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中国古典美学的文化基因(阅读)作文 中国古典美学的文化基因阅读理解文案：
中国古典美学的文化基因(高中阅读)
中国古典美学的文化基因中华美学精神是在中国传统的文化土壤中成长发育的，中国古典艺术、古典美学是其根本，中国人的审美情趣和审美文化是其外化形式。。传统农耕文明及其文化系统，是中国古典美学的文化基因。中国人对山水林木的深情凝望，对四季规律的准确把握，对田园生活诗意的美化，无不休现出农耕民族的自然审美偏向。中国士人推崇“先天下而忧，后天下而乐”“达则兼济天下，穷则独善其身”的情怀，中国诗抒情言志不脱此道，诗意追求是所有艺术的共同特点，因而古典美学精神贯穿于中国人的生活态度、情感世界和艺术创造及精神境界之中。审美趣味随着时代的发展而发展，易学的“简易”“变易”“不易”三原则奠定了中国古代美学标准的基本原则，先秦百家争鸣的开放性成为后世多元思想的出发点奏之峻厉，汉之雄浑，魏晋风流，南北朝之多元并存，隋之一统，唐之雍容，宋之清雅，元之粗放，明之世俗，清之古雅，各有面目，气息不同，审美情趣嬗变轨迹可循。一代之精神气质影响其艺术风格，每一朝代的不同阶段又有明显差异。如唐代初期尚清新刚健，盛期尚华美开放，中期多元并举，晚期靡丽诡异。中国古典美学把中和之美、自然之美、素淡之美奉为至高标准，在世界美学之林独树一帜。大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化，使高雅艺术和民间艺术内在沟通，村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道。经验形态的古典美学在各类艺术品评中品味生活，艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。中国古典美学与日常生活审美密切联系，日用品直接成为艺术品、工艺美术中体现文人雅趣；虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势，但却以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、瓷器、丝绸、刺绣等，民俗文化与器物制作水乳交融，处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑，百姓日用中见文化之道，形成传统审美品位的沃土根基。日常生活审美中，百姓福乐人生观居主导地位；吉利祥和成为主要审美诉求；福禄寿喜成为民间艺术主题；各种谐音似形的世俗生活本福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架，与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。如果不在中国文化语境中浸染，则会发现很多怪诞审美意象无法解释。如五福捧寿中蝙蝠形象、马上封侯的骑马猴、大吉大利的公鸡荔枝图等，对于外国人恐怕都是无法以常识和形式规律来推断的审美怪癖。连我们早已习习惯的龙的形象，西方语境中也会认为是恶龙和丑陋爬虫，可见审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。（选自《光明日报》2017年11月20日15版，有删减）1．下列关于原文内容的分析，正确的一项是（）A．中华美学精神在中国传统文化土壤中生长发育，以中国古典美学、审美文化为根本，以中国人的审美情理和审美艺术为外化形式。B．审美趣味随着时代的发展而发展，一代之精神气质影响其艺术风格，每朝代的不同阶段又有明显差异。C．世外高人在担水砍柴间能解悟土风妙道，村夫石匠在造园立石中蕴藏天机野趣，这充分说明了凡俗的日常生話中隐藏着高雅的审美情趣。D．日常生活审美中，实用工艺品以吉祥和福禄寿喜作为其象征意义的源头和想象空间的框架，这与其他文化中的宗教神话主题形成鲜明对照。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．作者列举各个朝代审美趣味不同的“面目”“气息”，以此证明时代的精神气质会影响其艺术风格。B．为了证明中国古典美学与日常生活审美有着密切联系，作者运用举例论证的方法，具有很强的说服力。C．作者举了蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，意在说明中国人具有怪异的审美偏好，D．为了证明“民间工艺中深藏着审美文化基因密码”，作者从百姓日常生活审美特点的角度入手展开论述，通俗易懂。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国古典美学精神贯穿于中国人的生活态度，情感世界和艺术创造及精神境界之中，因为诗意追求是所有艺术的共同点。B．在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中，艺术家可以感悟艺术的真谛，而经验形态的古典美学则在各类艺术品评中品味生活。C．百姓日用品直接成为艺术品，民俗文化与器物制作融为一体，这些都支撑起中国人的审美情趣，形成传统审美品位的沃土根基。D．长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码，这对于外国人来说，是无法理解的奇怪现象。答案解析1．B（A．中国古典艺术、古典美学是其根本；C．“村夫石匠”后应加上“可能”二字；“村夫石匠可能在造园立石中有天机野趣，世外高人担水砍柴间也解悟土风妙道”是用来说明高雅艺术和民间艺术的内在沟通；D．原文：各种谐音似形的世俗生活幸福的吉兆祝福，成为实用工艺品的象征意义源头和想象空间框架）2．C（作者举了蝙蝠形象、骑马猴图、公鸡荔枝图以及龙的形象等例子，是为了说明审美情趣与文化系统密不可分，尤其在稳定传承的民间工艺中深藏着审美文化基因密码。）3．D（外国人无法理解的不是“长期浸染在中国文化语境中的民间工艺深藏着审美文化基因密码”，而是一些貌似怪诞的审美意象）
中国古典美学的文化基因(阅读)作文 中国古典美学的文化基因阅读理解文案：
提到中国历史，不应只想到落后与腐朽。属于中华大地的灿烂与辉煌，等待着我们每一个人去寻觅，每一个中华儿女都需要知道，我们都有。
在那一个“没有灯火的哆嗦，没有野兽的呻吟，没有缓释的迹象，没有黎明的印痕”的夜晚，余秋雨先生在那座隐秘的山上，那座藏着“中正图书馆”的藏书楼的山上，开始思考千万年前的先民，回到了自然与人对峙的洪荒时代回到了纷乱的封建社会。
论起中国之繁荣，首推唐朝。这个神奇的朝代之所以如此繁荣，不仅仅因为那个奢华的长安城，不仅仅因为活跃的贸易，与之相比更重要的是，它的诗词，那妇孺皆知，几乎每个中国人都能张嘴就来的诗词，让这个朝代熠熠生辉，让中华文明充满韵味。
雎鸠黄鸟，蒹葭白露是诗，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索也是诗。在这个财富为王的时代，很少有人会在意那种诗性的生活，而屈原，静对心灵，独悟山水，深思遨游。屈原在吟唱，“浣湘流不尽，屈子怨何深。”屈原在呐喊，“魂兮归来！”他在招魂，他在招这个时代这个民族的魂，他无奈，为楚王，为他所热爱的江山社稷。
“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试炼着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”司马迁是一个很单纯的人，没有学会宫廷的阿谀奉承，没有学会官员间的勾心斗角，他只是根据事实为李陵辩护了一两句，就受了腐刑。莫大的屈辱，生不如死，但他以一句耳熟能详的话承担了这一切，“人固有一死，或重于泰山，或轻于浮毛，用之所趋异也。”可是每个人都无法承受生命之轻，他以自己失性的躯体来呼唤大地刚健的雄风，他轻轻地编完《史记》，无声无息，无影无踪地飘走了，留给后人一次又一次，一代又一代的感动。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须知，无复独多虑。”安静，足以用来概括陶渊明。他一直在寻找一种安静自在、安然自立的生活，他与屈原、司马迁不一样，他们是越做官，它们的全部心态越与朝廷兴衰割舍不开，而陶渊明则不然，他越做官，就越殷切的惦念着田园。可是，仅靠那一点自如的田园，他有时连饭也吃不饱，越来越穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权力，所以有了《桃花源记》的问世。《桃花源记》让世人扪心自问，历来的纷扰岁月、改朝换代有何意义？那些功名富贵，相比于美景和睦邻，又有什么好呢？然而那一个美好的桃花源，即使对于陶渊明，也可望而不可即。陶氏意境，不是故作的境界，不是炫耀性的姿态，而是达到的自在状态。
历史过程中的每一个人，串起时代更迭，岁岁篇章。被时间记住的每一个人，都是一段段历史的路标。
顺着这些各具特点的路标，随着余秋雨先生的脚印，走向一道道古老的大门，叩开一段段或辉煌或暗淡的历史，抚摸属于中华大地的灿烂文明。
然而我们不能一直向后寻觅，我们应该去创造更加灿烂更加丰富的中华文明，这是我们每一个中华儿女义不容辞的责任与义务。余秋雨先生在近日一次演讲中说，要发展中华文明，应做减法，而不是做加法。
减什么？我认为，应减去当今社会的浮夸与虚伪，人与人之间的交往大多都带有功利性，很难像一个孩子一样单纯；减去对金钱的过度崇拜，甚至为了钱丢弃节操；减去崇洋媚外之风，中西方结合，取长补短，这样，文化才会有希望。
我幸运，因为我有。
中国古典美学的文化基因(阅读)作文 中国古典美学的文化基因阅读理解文案：
华夏民族的文化源远流长，博大精深；国学经典在时间的长河中穿越千载，历久弥新。低吟一首古诗词，咀嚼其中深藏的韵味，仿佛透过时空看到了那些性格各异的文人墨客；静读一本古书，感受作者的心情腾涌，似乎望穿了史册上的起落沉浮。
傲梅，幽兰，澹竹，逸菊，被古人称为“四君子”。千百年来吟咏它们的诗句数不胜数，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，描绘出梅花迎着寒风昂然盛开的风姿；“笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐”，写出了含苞欲放的兰花不染纤尘的姿态；“风催体歪根犹正，雪压腰肢志更坚”，刻画了翠竹在艰难困苦中依旧挺立的风骨；“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，道出了菊花凌风霜而不凋的品格……“四君子”之所以为古人所喜爱，是因为它们自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。我时常流连在这些诗句中，忘了吃饭，忘了睡觉，它的魅力，让我欲罢不能……
每当皎月升空，我总会在书桌旁欣赏几首古诗词，《诗经》是不二之选，它那一咏三叹的音韵美如磁石一般吸引着我。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止……”“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏……”每次读到这些诗句，我总是思绪万千。轻轻地念着，仿佛自己是一个戍边征战将士，喜悦于又御敌胜利，却在全身酸痛时还要以防敌人来袭；望着天幕中玉盘般的明月，想着家人的音容笑貌，总忍不住泫然泪下，盼着有一天能回到那个温暖的小家。感受着将士们内心的跌宕起伏，我总觉得自己离他们很近很近……
课余时分，我捧着《明朝那些事儿》《这个历史挺靠谱》贪婪地读着，感受着看似幽默风趣的语言下历史的残酷。几千年来，各路英雄豪杰轮番争霸，皆看鹿死谁手。他们清楚，成王败寇，历史由胜利者书写。于是，无数或成功或失败的壮歌任人们传唱，无数妇孺皆知的英雄枭雄任人们评价。历史上的峰回路转悲欢离合，比小说更让我牵肠挂肚……
鸟语花香的清晨，夜色弥漫的傍晚，悠然自得的饭后，月影朦胧的睡前，经典陪伴着我，引领着我，犹如细雨悄然滋润我干涸的心灵，又仿佛浓墨在我空白的内心添上不朽的一笔……
中国古典美学的文化基因(阅读)作文 中国古典美学的文化基因阅读理解文案：
绾一个简单的发髻，抚一把古色古香的红木古琴，身着一身华丽的紫色锦绣，于是，古典的气息便氤氲开来hellip;hellip;
书香之约，大家闺秀
一身华丽的彩服，一支精致的玉簪细心地别在发髻上，粉若桃花的面容，知书达礼的仪态，构成了一位大家闺秀的形象。
如果我在古代，我也许就是这样一位大家闺秀，精致的妆容，浑身上下散发着书香味。有时，会在书房中看看书、作作画;也许，会在闺房中弹上一曲行云流水般的曲子;甚至，会在皎洁的月光下静静地思索着，偶尔也会被周围环境所感染，吟上一两句诗。不要丫环成群，不要富可敌国的家世，只要有一个优美清静的环境和一份超然脱俗的悠然之心，共同构成我无忧无虑的恬淡生活，这就足够了。
我与古典有个约，当这份书香之约开始散发出浓浓的书香时，我的大家闺秀梦也逐渐清晰起来hellip;hellip;
清新之约，采莲女
简单的发髻，简单的木簪，朴素的衣着，以及简单得不能再简单的生活，共同描绘出一位平凡的采莲女的形象。
如果是在古代，我可能是一位采莲女。没有高人一筹的才艺，没有闭月羞花、沉鱼落雁之貌，也没有优越奢侈的生活条件。每天，我与莲相伴，撑一叶轻舟于莲花池中穿梭。鱼儿与我说悄悄话，蜻蜓为我舞蹈，鸟儿为我歌唱。就是这样一个简单而又平凡的生活，已足以令我为它痴迷。在洋溢着的莲花香中，我哼着不知名的曲子，快乐地在花丛中游荡着，清新而又自然。
我与古典有个约，当这份清新之约弥漫出甜甜的清香时，我的江南采莲女梦也变得依稀可见hellip;hellip;
天涯之约，侠女
随意地绾一个发髻，如瀑的青丝随风飘扬，雪白的衣裳，闪着寒光的剑，共同绘出了一位侠女的形象。
如果在古代，我可能就是这样一位侠女mdash;mdash;剑法绝妙、嫉恶如仇、侠义肝胆。也许就在一个月高风清的夜晚，我在一片桃花林中挥剑，花簌簌地飘摇而下，月光下的剑光闪烁，没有留恋，没有牵挂，有的只是浪迹天涯的决心与惩奸除恶的侠心。
我与古典有个约，当这份天涯之约开始闪耀光芒之时，我的侠女梦就近在咫尺。
古典是绝美的，不论是大家闺秀，还是侠女，或是平凡的采莲女，她们都会令我心驰神往。依旧是那种发髻，依旧是那把古琴，依旧是那身锦绣，琴声悠扬，我们之间的约定就这样一点点地漾开，越显真切hellip;hellip;
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《中国古典美学的文化基因(阅读)》作文的经历，对《中国古典美学的文化基因(阅读)》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《中国古典美学的文化基因(阅读)》作文呢?下面是小编收集整理的《中国古典美学的文化基因(阅读)》，希望对大家写《中国古典美学的文化基因(阅读)》有所帮助