下面是文案网小编分享的一曲断弦难觅知音的广陵作文 文案，以供大家学习参考。
一曲断弦难觅知音的广陵作文 文案：
“春来草自青”是一句禅语。原名阐释曾对“秋来黄叶落，春来草自青。”也有“静坐无所为”之说。从燃灯悟道的上古佛到而今隐居深山少问世事的僧人们（这里说的当然不是“藏独”之类，教派有别，此处不详叙），都不曾惊扰过思想自由的人们。而这些“俗人”却爱庸附些什么，有权有势的，便千里迎佛指，可怜悟道一生终成正果却不得“全尸而退”。而今民主制度下，人们的思想又得到了空前的解放。过去是残害其身，而今是残戮其魂——
佛说“菩提本无树”，我们擦一把汗水，将铁锹向地头一插，道：“经过俺们的努力，村里菩提本无树，而今\'处处菩提树\'了。”
佛说“碗水四万八千虫”，我们的母亲便阿长似的教导：“佛都说了，水里有四万八千只虫，喝生水会闹肚子疼，那些虫就咬你……”
由此可见，佛法不仅是玄之又玄不可名状连皇帝都不要做的法，而且是深入群众，常用常新，屡试不爽的法。
这不，连高考作文都赶上前来凑热闹，这次，是“春来草自青”。
特高级棒教师点评此次作文题目，极力推崇并认定“春来草自青”即“功到自然成”，也有说因果联系的，即与马哲不谋而合。但稍一分析，便漏洞百出。
所有的宗教都是唯心的，硬与马哲扯到一起，实在是欺负修典的佛学宗师们不能也不可能从舍利子塔里跳出来与你理论。“春”与“草”都是自然物，自然现象。说因果有些牵强，因为春若不来的假设是不成立的，说“春来草才青”还可勉强，但显然并非如此。硬用马哲分析，这也不是因果联系，而是规律，“物质固有的，本质的，必然的联系。”
“功到自然成”就大不一样了。“功”，人力可以为之，可为多为少为深为浅，也可不为。说“功到方可成”更明了。只不过国人一向信奉唯心。把一个因果联系靠“自然”二字弄得仿佛冥冥之中注定，颇有些命该如此的味道。
“春来草自青”是一种境界。释迦牟尼在菩提树下悟道，见兔子吃草便于草不忍，将身上的干粮给了兔子，又见鹰捉兔子，便割下身上一片肉给了鹰。但总觉得世上屠戮甚多，哪里是靠一己“奉献”可以改变？于是，就有了“秋来黄叶落”到“春来草自青”的蜕变。
怀着对自然的敬畏与景仰，如临深渊如履薄冰地做自己作为自然一部分该做的事。感春悲秋是凌驾于自然之上的悲悯，是可笑地近乎可怜的自残。“春来草自青”是生命萌动，光阴流转，物华苒苒的赞叹。如此复杂的系统，自然是如何做到让它这样和谐而具美感？
佛不再颔首俯瞰大地，而是孩童般地仰望天空，发出千古的疑问：“究竟是什么，是谁造就了这样一个世界？”所以佛相信宿命，相信来世，因为他所见你的荣辱兴衰必定是有来龙去脉，有必然性在其中。
然而，封建迷信的枷锁禁锢了本来就守望了千年的孤苦寂寞的灵魂。坐在铁笼中的老僧被人们膜拜，奚落。孩童们扯他的胡子，拉他的袈裟。千年的光阴都不曾让这位老者出定，几岁的时光却让老者发出深重的叹息——一行清泪顺着那沟壑纵横的面庞流下，“释迦，告诉弟子如何让众生脱离苦海？”
心灵的困顿，狂妄自负的灵魂让人们对政坛风云仕途经济有着执著的追求向往，苦短一生，快意了刺激了，高速的不正常的发展使人们近乎疯狂。
我们不能改变发展的趋向，只求追求的纯粹些，既然吾之所乐在勾心斗角之事何苦与佛道纠缠不清。就让他在苦痛中成长，在寂寞中消逝，不要去惊扰那份孤高傲世的情怀，那一曲断弦难觅知音的广陵。
一曲断弦难觅知音的广陵作文 文案：
画船听雨，深巷杏花，廿四桥经年的月明，也许只是遥远的记忆，三分入画，七分羽化。
天光云影，野渡横舟，西陵下宿命的伫望，且醉作一砚梅香淡墨，一半凝魄，一半氲散。
遗忘了悠悠经年，淡却了生死宿命，烟雨红尘中，唯愿得一夕宁静，泛舟于九曲流肠，看日出江花，春来蓝滢，心无尘杂，一怀空明。
潇湘竹上非泪，三生石上无字，梦碎江南烟雨，只不过因了缘浅如水。
二入江南，风景如旧。西湖水碧，姑苏夜凉，陌上青柳，尘间飞花，江枫渔火，燕语呢喃，只一回首，便成烟云过眼，随流年辗转而去，穿杂成指缝间细碎的风絮，知道它去了，却无能为力。
有时候，缘分的湮灭，便也是缘分的起始，有时候，一个放弃，不经意间，也便成就了一个不朽。
如绣江南，也正是这般的，存于心，镌于忆。
上善若水，灵秀如水，柔和的波光桨影，生不出一丝羁绊让人牵挂，却又平白的成为了过客心中恒久的流连。爱若此水，便亦愿如水，滟滟随波千万里，杳无声息，陪君醉笑，却又安静的随了身外风景，该入眼时入眼，该沉寂时沉寂。
海不会枯，石不会烂，天不会荒，地不会老。江南烟雨中的伴随，只为终此一生的不离不弃。
如是我闻，如是我愿。
断桥残雪，曲院风荷，月下的三潭，仲春的苏堤，寻拾，寻拾，一切，不过是模糊了的记忆，晓月晨风，入眼朦胧。
九千米的高空，恍然明了，一些心结豁然开朗。就像吹过了，西湖六月的清风。
梦埋在江南烟雨中，醒了，醒了。
江南于心，风景谁谙？
一曲断弦难觅知音的广陵作文 文案：
一盏孤灯，一杯香茗，一盈浅笑，忆着李商隐那清泠的身影，莫名的惆怅，莫名的失落，莫名的心痛。
初识李商隐时并不是了解他的任何事情，心中唯记得那句“青女素娥俱耐寒，月宫霜里斗婵娟”。没有浮华艳丽的词藻，没有盛唐广漠的气象，也没有深沉低郁的感情，有的只是淡雅平静，如义山一般清清泠泠的姿态。从此，便记住了你的名字。
真正喜欢上李商隐是因为那一首晦涩难懂的《锦瑟》，那一首稍有常识的人都会吟诵的《锦瑟》。当时最爱的是那一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。千年的哀怨透纸而出，究竟有多少的感慨才能写出这一首《锦瑟》呢？
在那个百花齐放的年代，见过柳三变的多情，苏东坡的专情，元缜的痴情，但情深者，平生所见，唯义山尔。那个写下“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”来寄托对亡妻思念的李商隐;那个低吟“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”才高八斗的李商隐;那个低唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”惆怅失落的李商隐;那个拥有“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”清词丽句的李商隐;那个我最爱的与杜牧并称“小李杜”的李商隐。
幽心不独伤离别，情深惟有李商隐。
深情二字，时义山诗的特点。刘熙载言义山的诗“深情绵邈”，张采田则云其诗“哀感沉绵”。这其实是因为义山的一生有难言之痛，至苦之痛，郁结于心，发为诗句。他的一生是不幸的，夹在牛、李二党间的争斗中，怀才不遇，一直都郁郁不得志，唐代有诗人在其诗《哭李商隐》中曰：“虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。”一生襟抱未曾开，不禁替这个自小崭露头角的义山可惜，他是属于那种大器晚成的人，凭他的悟性，从娶了恩人敌党的女儿时，就已料到了这样的结局。可是悟到了又如何？他又能如何，他是一个不甘于寂寞的人！所以只能眼睁睁地卷入两党的斗争中。聪慧的人注定是悲哀的，尤其是在那个乱世中，因为比别人更清醒地看清楚了局势，预见了未来。
古语有云：“浮生若梦，为欢几何？”但是，义山终究是义山，七分深情，三分忧郁，成就了这个我所爱的李商隐。固执的认为义山的忧郁是深植于灵魂深处的，所以时常在想，如果他似陶潜般淡定恬静、安贫乐道，或似李白般蔑视权贵、寄情山水，他会不会活得开心一些。但是他若真如这般，便不是我深爱的李商隐了。
义山年少时的才华为令狐楚所赏识，于是提拔义山，他的仕途一度很顺畅，但令狐楚死后，在政治上失去了依傍，于是娶了王茂元的女儿，从此陷入牛李两党的斗争中，他本无意介入，却无奈造化弄人，背上了“忘恩、背义”的骂名。这对他这样清高孤傲的人来说怕是一个很大的打击吧！而妻子的离世则是他心口一道永远的伤疤，他不象太白般可以花间一壶酒可以邀得花月徘徊影凌乱。所以他的不甘、愤恨、无奈全都反映在他的诗里，字字珠玑，行行血泪，伤怀而不泣，欲哭而无泪。
一直觉得很奇怪，当时才高八斗的义山被许多人爱慕着，却为何在妻子离世后一直没有再娶？原来深情的人也最为痴情啊！
858年，45岁的李商隐离开了这个他深爱并怨恨的世界。一直认为像李商隐那样的人是注定不会长寿的，因为他太深情，太执著，太聪慧，太早洞察世情，他命定了的早逝，逃也逃不掉，他那样的人，只适合活在后人仰望的高度中。
浮生若梦，透过泛黄的纸页，仿佛可以看见千年前哪个落寂的李商隐身着一件青衫端坐于窗前，在明月清辉的映射下轻吟：“直道相思聊无益，未妨惆怅是清狂。”
一首《锦瑟》实为义山一生的写照，他的一生都将如镜花水月班，映入历史的回音中。写到这里，我才霎时明白：一弦一柱思华年
寄托了他多少心酸往事，不要责备义山“一生襟抱未曾开”因为在那个沉郁的年代，独爱这样的李商隐。
点评：脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。详略得当，主次分明，思路清晰。精挑细拣，素材似为主题量身定制。本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。
一曲断弦难觅知音的广陵作文 文案：
君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《一曲断弦难觅知音的广陵》作文，希望在写《一曲断弦难觅知音的广陵》上能够帮助到大家，让大家都能写好《一曲断弦难觅知音的广陵》作文