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马援作文 马援和马超的关系文案：
【原文】
建武中，诸王皆在京师，竞修名誉，招游士。马援谓吕种曰：“国家诸子并壮，而旧防未立，若多通宾客，则大狱起矣。卿曹戒慎之。”后果有告诸王宾客生乱，帝诏捕宾客，更相牵引，死者以数千。种亦与祸，叹曰：“马将军神人也。”
援又尝谓梁松、窦固曰：“凡人为贵，当可使贱，如卿等当不可复贱。居高坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵满致灾，固亦几不免。
【译文】
东汉建武年间，诸王子都居住在京师，他们竞相在士大夫中培植树立自己的声誉，并招揽许多四方游士。伏波将军马援为此告诉自己的司马吕种说道：“国家的各个王子现在都已长大成人，而以往诸如诸王子不得常住京师、不许交结宾客等法规制度未能存在并执行。如果他们再这样的多结宾客，则要有大批的人坐监牢了。你们千万要相互告诫呀!”后来果然发生了有人上告诸王宾客生乱的事情，光武帝诏令搜捕诸王宾客，又相互牵连的越来越多，为此而死的人数以千计。吕种也被牵连在其中而蒙受了灾难，他感叹地说：“马将军真是神人!”
马援又曾经告诉光武帝的两个女婿梁松、窦固说：“一般的平凡人得到富贵，应当可以重回到贫贱的生活中去，而你们当不可重蹈贫贱，居高位的人要有坚强的自控能力，请你们好好地思考一下我这粗浅的言论吧。”梁松以后果然因为自满于地位显贵，犯诽谤罪而死于狱中，窦固也受兄牵连而几乎不能幸免。
【注释】
①建武：东汉光武帝年号。
②马援：东汉名将，曾被封为伏波将军，世称“马伏波”。
③吕种：时为马援之司马。
④梁松、窦固：二人皆是光武帝女婿。
马援作文 马援和马超的关系文案：
理解性默写补充
马援《诫兄子严敦书》原文及翻译
援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”
译文
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。”
“龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
《诫兄子严敦书》
1、马援《诫兄子严敦书》中，马援直言自己“，”的行为深恶痛绝。
2、马援《诫兄子严敦书》中，马援不愿侄子学习杜季良是因为“，，。”
《游褒禅山记》
1、王安石《游褒禅山记》中，“”两句照应上文“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”。
2、王安石《游褒禅山记》中，“”两句照应上文“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”。
3、王安石《游褒禅山记》中“，，？”指出，只要“尽吾志”，即使到不到目的，也可以无讥无悔。
4、王安石《游褒禅山记》中借仆碑抒发感慨，得到了“”的结论。
《种树郭橐驼传》
1、郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到\"______________，__________________\",这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
2、柳宗元的《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的秘籍是“”这就是总结种树经验，也暗含了全文的寓意。
3、柳宗元的《种树郭橐驼传》中，郭橐驼正是顺着树木的自然习性载种，从而保护了它的生机，因而收到了“”的效果，这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。
4、柳宗元的《种树郭橐驼传》中，“，”
写出了作者的真正意图并不是在谈种树，而是在谈养人，借这种方式抨击官吏繁政扰民的社会现象。
5、柳宗元的《种树郭橐驼传》中，“”一句表明了作者作传的真正目的是警示统治者。
《伶官传序》
1、孟子有“生于忧患，死于安乐”，欧阳修的《伶官传序》中和与之意思相近的句子是“，”。
2、欧阳修的《伶官传序》中阐明了“，”的道理讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
3、欧阳修的《伶官传序》中极言庄宗强盛之时天下无敌的句子是“，”。
《石钟山记》
1、苏轼的《石钟山记》中，作者以“”，肯定了郦道元的说法，也体现了作者的确信和喜悦。
2、苏轼的《石钟山记》中“，”。两句表明作者写这篇游记的目的是证实补充郦道元的观点，纠正李渤的观点
3、苏轼的《石钟山记》中，作者月夜考察石钟山时，对两处声音的考察的极为细致，
“”和“”两句，照应句首“微风鼓浪”一句，印证了郦道元之说。
理解性默写答案
《诫兄子严敦书》
1、好议论人长短，妄是非正法
2、效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也
《游褒禅山记》
1、夫夷以近，则游者众；
2、险以远，则至者少
3、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
4、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
《种树郭橐驼传》
1、其莳也若子，其置也若弃
2、能顺木之天以致其性焉尔
3、则其天者全而其性得矣。
4、吾问养树，得养人术
5、传其事以为官戒
《伶官传序》
1、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
2、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
3、故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争
《石钟山记》
1、古之人不余欺也
2、盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也
3、微波入焉与风水相吞吐
马援作文 马援和马超的关系文案：
马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
马，本来能在无际的原野上奔驰，跳跃，咆哮，在无垠的草原上自由地觅食，而不用受到主人的驾驭，缰绳的束缚，但它宁愿不逞强，克制自己的烈性，顺从主人的操纵，慕求尽自己的能力把主人的要求达成，它从来有为自己着想，毫无保留地把自己所有的力量为人类服务，甚至付出宝贵的生命亦在所不惜，只要主人需要它时，它就义无返顾地为主人赴汤蹈火；在战场上，马勇往直前，配合主人英勇杀敌，当主人面对危险时，他竭力保护，直到战死沙场为止，这好比一名英勇忠烈的战士，但当战争结束后，又有谁会怀念曾为他们英勇作战，舍身为主的忠心朋友马。虽然人类只把马当作代步工具，为人类分担劳力的负担的畜生，但它却把人类视为自己要好的朋友和知己，它从来没有因为人类对它的重视的轻重而改变对人类的忠诚。
马，在现在21世纪已经不受人们的重用，取而代之的就是汽车、飞机等快捷的交通工具，马在现实生活中起的作用已越来越小，但它没有因此就抹杀为人类服务的忠诚，它默默地等待着，等待着，若有一天人类需要它时，它便已最的力量为人类贡献自己，当人类不需要它时，它会无言地等待，从不向世人邀功，从不向人类夸耀自己的伟大贡献，只是付出，不问收获，直到它鬓发斑白，生命结束的时候。
马，人类无言的朋友。
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关羽赤兔马
《三国志魏志吕布传》上说：“布有良马名曰赤兔”《三国演义》的描述就更清楚了。赤兔马是董卓从西凉带来的宝马良驹。董卓为了拉拢年轻将领吕布，就把这匹马送给了他。吕布得马后果然杀了原来的主人丁原，投奔到董卓的门下，当了他的义子。后来，这匹马跟随吕布大展神威。但在白门楼，因为刘备的一句话，曹操痛杀吕布，赤兔宝马也就归了曹操。也是机缘巧合，关羽为了保护刘备的两位夫人暂时投靠了曹操。曹操十分爱惜关羽的人才。也想仿效董卓“宝马赠英雄”。但关羽终究不是吕布，他接受了赤兔，也是为了更快地找到刘备。从此以后，赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象。当关羽败走麦城，被东吴杀害后，赤兔马又为马忠所得。可这次它不再顺从着跟随新主人，绝食而亡，跟随旧主关羽而去了。
刘备的卢马
的卢马是额上有白色斑点的马，古人认为这种马妨主。刘备凭的卢马脱险，被传诵为义马救主。后一般以“的卢马”形容快马。辛弃疾《破阵子》：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”
历史典故
这匹马原为刘表手下降将张武所有，后来张武造反，走投无路的刘备正好以同为皇室宗亲的身份与刘表认了亲戚并投靠刘表，这个时候便主动请缨亲征。等到短兵相接，刘备望见张武坐骑“极其雄俊”，大为赞赏赞曰：“此必千里马也”，赵云即时领会了主公的意图，挺枪而出，“不三回合”，便斩将夺马。等到凯旋班师，刘表见了这匹马，也禁不住赞不绝口。刘备正愁无一报答刘表，于是欲将此马送给刘表。不料，刘表谋士蒯越认为此马“眼下有泪槽，额边生白点，名为‘的卢’，骑则妨主。”还说“张武骑此马而亡”就是证明，吓得刘表赶紧找借口还给了刘备，于是这匹战马又跟随了刘备。刘表的幕宾伊籍将此马“妨主”的消息透露给了刘备，刘备却不予采纳。后来蔡瑁欲设计谋害刘备，伊籍又向刘备报信，刘备慌忙从酒席中逃走，骑上的卢却是慌不择路走错了路，结果便来到了檀溪。前是阔越数丈的檀溪后是追兵，刘备在这个时候才想起伊籍的卢妨主的劝告，一边疯狂地抽打着的卢一边大叫：“的卢，的卢!今日妨吾!”那马忽然从水中涌身而起，一越三丈，飞上对岸，完成了的卢最富传奇意义的演出。这之后刘备更加不相信“的卢妨主”的预言了，对这匹救命的宝马无限珍爱，后来出兵入蜀之际因见庞统坐骑老弱，为了显示自己对庞统的重视而将自己珍爱的宝马的卢赠送给了庞统。谁知庞统无福消受，刚骑上的卢便被敌人当作刘备在落凤坡被乱箭射死，从此后的卢马也失去了踪迹.
释源：《三国志》裴松之注。《三国志蜀志先主备传》：“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引《世语》：“备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：‘的卢，今日危矣，可努力。’的卢乃一踊三丈，遂得过。”
唐太宗昭陵六骏
1、白蹄乌
据《全唐文》(卷l0)收录唐太宗昭陵《六马图赞》记载，骏马“白蹄乌”是武德元年(618)九月至十一月间，李世民与薛仁杲(薛举之子)在浅水原(今陕西长武县东北)作战时的坐骑，列于祭坛西侧三骏之末位(由南往北排列)。该马通身毛色纯黑，四蹄俱白。
2、特勤骠
骏马“特勤骠”是武德二年十一月至次年四月李世民消灭割据马邑(今山西朔县境)的刘武周势力，收复河东失地时，与刘武周大将宋金刚等作战时的坐骑，排列于昭陵祭坛东侧首位。此马毛色黄里透白，喙微黑色。
3、飒露紫
“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭。“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的。
4、什伐赤
“什伐赤”是一匹纯赤色骏马，排列于祭坛东侧末位。关于“什伐赤”的名称，日本学者原田淑人认为：“什伐”或译作“叱拨”，是波斯语“阿湿婆”的缩译，即汉语“马”的意思(见原田毅人《东亚文化研究》，东京座右宝刊会1944年版)。
5、青骓
“青骓”为一匹苍白杂色骏马。据岑仲勉、葛承雍等先生考证，有可能是来自西方“大秦”国的骏马，“青骓”之“青”不是泛指一种颜色，而是来源于突厥文“cin”或“sin”，在汉语中音写为“秦”，“秦”、“青”同音，故称之。
据文献记载，骏马“青骓”是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山东一带的农民起义军领袖)在洛阳武牢关交战时的坐骑，列于祭坛东侧三骏中间。武牢关大战，李世民最先骑上“青骓”马，率领一支精锐骑兵，似离弦之箭，直入窦建德军长达20里的军阵，左驰右掣，打跨了窦建德和十几万大军，并在牛口渚(今河南省汜水县西北12.5公里处)俘获了窦建德。一场大战下来，骏马“青骓”身上中了五箭(前边一箭，后面四箭)，都是从迎面射来的，足见它奔跑起来迅猛异常。石刻“青骓”呈疾驰之状，显示出飞奔陷阵的情景。武牢关大捷，使唐朝初年的统一战争取得了决定性的胜利。
因此，李世民称赞“青骓”马：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定戎衣。”
6、拳毛騧
“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，与刘黑闼(原窦建德部将)在沼水(即漳水，在今河北省曲周县境内)作战时所乘的一匹战马，列于祭坛西侧三骏石刻中间。马黑嘴头，周身旋毛呈黄色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代县)刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑，故曾以许洛仁的名字作马名。许洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就记载着武牢关进马之事(见《昭陵碑石》《许洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。后人或因马周身旋毛卷曲，又称“拳毛騧”。一般认为，马身若有旋毛是贱丑的，但此马矫健善走，蹄大快程，贵不嫌丑，故用“拳毛”作马名，以表彰唐太宗不计毛色，不嫌其丑，善识骏马的眼光。葛承雍先生研究认为，“拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，汉文在《北史》中称为“权于麾国”，在隋唐古音中语音对译极为类似。所以，“拳毛”的标准译名应源于“权于麾”。由此可见，“拳毛騧’，可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出来的大良马。
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《马援》作文的经历，对《马援》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《马援》作文呢?下面是小编收集整理的《马援》，希望对大家写《马援》有所帮助