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古诗爷娘闻女来,出郭相扶将翻译赏析作文 爷娘闻女来出郭相扶将阿姊闻妹来当户理红妆的意思文案：
古诗爷娘闻女来，出郭相扶将翻译赏析“爷娘闻女来，出郭相扶将”出自文言文《木兰诗》，其古诗原文如下：
【原文】
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
【注释】
唧唧（īī）：纺织机的声音。一说为叹息声，意思是木兰无心织布，停机叹息。首句一作“唧唧何力力”。
当户（dānghù）：对着门或在门旁，泛指在家中。
机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（uō）子。
惟：只。
何：什么。
忆：思念，惦记
军帖（tiě）：征兵的文书。
可汗（èhán）：古代西北地区少数民族对君主的称呼。大点兵：大规模征兵。
军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十年”、“十二转”、“十二年”，用法与此相同。
爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。当时北方呼父为“阿爷”。
愿为市鞍（ān）马：为，为此（指代父从军）。市，买。鞍马：马匹和乘马用具。《新唐书·兵志》载：起自西魏的府兵制规定从军的人要自备武器、粮食和衣服。
鞯（iān）：马鞍下的垫子。
辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
辞：离开，辞行。
溅溅（iāniān）：水流激射的声音。
旦：早晨。
但闻：只听见。胡骑（ì）：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。啾啾（iūiū）：马叫的声音。
万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：军机，指战争。
关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。
朔（huò）气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。一说金为刁斗，柝为木柝。李善注：“金，谓刁斗也。卫宏《汉旧仪》曰：昼漏尽，夜漏起，城门击刁斗，周庐击木柝。”
寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。寒光：指清冷的月光。铁衣：古代战士穿的带有铁片的战衣。
天子：即前面所说的“可汗”。
明堂：皇帝用来祭祀、接见诸侯、选拔等所用的殿堂。
策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。
赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。
问所欲：问（木兰）想要什么。
不用：不为，不做。尚书郎：官名，魏晋以后在尚书台（省）下分设若干曹（部），主持各曹事务的官通称尚书郎。
千里足：可驰千里的脚力，指好马。一作“愿借明驼千里足”，均指愿得良骑速回故乡。
郭：外城。扶：扶持。将：助词，不译。以上二句是说父母互相搀扶着到城外来迎接木兰。
姊（zǐ）：姐姐。
理：梳理。红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。
霍霍（huòhuò）：磨刀迅速时发出的声音。一说，刀光闪动疾速貌。
着（zhuó）：通假字通“着”，穿。
云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
帖（tiē）花黄：当时流行的一种化妆款饰，把金黄色的纸剪成星、月、花、鸟等形状贴在额上，或在额上涂一点黄的颜色。帖，同“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。
火伴：古时兵制，十人为一火，火伴即同火的人。
“雄兔”二句：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔：形容雄兔脚上的毛蓬松的样子。迷离：形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。
“双兔”二句：当两只兔子一起在地上跑时便区别不出它们的雌雄。傍（bàng）地走，指在地上跑。以上四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。
【翻译】
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前orG脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
【赏析】
《木兰诗》产生的时代众说纷纭，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈，从历史地理的条件可以判定诗中之事产生于北魏与柔然之间。
此诗收入《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。因此，学者们大都认为，民歌《木兰诗》产生于北朝后期。
《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。木兰诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句铺排，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
---来源网络整理，仅供参考
古诗爷娘闻女来,出郭相扶将翻译赏析作文 爷娘闻女来出郭相扶将阿姊闻妹来当户理红妆的意思文案：
范围：职高语文（高教版）
基础模块上册
《静女》
1、自牧归荑，洵美且异。
翻译：放牧回家送给我荑草，荑草美好又珍异。
2、爱而不见，搔首踟蹰。
翻译：故意躲藏不出现，急得抓耳挠腮又彷徨。
《采薇》
1、我戍未定，靡使归聘。
翻译：我的驻防无定处，没法托人捎家书。
2、君子所依，小人所腓。
翻译：乘坐这车是将帅，兵士用它作屏障。
3、岂不日戒？玁狁孔棘！
翻译：怎不天天严防范，玁狁犹猖狂情势急。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1、子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
翻译：孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
2、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
翻译：子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
3、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
翻译：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
4、子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
翻译：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
5、曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
翻译：（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
《劝学》
1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
翻译：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。
2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
3、故木受绳则直，金就砺则利。
翻译：所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。
4、君子生非异也，善假于物也。
翻译：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
翻译：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
《廉颇蔺相如列传》
1、今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。
翻译：现在您是从赵国逃亡到燕国去，燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。
2、臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。
翻译：为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，应该可以出使。
3、卒廷见相如，毕礼而归之。
翻译：最终还是在殿堂上隆重地接见了相如，大礼完后让他回了国。
4、秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。
翻译：秦王派使者告诉赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。
5、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
翻译：我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！
6、鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
翻译：我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！
7、卒相与欢，为刎颈之交。
翻译：二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。
基础模块下册
《将进酒》
1、天生我材必有用，千金散尽还复来。
翻译：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
2、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
翻译：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
《琵琶行》
1、因为长句，歌以赠之。
翻译：于是撰写一首长诗赠送给她。
2、弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
翻译：弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志。
3、感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
翻译：被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
《念奴娇赤壁怀古》
1、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
翻译：手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。
2、故国神游，多情应笑我，早生华发。
翻译：我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。
3、人生如梦，一尊还酹江月。
翻译：人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
《雨霖铃》
1、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
翻译：握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。
2、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
翻译：谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。
3、便纵有千种风情，更与何人说？
翻译：即使有满腹的情意，又能和谁一同欣赏呢？
《师说》
1、师者，所以传道受业解惑也。
翻译：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
翻译：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译：因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
4、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
翻译：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
翻译：那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
翻译：（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
7、位卑则足羞，官盛则近谀。
翻译：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
翻译：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
《促织》
1、昂其直，居为奇货。
翻译：抬高它的价格，储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。
2、循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。
翻译：成名沿着古坟向前走，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。
3、大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。
翻译：成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵。
4、故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
翻译：所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！
5、闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！
翻译：听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！
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《过秦论》
1、秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
翻译：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下的雄心。
2、当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。
翻译：正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。
3、以致天下之士，合从缔交，相与为一。
翻译：用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
4、于是从散约败，争割地而赂秦。
翻译：因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。
5、因利乘便，宰割天下，分裂山河。
翻译：秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。
6、及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
翻译：到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。
7、于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
翻译：秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢。
8、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
翻译：好的将领手执强弩，守卫着要害的地方；可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
9、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
翻译：砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。
10、然而成败异变，功业相反，何也?
翻译：可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？
11、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
翻译：陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
《鸿门宴》
1、沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。
翻译：刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家。
2、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
翻译：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
3、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
翻译：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。
4、今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
翻译：现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！
5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
翻译：做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？
《寡人之于国也》
1、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
翻译：黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。
2、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
翻译：邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？
3、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
翻译：有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？
4、养生丧死无憾，王道之始也。
翻译：百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。
5、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发
翻译：“猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民。
6、王无罪岁，斯天下之民至焉。
翻译：王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓（指别的诸侯国的人）都会前来归顺了。
《兰亭集序》
1、群贤毕至，少长咸集。
翻译：众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
翻译：仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物。
3、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
4、况修短随化，终期于尽。
翻译：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
5、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
翻译：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
《阿房宫赋》
1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
翻译：六国灭亡，秦始皇统一了天下。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。
2、一日之内，一宫之间，而气候不齐。
翻译：一天之内，一宫之中，而天气竟会如此不同。
3、一人之心，千万人之心也。
翻译：一个人的想法和千万人的想法是一样的（都想过好日子）。
4、独夫之心，日益骄固。
翻译：秦始皇却越来越骄横顽固。
5、使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
翻译：如果六国统治者都能爱护本国老百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢？
6、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
翻译：秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。
《六国论》
1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
翻译：六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。
2、赂秦而力亏，破灭之道也。
翻译：拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。
3、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
翻译：不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全
4、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
翻译：比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。
5、子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
翻译：子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。
6、故不战而强弱胜负已判矣。
翻译：所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。
7、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
翻译：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。
8、为国者无使为积威之所劫哉！
翻译：治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！
9、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
翻译：如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。
《游褒禅山记》
1、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
翻译：如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。
2、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
翻译：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？
3、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
翻译：这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
《国殇》
1、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
翻译：实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
2、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
翻译：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
《孔雀东南飞》
1、隐隐何甸甸，俱会大道口。
翻译：车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口。
2、枝枝相覆盖，叶叶相交通。
翻译：（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。
3、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
翻译：你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。
《陈情表》
1、臣以险衅，夙遭闵凶。
翻译：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸。
2、祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
翻译：我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。
3、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
翻译：在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。
4、逮奉圣朝，沐浴清化。
翻译：到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
5、猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
翻译：我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。
6、且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
翻译：况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。
7、乌鸟私情，愿乞终养。
翻译：我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
8、臣生当陨首，死当结草。
翻译：我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。
古诗爷娘闻女来,出郭相扶将翻译赏析作文 爷娘闻女来出郭相扶将阿姊闻妹来当户理红妆的意思文案：
七年级下册古诗鉴赏
1、【山中杂诗】（吴均·南朝梁）山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
译文：山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟，竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖。鸟儿欢快地在房檐上飞来飞去，白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。
赏析：诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩竟然从窗里飘出来。此幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。
2、【竹里馆】(王维·唐)独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：独自坐在幽深的竹林里，一边弹着琴一边又长啸。深深的山林中无人知晓，皎洁的月光从空中映照。
鉴赏：这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。
这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。
3、【峨眉山月歌】(李白)峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
译文：峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头。月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就看不到你（峨眉山上的月亮）了，多么思念啊！
赏析：这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年以前，是李白即将出蜀时所作。他把峨眉山月作为歌咏对象，通过咏月来表示对蜀地的依恋。峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。
4、【春夜洛城闻笛】(李白)谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
译文：阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜，听到哀伤的《折杨柳》，怎能不勾起思乡之情呢？
赏析：这首诗描写在夜深人静之时，听到笛声而引起思乡之情。王尧衢《唐诗合解》：“忽然闻笛，不知吹自谁家。因是夜闻，声在暗中飞也。笛声以风声而吹散，风声以笛声而远扬，于是洛春夜遍闻风声，即遍闻笛声矣。折柳所以赠别，而笛调中有《折杨柳》一曲。闻折柳而伤别，故情切乎故园。本是自我起情，却说闻者‘何人不起’，岂人人有别情乎？只为‘散入春风’，满城听得耳。”
5、【逢入京使】(岑参·唐)故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
译文：回头东望故园千里，路途遥远迷漫；满面龙钟两袖淋漓，涕泪依然不干。途中与君马上邂逅，修书却无纸笔；唯有托你捎个口信，回家报个平安。
《逢入京使》是唐代著名边塞诗人岑参创作的一首七言绝句。全诗描写了诗人远涉边塞，逢入回京使者，托带平安口信，以慰悬望的家人的典型场面，表达了思乡之情，诗文语言朴实，却包含着两大情怀，思乡之情于渴望功名之情，一亲情一豪情，交织相深，感人至深。
“双袖龙钟泪不干”这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形，完全是马上相逢行者匆匆的口气，写得十分传神。走马相逢，没有纸笔，也顾不上写信了，就请你给我捎个平安的口信到家里吧！岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。
6、【滁州西涧】(韦应物·唐)独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
译文：我怜爱生长在涧边的幽草，涧上有黄鹂在深林中啼叫。春潮伴着夜雨急急地涌来，渡口无人船只随波浪横漂。
赏析：《滁州西涧》是一首著名的山水诗，是唐代诗人韦应物最负盛名的写景佳作。这诗写春游西涧赏景和晚雨野渡所见。首二句写春景、爱幽草而轻黄鹂，以喻乐守节，而嫉高媚；后二句写带雨春潮之急，和水急舟横的景象，蕴含一种不在其位，不得其用的无可奈何之忧伤。
7、【江南逢李龟年】(杜甫)岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
译文：在岐王的府中时常见到您的身影，在崔九堂附近数次听到您的歌声。而今正好是江南风景如画的时候，在这百花凋谢的时节又遇见了您。
赏析：《江南逢李龟年》，是安史之乱后，杜甫漂泊到江南一带，和流落的宫廷歌唱家李龟年重逢，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千写下的诗。诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑，人生巨变。语极平淡，内涵却无限丰满。
8、【送灵澈上人】（刘长卿·唐）苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
译文：苍翠山林中的竹林寺，远远传来晚钟的声音。我背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向青山归去。
赏析：前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。
9、【约客】（赵师秀·南宋）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
译文：一个梅雨绵绵的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣。等候朋友如约来下棋已过半夜，无聊地敲着棋子，灯灰震落在棋枰上。
赏析：《约客》是赵师秀的著名作品。该诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。诗歌采用写景寄情的写法，表达了诗人内心复杂的思想感情。是一首情景交融、清新隽永、耐人寻味的精妙小诗。前二句交待了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“蛙声”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片。读来使人如身临其境，仿佛细雨就在身边飘，蛙声就在身边叫。这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。
全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，清丽可诵。
10、【论诗】（赵翼·清）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
译文：李白杜甫的诗篇，万人传诵习研时至今日，已经感到不新鲜每个时代都会有杰出人才交替出现各自主导文坛生机勃勃几百年。
赏析：赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。也是作者的议论。诗人认为：历史在向前发展，那么诗歌也要随之变化，没有亘古不变的文调，没有亘古不变的创作原则、手法。如果一味迷信、去模仿，反而会令诗歌僵死的。
此诗用平实的语言揭示了一个并不十分深奥的道理，写出了后人继承前人的道理，“长江后浪推前浪”便是出自此诗。语言直白，但寓意深刻。体现了作者的学者风格。
练习题：一、山中杂诗
1、展开联想与想象，描绘一下本诗所展现的画面。
山峰上缭绕着阵阵的岚气云烟，竹林的缝隙里洒落下夕阳的余晖。鸟儿欢快地在屋檐上飞来飞去，白白的云儿竟然从窗户里飘了出来。
2、请结合具体的景物描写说说本诗所表达的思想感情。
这首诗写了四处场景：山际来烟、竹中落日、鸟飞向檐、云出窗里，生动描绘了山居环境的幽静，表现了作者闲适的心情。
3、“竹中窥落日”中的“窥”字可否改为“望”字？谈谈你的看法。
不能。因为“窥”是从缝隙中看的意思，表现出竹林幽深茂密，意境清幽；“望”则是向远处看的意思，境界开阔疏朗，与诗歌整体意境不合。所以不能改。
4、诗中说明了一个道理：拥有独到的观察角度，就会欣赏到与众不同的景物。
二、竹里馆
1、苏东坡评王维的诗是“诗中有画”，请用生动的语言描绘诗中所展现的画面。
月夜，诗人独自坐在幽深静谧的竹林里，又是弹琴，又是高声长啸。竹林深深，没有人知道诗人在这里，只有皎洁的明月透过茂密的竹子照射过来，洒在诗人的身上，也洒在诗人的琴上。
2、诗歌表现了诗人怎样的思想感情？能体现诗人思想感情的词语有哪些？
表达了诗人宁静、淡泊和愉悦的心情。独坐、弹琴、长啸。
三、峨眉山月歌
1、诗中连用五个地名，这在绝句中是独一无二的，请写出这五个地名，结合诗歌内容说说这样写的作用。
峨眉山、平羌江、清溪、渝州、三峡。连用五个地名为读者展开了一幅千里蜀江行旅图，诗境中无处不渗透着诗人的江行体验和对朋友的思念之情。
2、用生动的语言描绘“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”所展现的画面。
峨眉山巍峨耸立，半轮明月悬挂山间，有如青山吐月；皎洁的月影倒映在平羌江面上，江水流动，月影也随着江水前行。
3、说一下“影入平羌江水流”中“入”“流”的妙处。
“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
5、三、四两句为我们展现了一幅千里蜀江行旅图，表达了作者的依依惜别和对友人的思念之情。
四、春夜洛城闻笛
1、诗中能揭示主旨的诗句是，它表达了诗人听到《折柳曲》后思念家乡的感情的思想感情。
2、触发诗人故园之恋的句子是此夜曲中闻折柳。
“折柳”是全诗的关键：“折柳”的寓意是“惜别怀远”，而诗歌的主旨正是思乡之情，这种思乡之情是从听到“折柳”的笛声引起的。可见，“折柳”是全诗的关键。
3、古人写诗非常讲究炼字，常有一字传神的妙处。诗赏析诗中“暗”和“满”的表达效果。“暗”有断续、隐约的含义，吹笛人只管自吹自听，却不期然地打动了许多听众，引起人们无限的隐忧；“满”字运用夸张的艺术手法，极写夜之宁静，笛之悠扬，反衬诗人内心闻笛后的孤寂心情。
4、“折柳”在诗中指《折杨柳》曲，“柳”与“留”谐音，所以古人常借“柳”表达与亲朋好友离别时的留恋之情，请你默写一句古诗中含有“柳”的诗句。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
五、逢入京使
1、这首诗表达了诗人怎样的情感？
表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情。
2、“凭君传语报平安”表达了诗人怎样的心理？
表达了诗人挂念亲人而又无可寄托，担心亲人挂念自己的复杂心理
3、展开联想与想象，描绘一下前两句所展现的画面。
离开长安已经好多天了，回头一望，只觉长路漫漫，尘烟蔽天．诗人又思念起家乡和亲人，不禁掩面抽泣，泪水很快就沾湿了双袖。
4、一二句“龙钟”“泪不干”的浓重色彩与三四句“凭君传语报平安”的轻描淡写似乎有些矛盾，你是怎样理解的？
答：不矛盾。“马上相逢”彼此行色匆匆，没有纸笔，赶紧托他捎回平安的口信，真切地表达了思家的深情。这“传语”二字，寄托了诗人全部的思家之情；而“平安”二字，却是家人最挂怀的讯息。纯朴的描写流露出诗人远涉边塞的思乡怀亲之情。
六、滁州西涧
1、用生动形象的语言描绘诗歌表现出来的景象。
我单单喜爱这涧边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，不断传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有一只小船独自悠闲地横泊在水边，任凭潮来潮去。
2、在诗人笔下，幽草的寓意是什么？生于偏僻之处而不甘堕落、坦然、安贫乐道的高尚气节。
5、人们历来称赞“野渡无人舟自横”中的“舟自横”三字，结合整首诗歌，请你也来品一品这三个字的妙处吧。
“舟自横”三字，一说小舟处此清闲之地，闲而无用，表达诗人的不被重用的忧伤情怀；一说小舟处此激流之中，坦荡悠然，表达诗人的宽广胸怀；两种心情交织在一起，构成诗歌丰富的精神内涵。
3.这首诗表达了诗人怎样的情感？表达了诗人恬淡闲适的胸襟和脱俗隐逸的忧伤情怀。
七、江南逢李龟年
1、表达了诗人怎样的思想感情？
对开元盛世的无限怀念，对国运衰微的现实的无限感慨和自身身世飘零的深切感伤。
2、“落花时节”有什么特殊含义？
比喻国运衰微，人生落魄，盛时不再。（不只是写景。不仅点明暮春时令，而且隐喻着彼此飘零、社会动乱、民生凋敝等家国之情。）
3、对杜甫的《江南逢李龟年》一诗分析有误的一项是（C）。
A.诗的前两句中，“寻常见”“几度闻”，既写出李、杜交往之密、友谊之深，又从一个侧面表现“开元盛世”的繁华。
B.诗的最后一句中，“落花时节”比喻诗人和李龟年潦倒凄凉的处境和唐王朝国运的衰落。
C.诗的前两句叙事，后两句直抒胸臆，全诗运用映衬对照的手法来凸现主题。
D.全诗既流露出对“开元盛世”的留恋，又流露出“风景依旧，人事全非”的感慨。
4、赏析后两句诗的表现手法及思想感情。
表现手法：用江南美景反衬离乱世事和沉沦身世。
思想感情：抒发对时世之凋敝丧乱与人生凄凉飘零的感慨之情。
八、送灵澈上人
1、请用简洁生动的语言描绘诗中送别的画面。
幽深的竹林郁郁苍苍，灵澈上人所在的寺院就在竹林深处，天近傍晚，悠远的钟声隐隐传来，似乎在催促他赶紧回去吧。我目送灵澈上人离去的背影，只见他头戴斗笠，身披斜阳，独自向青山深处去了，只留下我呆呆的出神。
3、请你尝试分析诗人的思想感情。（可以结合人物的身份、诗歌的环境等理解分析）。
虽怀才不遇却闲适、虽宦途失意却淡泊的情怀，也隐隐表露出诗人欲归隐的情绪。
4.体会一下“苍苍”“杳杳”的妙处。
“苍苍”二字写竹林寺所处之地的深邃.“杳杳”二字写竹林寺的深远。“苍苍”“杳杳”四个叠字,极精练的描绘出一幅深远的青山寺庙图。
九、约客
1、诗歌的前两句都运用了叠字，请从内容方面谈一谈叠字运用的作用。
“家家”修饰雨，表现了江南多雨的气候特征，营造了一种烟雨迷蒙悠闲清静的诗境；“处处”修饰蛙声，写农村景象，生机盎然。隐约写出诗人待客的悠然而略显孤寂的心情。
2、“闲敲棋子落灯花”是一处精彩的细节描写，请你进一步发挥想象，描绘主人公当时的动作、神情和心理。
已经深夜时分，约好的客人却没有到来。诗人一只手拖着下颌，两眼呆呆地凝视着火红的灯花，另一只手随便拿起一枚棋子，随意地敲落在棋盘上，发出清脆的响声，直把灯花震落下来。唉，这漫漫长夜该怎样度过呢？
3、对这首宋诗的赏析，不恰当的一项是（c）
A.前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来时的感受。
B.第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客未至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。
C.第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情。
D.全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。
4、诗中主人公当时是什么心情？是通过什么表现出来的？
当时待客时悠然而略显孤寂、候客不至心情烦躁不安。通过一个细节描写“闲敲棋子”表现出来。
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