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行到水穷处坐看云起时-议论文作文作文 行到水穷处坐看云起时的人生哲理文案：
在“佛系”之风席卷的当下，部分青年们打着与世无争的幌子，将怠惰懒散“美化”为安然知足，在自我的世界中摆出自认清高的无耻嘴脸。殊不知，释迦牟尼苦行六载，终在苦提树下大彻大悟，修得正果，继而云游天下与世无争。如是看，若没有“行到水穷处”的个人建树，又怎能享受“坐看云起时”的和谐释然呢?
立功与安己，本就是两个有着逻辑顺序的命题。当一个人只宥于普通平凡的生活，庸于碌碌无为的人生，不思进取，他自然无法实现自身的人生价值，达成人生建树，那么他便失去了安享生活闲适的资格，所谓的生活也是不咸不淡的“苟活”罢了;也仅仅当一个人行至人生巅峰，俯瞰而非管窥生活的全貌时，他所委身的生活才算是富足美好，“恰如其分”的。
欲要安己，必先立功。纵剖历史，在每一层断面上闪烁的点点荧光都生动地诠释着安己而后立功的真谛，我们惊叹于川端康成“凌晨四点看海棠花未眠”中对美好的细腻捕捉，却往往忽略了他幼年丧亲，伶仃一人艰难立业的风尘仆仆;我们向往海德格尔笔下“诗意地栖息于大地之上”的从容美妙，却又往往不见他青年时代焚膏继晷，博览群书，笔尖泻下万千文字……在没有达到人生目标与人生追求时，所有的安然富足都是人云亦云式的随遇而安，都是裹胁于物欲横流时代中躲闪逃避的自我说辞。“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，而每一段不曾立功的人生，都是对自身的价值的亵渎，也自然没有安然享受人生的资格。当宏大的外部目标得以实现，所有所谓的烦恼忧虑便轰然倒下，眼界也愈加开阔，行尽水穷处，卧看漫天云卷云舒，不正是“伟大而光荣”并“恰如其分”地活着吗?
立功后的安己，才是真正意义上的安己。诚然，安于现状，酣眠于舒适区的温床上能够保全自身，获得一定程度的知足安逸，但这终究是暂时缥缈的，并非是严格意义上的安己。“立于山巅而知己”，弘一法师如有如黄钟大吕，傲立于自我价值实现的山峰上，我们对周遭百态一览无余，亦对自我观照有了更深的体察----我们知道我们为何而悲，为何而苦，也明白了这一生苦苦追寻的究竟是什么，岂不酣畅尽致，快然自足哉?这时我们才能潜心于生活的河流，感受岁月流淌于指尖，感受生命中的每一份雀跃。
行到水穷处，坐看云起时。不朽的功业刻在碑上，恬适的生活存留心中!
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到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光线四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……
通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。
然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他终成一家之言。
棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……
执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。
我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。
历览前贤，假如我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！
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生活中的事物不会总是一尘不变的，当执着“行到水穷处”时，就需要“坐看云起”时的变通；当执着“山穷水复疑无路”时，就需要“柳岸花明又一村”的变通。 在学习时，我们要学会该变通时就变通，该执着时就执着，在执着中学会变通，让变通来实现执着。 正所谓“识时务者为俊杰”，遥想当年韩信，拜将台封帅，是何等的意气风发，金戈铁马，横扫千军，与当年受胯下之辱的街头少年简直不可同日而语，他能够得到这一切正是因为在众人盲目相信项羽的时候他看清了局势，灵活变通，终于成就了刘汉的八百年天下！如果韩信是一个愚昧固守，一味“执着”的人，致死他也只能做一个项营里的小军官，我们又怎能惊叹于背水一战的奇迹，我们又怎能领略到十面埋伏的神话呢？而范增“亚父”，他就是执着有余，变通不足，他的智慧为他赢得了“智囊”的美称，却不能使他适时变通，后人尊重他的忠诚，但仍不免感到惋惜，凭他的聪明才智，范增完全可以在战争时代翻手成云，覆手化雨，然而他执着于项氏对他的情谊，明知道项羽不具备称王的才干，可范增依然为项氏殚精竭虑，呕心沥血，可他的结局呢？鸿门外，空叹：“竖子不足与谋”，彭城路，一付忠心化为冤魂！ 同样的时代，同样身为才干。韩信是开国功臣，位尊齐王；范增却落得个被主猜疑，病死归路的下场。一成一败，都是与变通有着莫大的关系。无论什么时候，只有善于变通的人才能的到更好的生存和发展。 变通使执着更具成效：邓小平为实现祖国统一，最后提出“一国两制”的方针，使香港、澳门顺利回到祖国的怀抱，相信在不久的将来台湾也会回归，实现祖国的最终的统一。 如果爱迪生实验了九百多次放弃了电灯的发明，那么人类历史还要在烛光中摸索；如果开普勒计算了近十年，验近了十个假设的错误后放弃了，那么人们也许还要晚半个世纪看破星星的秘语。是执着造就了他们的成功。然而如果伽利略不能打破常规，及时变通，就不会发现单摆定律；如果戴维不能突破常规，灵活转变，就不会发现碱金属。是变通让他们成功。 执着是《孙子兵法》“以不变应万变”的冷静，变通是《易经》“穷则变，变则通”的智慧。 朋友，让我们以执着为桅，以变通为帆，满载着理想与抱负向成功的彼岸航行。
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人生就如一泓清泉，泉水中总会有一些阻路的岩石，虽然它们很顽劣，但是因为有了它们，我们才会击出美丽的水花，演绎出一段清舞飞扬！
船只的命运在于漂泊，而人的命运在于追风逐浪。不经历风雨怎么见彩虹？不勇敢尝试怎么看晴空？没有奋斗的日子里你是否感到空虚？没有拼搏的夜空下你可否在低回感伤？重见阳光后你是否笑得最美丽？乌云散开后你是否相信力量？推开记忆的窗，望望身后的路，你是否明白一个经典：因为难才更加完美，因为难才让人倍加珍惜，因为难才刻骨铭心！
谁在歌唱，谁在流浪，谁在迷茫，谁在彷徨，谁在遗忘，谁在忧伤，又是谁，在未知的远方？成长的忧愁被埋藏在深蓝浅蓝的泪痕里，童年的梦幻褪了色，内心时常像打翻了的五味瓶：酸。甜。苦。辣。涩！是否在这时想起了迷迭香的花语：回忆不想忘记的过去，在回忆里挥去忧伤。灿烂的微笑让每一个人重生。再次面对一切时，我们都会发现，这个多彩季节，未来永远是鲜花盛开！
当自己弄不清楚方向，无法抉择时，当没有办法判断，究竟要全力冲刺，还是紧急刹车时，当哀叹自己的头脑太简单，人生地图太复杂时，当梦想的重量压得太重时……请记住，当童话不再憧憬，我们还有梦的延续；当看不见花儿绽放，但却不会错过花儿在风中悠扬飞舞的浪漫！
如果唯一的知己告诉你要离开，不要沮丧，真情不会被距离疏远。在分别的路口，请微笑看时光远走，梦想的喜悦是青春的所有纪念，而所有离别也只是为了重逢那天。说声“我们风雨无阻，我们不见不散“擦干眼泪面对生活中的每一天。
看到幼鹰学会飞翔吗？听见麦苗在呼唤吗？嗅到花儿绽放的清香吗？击起人生的水花吧，有什么愿望尽快播种吧，在此刻全都绽放吧，尽情地击起人生飞扬的水花吧，相信吧，天堂的歌声不再是传说，弹指间，刹那芳华！
结语：在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。如何写一篇有思想、有文采的《行到水穷处坐看云起时-议论文作文》作文呢？以下是小编为大家整理的《行到水穷处坐看云起时-议论文作文》优秀作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家写《行到水穷处坐看云起时-议论文作文》有所帮助