下面是文案网小编分享的飘羽作文 文案，以供大家学习参考。
飘羽作文 文案：
浮离地面的那个瞬间，我从千万人中拼命的寻觅你的痕迹。你可否知道，天空中悄然间纷纷扬扬的雪花是我片片飘零的羽毛。你不用知道，我将永远的守护在你的身旁。——KK
凌晨的天空，静止的白云，死气沉沉街道，只能听到远处马路上不时传来的声音。
很多时候凝视着窗前的雨滴，阴暗的天空，墨迹斑斑的浮云，雨滴从玻璃上悄然滑过，随着它们从一个空间进入另一个空间，用生命的速度，消失在玻璃上，留下一条条存在的痕迹。直到阳光蒸发它们， 在原本透明的玻璃上留下一道道清晰的痕迹。就这样虚无的来虚无的消失，只为或是无意间在生命的时光里能够留下存在的痕迹，对吧，谁叫我们不能选择呢？
从脑海中闪过那些个平平淡淡或是波澜起伏的日子，一次次细小的事情，夏日的深夜，洗完头后透过纱窗观望着深蓝的天空，偶尔的微风使得洗发水的香甜不断扩散，这样的时刻，可以看到对面房屋星星点点的灯火，这样的时刻你也总是看不到几颗星星。同样是这样的气味使我想起了过去，那段接近中考的日子，似乎我从来就不是好学生，不能像他们那样拿着优异的成绩给家长或是得到老师的厚爱，或者是当在我们为了怎么就没及格而上火时他们却为了考试卷就么就没满分而蛋疼。老师也委婉的将我们封存在最后一排，那段沉闷的日子里最忙里偷闲或是缓解压力就是早晨随意的请个病假，睡到自然醒，然后有条不紊的洗个澡再来上学，来到教师外的走廊窗口（经典的仍粉笔狙击位），俯视可见的唯一马路，或是仰望可见的唯一的天空发呆，对面的寝室音响开得很大放着周杰伦的轨迹，凉爽的微风拂过扩散着同样香甜的味道，那些原本清晰的教师传来的讲课声逐渐变得模糊微弱。很多时候就那样躺在窗口，将头伸出窗外，面对天空，从来没期望能自由的在天空飞翔，而是正像此时就好似自己正安静的漂浮在空中，或者是浮在水面随波漂流......每当这种时候，你就会觉得，词语永远是那么匮乏。
烟花绽放的节日里，望着越热烈的烟火心头越感失落，与其我们一次次的说今年的春节过的好无聊，不如说我们已经逐渐的习惯了过年。习惯了，那些火树银光的绚烂；习惯了，那些流光溢彩的霓虹灯；习惯了，那些车水马龙的都市马路。习惯了，往往是那么可怕。不曾记得上一次皎洁的月光把房间照亮是什么时候，不记得上一次独自享有一夜星空是哪个地点。自己之所以喜欢高空是因为喜欢俯视的视角，身处那样的视角时将会看到不一样的城市，这时的自己不再是这混沌的城市中庸碌的一员，而是从中脱离，存在于安静的角落观望着。
飘羽作文 文案：
松生崖，水行谷，雁归来，登重楼。倚朽木，琴弦扶，风拂面，长发乱。
琴波若浪，无休无度，波请惊鸿，卧笔藏锋。忽云色改，萧雨纷纷，成流漂橹。
花开花落花成泥，花艳花靡花自零，情生情灭情为何，情伤情痛情留伤。
愁恨愁怨愁变酒。愁淡愁无愁为空。人杰布衣皆是客，且让权势宿心中。
飘羽作文 文案：
轻风漫卷舒云逸， 初凝一抹紫霞气。
青竹遥缀月黛崎 ， 柔烟一缕倚天际。
雾雨拂尘杨柳细 ， 长篙一杆浮舟楫。
锦鳞自游微波起， 沙鸥一群翔集憩。
蝴蝶翩然舞花翼 ， 曼陀一箩拈丽絮。
粉蕊含香飘枝髻 ， 苔藓一痕上阶碧。
琵琶弦拨谱情寄 ， 鸣箫一曲相思意。
晴空如洗挂虹霓， 铭心一点通灵犀。
飞鸟展翅入林翳 ， 枯藤一株绕岩壁。
阡陌交通闻潺溪 ， 夕阳一袭恰和熙。
繁星夜嵌月相依 ， 倩影一映荡涟漪。
一笔一画书一纸荒言 ， 一心一意许一“床”辈子；
不三不四绝不拈花草 ， 不离不弃永不负子意。
飘羽作文 文案：
自然，读中国诗的第一感觉，多是笔力清淡柔和，而且多有隐者逍遥林下的境界。形容这些人，便说是飘逸空灵，多半又有羽化成仙的意味。而能成为脱俗的隐者，除了要有一副好文笔，又总得有点高风亮节，不与同流合污的节操。
最初对此的反感，来源于许由。书上讲，尧说要把天下让给他，他认为这话脏了耳朵，于是跑到河里去“洗耳”；但后面的故事是，一个老农牵着牛饮水，看到许由的举动，很不理解，问清了原由后便问他：你认为尧的话脏了你的耳朵，你到这水里洗耳，可你就没想到，这样做会污染了河水，脏了我的牛吗？我自认这高明的一问是足以让许由羞得跳到河里的，至于后话如何，已无心再去追究。我只觉得以后看待这些清高的隐士们，多少就会带着反诘的冲动。
应该说，作为追求精神上独立与自由的归隐本是无可厚非的。但我们最终会发现超于世俗的归隐却到底还是需要依托世俗而存在。这如同艺术与现实，精神与肉体的关系。探究他们归隐的理由，多是出于社会黑暗与洁身自好之间的矛盾考虑。但是隐士们所处的时代到底有多黑暗，却经不起推敲。假如真是如书上所描述的那样，举世浑浊，就算他们躬耕垄亩，日子也不应该好过。然而他们在诗文里显得如此逍遥自在，那就证明当时百姓的生活并不是置身水火，如有所谓“田家乐”，更反映社会还是很平和的。这样他们隐居的理由便不成立，只能视为一种沽名钓誉。反之，若百姓生活正处在民不聊生的境遇里，作为如书上所言“极富同情”，“心系苍生”的知识分子，一方长官，此时正是他们利用身份地位职权造福百姓的时候，正是用行动表现他们情操的时候，正是由食百姓俸禄到回馈百姓，为民办实事的时候，现在把屁股一拍，老子不干了！跑到山林里归隐，算什么意思？他们自己是干净了，高尚了，要置他任下的百姓如何呢？就等他厌恶的官僚去鱼肉么！
显然，因个人的操守问题而放弃更多人的生计问题，这种历来被称颂的道德模式是值得怀疑的。人格上的高尚恰恰也表现出了人格上的缺陷。我们所看到的大部分归隐，也许从广泛的层面上讲，并不是拒绝了世俗，而是拒绝了作为一个有能力有学问的知识分子应该履行的社会责任。当狭隘的个人道德面对作为有良知的知识分子应具备的社会道德时，古代知识分子似乎更倾向于保护自己的声誉；但从社会层面上讲，视个人声誉甚与天下百姓利益的人，作出这样一个自私的选择后，显然是不能够作为真正意义上的道德楷模的。面对这样一个事实，古代知识分子的行为，就可以视为沽名钓誉。
在这样一种理解下，历代颂扬的正人君子们，便很值得怀疑了。另一点不得不说的，就是他们行为与效果的剧烈反差。本来若一个人诚心决意归隐，便不应与世俗有什么瓜葛。但越是逃避世俗，反而越被世俗所追捧。古代的隐士们若泉下有知，该做何感想？是庆幸终于被世俗所认同，还是厌恶这追捧使自己名扬天下，以至没了归隐之实？我觉得，若他们果真决绝与这恶的人世，就应该不声不响地生活，像老子骑着毛驴出关那样，不知所踪。老子的着作毕竟是在隐没之前所作，但后世隐居者的作品却大多是在宣称不问世事之后写的，而这些作品摆明了是要人看的。这表明在他们心底仍有着被世俗所接纳所认同的渴望，这显然使得他们的归隐之举虚伪至极。“文，身之饰也，身将隐，焉用文之？”
因而，在看到那些飘逸的山水风景墨画，空灵俊秀的书法艺术，绮丽清新的诗歌山水游记散文时，我心里蓦地涌起了一阵厌恶感。在那样一个所谓黑暗浑浊的时代，他们竟还有如此闲情逸志流连于典雅安静的亭台楼阁里，醉心于这高雅文化的熏陶——我不禁要惊讶于他们的坦然了。
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《飘羽》时更加简单方便，下面是小编整理的《飘羽》，仅供参考，大家一起来看看《飘羽》吧