人本应身在凡尘，心已离群。奈何须臾松懈，又入凡网，孤独不得，清净不得，皆是自找。应物不迷之训，不知已然飞向何方？
济苍生，利万物，自是功德。但道行不深，心有动而念红尘，自然离迷不远。
是啊，修道之人尚且心有所乱，境有所迷，况于世人？迷乱自有迷乱的根由，阴阳之道。向道者归于道，非道者离于道。皆是自然，不可妄求！
修道难，难于上青天。修道易，易在日常里。
修道难，难在迷群里。修道易，易在出群迷
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；
众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。
--摘自《道德经》第2
飞蛾与蚂蚁
晨起，去上早课，微湿的路面上躺了只小甲虫，背甲覆地，胸腹向天，几只脚爪挣扎着抓绕着地面，试图翻起身来，躲却危险，爬进草丛，求得生存。念完早课，返回时，那只小虫已然不见，估摸是翻起身子，钻进了草丛，躲到了一个安稳的地方去了。又走前几步，斜角不远处，却见一只小飞蛾，就没了那份幸运，破损的翅膀微弱颤抖着，可以看出小可怜差不多没了活气。周围成群的蚂蚁正围着她忙碌起来，商量着将这天赐的食物，如何搬回洞穴。
以前，听过佛祖“割肉喂鹰”的故事，当时为佛祖那大慈悲、大无畏的精神所感动。但超越精神之后，回到现实，面对这扑腾的飞蛾和忙碌的蚂蚁，我们能够怎样？将飞蛾捡起，找些饭粒，喂给蚂蚁，尝试学着佛祖那种慈悲？蚂蚁虽然有了饭粒，飞蛾能否活起？也许，再过一秒，飞蛾的生命已然褪去。再扔进垃圾桶内？或者埋掉？埋掉，还是蚂蚁的食物，何必当初的捡起？慈悲的心难道非要慈悲的行体现吗？表现出来的慈悲行，难道真有慈悲的心吗？
我们要慈悲，我们是要有慈悲的心，还是要有慈悲的行？亦或两者可以有更融通的方式来表达。我们要尊重生命，我们又要如何尊重生命？这让我想起“农夫与蛇”和“东郭先生与狼”，当时，老师教导我们不要去拯救坏人，否则身受其害。基于这种现实的残酷，我们如何再去理解老子所言的“德善”和“德信”？
在自然面前，我们只需顺应。蛇没有向我们呼唤“救救我吧”，我们无需捡起它来，因为我们捡起了他，就是打扰了它的冬眠。狼也未曾向我们求救“救救我吧”，所以我们无需理会狼的饥饿，他自有生存的方法。如果我们站在荒山野岭，没人陪伴，那么我们将遭遇这种生存场面，这个时候，自然法则将主导一切，我们不用怨责！谁让我们脱离社会去面对这饥饿的狼呢？狼没喊我们去荒山野岭，你去有为，那怪得了谁？
在社会中，老子提出了“德善”和“德信”，因为我们面对的不再是自然，而是由每个象我们一样具有人性的人所组成的社会。当然在这个社会层面，人性也是有阴阳法则主导的不同状态，所以也会在不同场合，表达不同的社会性善恶来。而老子告诉我们用“德善”和“德信”去应对这所有的社会关系。当然，这种“德善”和“德性”的作为是从无为中开始，而不是刻意去“德善”和“德性”；如果是刻意去这样做，当然会有祸事发生，即“妄作，凶”的结果。所以，对于任何社会关系，不论善恶，如果你“妄作”，超过事物的平衡点，必然会凶!
我们这样的说法，并不是让我们可以无情起来，自私起来，冷漠起来。无情、自私、冷漠，不论对方是不是向我们伸手、向我们求救、向我们呼喊，都一概拒绝，一概回避、一概否定，是将自我深深地躲藏起来，恐惧地将我们的心门紧紧关闭，永远在一个阴暗的角落里瑟瑟发抖，而不愿意同阳光沐浴，与他人共欢。这同样是妄为，是另一个极端的妄为。
写到这里，让我想起了昨晚为“玉树地震”捐款的事来。我们需要慈悲，我们也需要尊重生命，但我们更需要知道这慈悲和尊重生命背后的道理来！
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德。
--摘自《道德经》第59章
中午时分，梦之岛电脑城的小华打来电话，问起昨晚梦境中去寺庙一事，有所何指？稍作回答后，她向我倾诉了一些家中的琐事，并提到了婆婆在她心理上带来的压力。
是啊，人际交往中，婆媳的关系比较难于处理。记得以前在山上解签时，曾经有个50多岁的女人，对她婆婆的仇恨到了咬牙切齿、恶毒诅咒无以复加的地步，短短的十几分钟交谈中，好像沉浸在这份怨恨中而获得满足。
我不知道，人的仇恨和幽怨，为何能够如此长久的在人心中烧炙着。恨一个人似乎是牢牢记住一个人的最好办法来，即使更多的善和好，在恨面前也不值一提。佛教有八大苦之说，其中“怨憎会”是人心痛苦之一。那些让人怨心四起、憎恶横生的人和事，总在生活中不断出现，挥之不去，想清静而无法清净，想安乐而无法安乐。为何？
心是太极，阴阳变化。内在阴怨之心应照外在阴怨之人、阴怨之事。外在的一点小事，频引内在阴怨之心，是人心不定，心随境动的表现。所以吕祖告诉我们：“真常须应物，应物要不迷”；所以宋朝高道陈景元告诉我们学会：“虚心以待物”。皆是此理！皆是告诉我们不要让外在的人或事，外在的境或象来搅扰我们清净之心。
在生活中，我时常去倾听人们讲诉，讲诉他们在社会中与人相处时的种种争执、冲突和矛盾，还有因此而引发的内心凄苦、隐痛和不平。是啊，我能理解他们在种种的环境中，被外在的种种阴气冲入、流入，激动起心中的阴怨之气。心中的太极，永远与外在阴阳变化相应和，而表达出人心的喜怒哀乐来！
不知道从何时开始，我越来越不会去恨责人，越来越不会去怨尤人了。也许是在人生经历中将“自我”粉碎；也许是在心如太极中将物镜看透；也许是在悟道修道中将阴怨淡却。尽可能在平淡中，关照万事万物的太极阴阳变化，而不去心有所动。
有时，我会看到有些已经风烛残年的老人，依旧在一份阴怨和狠戾中，挣扎着度过他那仅存无多的岁月。这不仅让我联想起，人死了之后，如果还是带着这份阴怨和狠戾的话，是不是就是我们所说的阴怨之鬼，胸中那口永远散不尽的阴怨之气，飘荡在地府。亦或，一不留神，来到人间，让这份阴怨之气传染阴怨之人。最后以至于，整个世界纠结的阴怨之气充斥于天空，侵扰尽祥和，最终成为招致天道反常变化的祸首来。
昨天，有个朋友在网上告诉我“人间正道是沧桑”这句话，之所以说这句话，是他看到了当年凌云壮志的同学，现在却满腹牢骚抱怨着整个人生、抱怨着整个社会。好像这时，他已看到了这阴怨之气冲荡在他们头顶，阴翳的天空似乎又暗了一些。于是，他想起了这句话来。
正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固已久矣。
--摘自《道德经》第58
昨日，刚写完《人间正道》，就有以前在白云洞找我算卦的女孩，在网上留言，让我帮帮她，她很害怕，不知如何是好，并诉说了让她心理害怕的原因。原来昨日上午，她去了某个“香头”那里问事。结果，那个“香头”说她和家人身上有血光之灾。如果不花一万元，找人破灾的话，“香头”已经看到有一垛垛的坟头延伸开来，而女孩和她的丈夫将在生离之后还要死别。危言耸听至极！
在这个世界上有一种伎俩叫做，恐吓。而恐吓生死，却是这伎俩之中最卑劣无耻的。我本不该去指责什么，因为当我去指责的时候，也许会打搅了我的清净，生起了我对境触情的动心。但面对这种依靠恐吓生死的敲诈，我不得不说点什么。
对于信仰有多少人了解？对于生命有多少人了解？难道磕头拜神见到所谓种种的灵异就是对神虔诚的信仰？而通过这种所谓的通灵，来伤残他人的心智，来压迫他人的精神，来枷锁他人的灵魂，是真正对神灵的崇敬吗？显然不是。对于那些根本不懂得生命意义的人来说，不择手段获取私利，膨胀私欲，也许是他们真正的信仰！
当然，我能理解那些狭小心理、阴暗心灵的背后，也是对生的渴望。这种渴望是出于对于物质的执着，以至于他们认为，只有更多的占有物质资源，就是对生命的终极保障！真的是这样吗？
老子所传清净之道，在于清净人心、抚慰人心。道教所授神灵之道，在于护佑苍生、济苦拔难。而对于这两者的的信仰，构建了我们向道之人，对于生命最根本的认识。“祸福无门，惟人自召”《太上感应篇》早已告诉了我们，飞来横祸也罢、天官赐福也好，都离不开个人的修为。所以，道教中人高喊了一句：“我命在我，不在于天。”
天道鬼神不会无端加害众生，邪魅阴精也伤不了正气之人。
那人的生死，天道有力量来决定吗？有，当然有。人虽然不能够决定自己如何去生，但人都能决定自己如何去死。而天道既可以决定人如何出生，更能够决定人如何去死。这种决定万类生命的力量是伟大的1
说到此处，不禁想起四年前，舅妈不堪疾病之苦，喝药自尽，只留下遗憾、只留下嗟叹。这是个人自己决定了自己如何去死；不禁想起三年前，一位同学至友突然辞世，毫无预兆、毫无警示这是天道决定了个人的死亡；不禁想起两年前，汶川地震的亡灵来，这是天道决定了人群，自然决定了人群的死亡。
这个时候，又想起“玉树震灾”来。我不知道震灾中的亡灵，走的时候是否挣扎，执着牵挂生的渴望；我不知道震灾中的亡灵，走的时候是否安然，出离摆脱生的痛苦；我也不知道，还有多少生命还在这生和死之间徘徊。但是，有一点，我非常清醒的知道，我将会和他们一样，去直面死亡的到来。无论这生与死交错的时间还有多长？长至百年？短至数秒？我相信，我不会恐惧、不会不安；我相信，我不会挣扎、不会留恋。我想，我会柔弱地死去，因为坚强里的柔弱已经成为我的信仰！我想，我会清净地死去，因为激动中的清净已经是心灵的皈依！我想，我会自然地死去，因为，我本自然！
原本想为“玉树震灾”中的亡灵写篇祭文，但是学校组织的追悼法事，今天下午就要做。已经赶不及去写祭文了，即使去赶写祭文，也失去了祭文的意义。如果上面这一段文字，可以当做祭文的话，那就当我写给这些亡灵的祭文。如果自己可以给自己写祭文的话，那就将上面这一段文字，当做我写给自己的祭文，无论过多少年、多少月、多少日，也可以让后人来追念！
昨日有位朋友告诉我，在面对异性时，很难把握好分寸，去处理好两者的关系。因为，当他对异性稍微好点，他人眼里就会闪出异样的眼神，似乎能从这眼神中读出，自己正在做对不起家人的事来；而对异性冷淡些、避而远之，一言不谈，他人又会用另一种眼神来看你，似乎能从这眼神中读出，此地无银三百两的味道来。他实在不知道去如何处理这种关系，感叹做人很累来。
是啊，不仅是对异性如此，对同性何尝不是如此？不论对谁，只要是这个社会中的一员，总会面临一个如何处理社会关系的问题来。
记得，以前学校里有两个同学，一开始好的要命，一饭桌吃饭，一屋子睡觉，一凳子上课。可谁曾想，物极必反，没到半年，居然横拳相向，一人把对方的下部给打伤了，最后两人全都离开了学校。
同样，青春年少的男女谈恋爱时，也是卿卿我我，海枯石烂，可结了婚，开始过日子，柴米油盐，家常里短的，各种矛盾、各种问题不约而同，一起奔将出来，最后竟然分道扬镳。父母省吃俭用、含辛茹苦地将儿女带大，孩子要金有金，要银得银。可不料，娶了媳妇忘了娘的事，又总在我们身边发生。小弟忠心不二跟随老大，拼死拼活，可一到危难来临，老大卷卷铺盖跑了，留下一屁股烂帐却等着这自称兄弟的去收拾…诸如此类，不胜枚举！
是啊，各种各样的社会关系都在经历着这种阴阳变化的法则，让人们无法面对、不能理解、无所适从，真不知道，何时才可以解开这些，剪不断、理还乱的纷纷扰扰来。烦恼由此而生，郁闷由此而生、冲突由此而生。社会啊!社会啊！叫我如何是好？
“以不变应万变”！不知道，谁说了一句。
“不变”的是什么？
清净正一之心啊
塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。
摘自《道德经》第56章
今天下午，有外来人员到我们学校二号院大会议室学习。而原先这个会议室暂时作为我们的画室使用，昨日我们已经清理了各自的画板、纸、笔、调色板。贴在窗户上临描的永乐宫神仙图谱，老师同意暂时不取。但是今天下午上完课，回二号院，却发现窗户上的临描画被人取下来，而且受损了。当时心痛了一下，毕竟是十多个小时，聚精会神自己慢慢描下来的。一下子，造成了破损，心中还是有些不甘的。
是的，我可以放下物质，别人借的钱可以不去追讨，但精神上呢？体现自己所追求的精神和信仰，当遭到他人的践踏时，却还没能放下！执着还是存在！此时，我想起唐朝时期，道教有“重玄论”思想：即不执着于有，也不执着于无，最后连这执着的状态也荡然无存。这种思想理论是当时人们修道的一种心法体现。我感谢祖师给予了这次经历，对于这种心灵体验，使我意识到在整个修道过程中，我暂时处于哪种层次。
宗教体验和宗教感情本身，是修道过程中的实践行为，只不过这种实践是体现在心灵上的经验。当这种实践体验，一次次来冲撞着“我”这个本体时，这正是验证道教所言的修性过程。
撕破的画，让我知道，我还执着于无。离不执的状态，当然还有很长的一段路要走，到底有多长，我不再关心！
也许，下次不再是撕碎的画，而是给人砸下的神像；也许，还有更大的整个道观给人摧毁。到那时，我不知道，我会怎样去经历。说到这里，不禁想起玉溪道人闵爷来
和大怨，必有馀怨，焉可以为善？是以，圣人执左契，而不以责于人。
摘自《道德经》第79章
梦想与现实
怀揣梦想，路走孤零，由南而东，又至于北。在激昂的一个又一个梦想中，似乎让他忘却冷冷的现实。但现实还是无情地将他拉回了必须面对的人生。小邓曾经来白云洞求签问卜，希冀在他的虔诚面前，灿烂而梦幻的生活，能够张开双臂，热情地拥抱他。
他属于那种不羁社会束缚的性情之人，从军旅生活跳跃到市场贸易，又从市场贸易奔向金融证券，就这样躁动着寻找着属于他自己的梦想来。每次当冷冷的现实将他从不着边际的梦想中拖拽出来的时侯，他总会想到，给我打个电话，请我占上一卦，让我帮助他再次进入梦想。而每次，我会告诉他现实和梦想间的距离是遥不可测时。他自己又总会从卦上，找些能够安慰他自己的信息来。我不知道，他用何种信念去支撑着这种追逐梦想的热烈；我也不知道，他在冷冷的现实面前，又如何去重拾梦想；我也不知道，在梦想和现实交错中，有何种神灵可以抚慰他的心灵。
我能做的，只是帮他断个根本不需要解的卦。或许，我对于他而言，只是在他追逐梦想时的一个见证者，见证他的起起落落、跌跌荡荡，见证他的无畏无惧而又无可奈何。我能做的，只是毫无作用的劝戒和引导。或许，我对于他而言，只是在他被赶回现实来的一个记录者，记录他每次在现实里被击打的次数，记录他每次在现实里被冲撞的伤痕。
今天，他又打来了一个电话。告诉我，昨天他失业了，在他帮助公司完成一个项目后失业的；告诉我，他还欠别人一部分钱，但会想办法还。我没有问原因，只是给他解卦，告诉他一些卦理。
当在社会上稳定地生活下去变成一种幸福时，不知他会怎样想？
在他骨子里有一种精神，可以说是乐天，可以说是自由，也可以说是叛逆。在自我的人性和大众的社会两者之间，他做出了自己的选择。至于这种选择是否能够适应生活，我不能评说、我不想评说、我也不会评说。
突然记起，吕祖唐诗《劝世》中，有这么两句：“衣食随缘，自然快乐。算是甚命，问什么卜
甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
--摘自《道德经》第80章
生活中悟道七作文 生活中悟道七字的例子文案：
柴米油盐酱醋菜是生活的七样必备品，同样，一个人的人生若没有经历这样的七种的色彩，那么他的人生等于虚度了年华。红色，是一种实力的显示，是卓有成效的劳动者的一种奖励。当人生活中会出现红色，会有一种出人头地的感觉，做事也会比以前会有劲的，但是在红色的包围圈内，不要让它的光芒腐蚀了你的心灵和信心，但是我并不怎么会去追求它。橙色，看到橙色让人会想到我们都很喜欢吃的甜橙，那诱人的外表，酸酸甜甜的滋味，让人吃了还会让人垂三涟尺，很幸福，可是吃“这个”也不是很简单的，还需要要有收获。黄色代表着成熟的季节，代表着收获，当黄色的麦田出现在眼前，不由得心中发出感叹：“工夫不负有心人！”在黄色的麦田的背后，拥有无数的汗水，无数的辛劳。当绿油油的麦苗长出来的时候，需要好好的呵护，需要更多的关爱，更需要付出。绿色是生命的颜色。
人的两个追求：一是事业，二是爱情。商场上得意，而情场却是失意的。当我们的情在蓝色忧郁的大海中漂浮时，不要灰心，而是你的终究是你的。请对自己说一声：“继续努力吧！”靛色是蓝色和紫色的混合物。在你徘徊不定，犹豫不觉的时候，靛色会出现警告你，要做出正确的选择，才能无愧于心。紫色是人生旅途的基石，正因为有了这个坚固的基石，才会有靛，蓝，黄，红，橙这些颜色出现在今天。人生经历了七彩，艰辛而又甘甜，朦胧而又清醒，拥有着七色的彩虹而又美丽，拥有着七彩丰富的人生。
生活中悟道七作文 生活中悟道七字的例子文案：
人生的道路总会有太多的坎坷，我们少年时的梦想总是令人向往，但等到我们长大了才会发现，什么是现实的社会，它是一天多么艰难的路程。
人生亦是如此，有太多的不顺。工作，爱情，让我们经历了多少次的迷茫，迷茫过后，我们的选择是正确的吗？我们都是无法肯定。但是，一步一步走向成熟的我们，再思滤过三后做的决定那是无悔的。是啊，无悔少年，无悔人生，人们总是这样说。可那些我们极其不愿意看到而又注定要发生的事情又该让我们如何去面对。都说时间会冲淡一切岁月留下的痕迹，我认为，它能冲淡的，都是那些我们不是很在意的事情。如果这件事把你伤到了极点，把你逼到了绝境。不说几年，十年，甚至数十年后，当你想起它时，心里面都会有种莫名的刺痛直戳心扉。人，身为高级动物，我们的思想，智慧，远远高出其它动物，这是不可比的，可我们拥有的很多，同时付出的更多。拿鱼来说，它的记忆能力只有七秒钟，它们只要去去寻找食物，吃饱了游来游去那样的闲逸，不会去考虑之后会发生什么事情，又该如何去面对，更不要回忆以前有些不愉快的往事，生命虽短，却如此潇洒。每当我累的时候，从没有去抱怨过家庭的背景条件，和生活的艰辛，我相信每个人都会有他自己的命运，我们生就如此，就该去打拼去努力奋斗，才会离我们的梦能更近一步。
什么时候才能放下过去，那些让自己刺骨铭心的伤痛，全心去迎接美好的明天。
生活中悟道七作文 生活中悟道七字的例子文案：
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《生活中悟道七》时更加简单方便，下面是小编整理的《生活中悟道七》，仅供参考，大家一起来看看《生活中悟道七》吧