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人生三病张培锋阅读附答案作文 人生三病阅读短文答案文案：
人生三病张培锋阅读附答案
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
（选文有删改）
12．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（D）（3分）
A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
13．下列与本文所说的“胜心”、“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（B）（3分）
A．某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B．曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C．秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D．《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。
14．结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。（4分）
答：【①心态平和，使精神充实；②豁达乐观，理性看待生死；③不断求知，努力提升自己。（要求正面回答。答对1点1分，2点3分，3点4分）】
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美国作家拜伦凯蒂提出了一个观点：世上只有三件事，我的事，你的事，神的事。很显然，只有在一个尊重边界，遵守规则，崇尚理性的社会中，人们才能活的轻松自在，真正拥有自有的人生。
事实上，在我们的身边，许多人的边界感并不清晰。费孝通说：“传统的中国社会格局，像石头掷在水面上的波纹，每个人都是涟漪中心，涟漪间互相干涉，一圈套着一圈，无法分开。”因为传统的社会格局，使得中国式父母永远为孩子规划本应属于他们自己的人生道路；使得邻里之间总是“越界”般地打听询问其他家庭的喜怒哀乐；更使得由人构建起的社会之网不断交织缠绕，最终无法解开。于是，人格被压缩，很难成为一个全面盛开的人。
这时，我们再来回答这个问题：我们为何要清晰自己的人际边界？人生而为人，本应拥有独立之精神，自由之灵魂。这毫无疑问是人生的必需品。而具有人际边界意识的个体则更能满足内心安全感与自由感的双重需求。安全感来源于不被他人干涉的完整人格；自由感来源于不用弯曲自己而成为他人眼中“老好人”的完整自我。可以发现，对于个体而言，清晰你的人际边界使个体自由意识获得保障；而对于社会而言，可营造出彼此尊重，彼此包容的合作氛围。这更利于社会关系的融洽和谐。
然而，必须指明一点的是，清晰个体的人际边界并不意味着放大距离感，从而换来人与人间的情感淡漠与疏离。叔本华说：“人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太紧会觉得刺痛；彼此离得太远，又会觉得寒冷。”我们需要有个体的独立空间来形成松紧有度的社会关系网。却也需要人来命运共同体的理念给予加持。如此这般有松有紧，张弛有度的社会之网才能使人群不会变成一盘散沙，也不会成为刺痛彼此的刺猬。
因此，我们首先需完成的是明确个人的责任范围，做好分内之事，一味的用自己的时间来迁就他人，不仅是对他人懒惰行为的纵容，更阻碍了他人的自我成长。
其次，为自己的内心设置一道屏障。拉起屏障，留出自己私人空间，以获自由；打开屏障，适当地接受陌生人之间相处的温暖。这时，人际边界这条线便存在于每个人心中，眼中也许看不到它，却能从心底感知。
约翰伯格认为，生命中的每一件事都是画线问题。尊重自己，也尊重他人，画好人际边界那条线吧，它通往你未来更精彩的人生。
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海明威曾言：“每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地上的人还应都有自我生活中的义务。”从事事业，是践行《左传》中的“三不朽”;坚守义务，是蒙田口中的“伟大杰作”。唯有恰如其分地活着，心怀对不朽事业的追求，方能筑起永恒之大厦，实现人生之价值。
追求自己的不朽，怀揣内心之热忱，现夏花之绚烂。诚如陶诗“吾生梦世间，何事绁尘羁”般淡泊，也不能落入周国平所言的“不严肃”的窠臼。尼采曾写道：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”的确，本就是如粟般的人生，若是缺少了舞动，又如何能在时光长河中留下自己的倒影。忆昔陈寅恪求“独立之精神，自由之思想”，令其“与天壤而日久，共三光而永光”，后成师中之师;见往钟扬，踏冰寒高原，寻千万种子，“立心天地厚”;看今吴孟超，怀医者仁心，手持柳叶刀，创项项世界之最。他们心怀热忱，“脚走向了自己选定的终点”，立功，立言，立天下，实现了夏花的绚烂绽放，留给后人灿烂剪影以观之。
而恰如其分地活着，是追求不朽的坚实地基。叔氏言：“人生最大的智慧，就是享受当前的时刻，并使它成为生命中永恒的目标。”的确，就像海德格尔“诗意栖居”，“静静听着风声”，而建立自己的哲学体系;梭罗于瓦尔登湖边，于时间的溪水中垂钓星辰，阐述人生之意义;川端康成凌晨四点赏海棠花未眠，嗅闻阵阵清香，领悟《雪国》般的自然美。他们能够恰如其分活着，体会着本真朴素的生活，从中汲取力量，最后创造出了自己的不朽。若只是盲目追求着所谓的永恒事业，充满了浮躁与肤浅，连自己的当下都无法掌握甚至连周围的人都不管不顾，这又何以于沙地筑高楼?到头来只是大梦一场空罢了。所以在我们追求永恒事业时也要活在当下。
故而，我们追求不朽，不会错失了自我价值的实现，使一生不显得碌碌而苟且;同样，我们恰如其分活着，不至于陷入瓦伦达心态的泥潭里不能自拔，也不至于忽视了生命的美。对不朽的追求，对生活的安然，它们花开二朵，实则同根，若是丧失一边，不就失了对称之美了吗?正是这般，两者交织，才有着自我价值的真正实现。
由是观之，我们既要“有一分热，发一分光”来“从事某项事业”，也要尽好“自我生活的中义务”，从而绽放自己的生命。
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毕淑敏在中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨;第二间，盛放我们的事业;第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩;没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠;没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《人生三病张培锋阅读附答案》时更加简单方便，下面是小编整理的《人生三病张培锋阅读附答案》，仅供参考，大家一起来看看《人生三病张培锋阅读附答案》吧