下面是文案网小编分享的有朋自远方来正式版作文 《有朋自远方来》文案，以供大家学习参考。
有朋自远方来正式版作文 《有朋自远方来》文案：
有朋自远方来作文600字
咦，今天的教室与往常很不相同——教室的地板光亮整洁，仿佛能照出人的影子；墙上挂着一排彩色的气球，在微风的吹拂下轻轻地摆动；黑板上用彩色粉笔写着“欢迎李圣均同学”几个大字。
同学们的脸上洋溢着兴奋的笑容，男生的目光都朝教室后排的位置聚集，女生们则一边早读一边偷偷地朝同一个方向瞄上几眼。原来，今天我们班来了一位新同学——来自吉林延边北山小学的李圣均同学，他将和我们整整相处一周呢！
班主任陈老师走了进来，把他请上了讲台。“大家好，我是李圣均。”刚一开口，我们都惊呆了，他的普通话非常标准，声音铿锵有力，北方人的粗犷和豪迈可见一斑。“我是朝鲜族，从小在韩国长大，除了汉语、英语，我还会说一口流利的韩语……”。天哪，会说三国语言，真是太好玩了。同学们的好奇心被彻底点燃，纷纷要求他教我们说几句韩语。没想到李圣均一点也没有害羞，现场教我们说“谢谢”和“你好”两个句子。我们一下子都学会了呢！
等他介绍完毕后，轮到我们了。男生们各个争先恐后地上前自我介绍，女同学一个个都害羞地低下了头。当陈老师说可以和新同学握手、拥抱时，男生欢呼起来，快乐的气浪差点把屋顶掀翻。
一下课，同学们都围到新同学的座位旁，有介绍自己名字的，有介绍宁波风景名胜、美食的，还有的想拉着他去玩纸飞机的……不到下午，小李同学就和大家玩在了一块儿，完全没了陌生感。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”的确，有新朋友来，我们怎么会不高兴呢？
学习不是一朝一夕的事情，需要平时积累，需要平时的勤学苦练。有个故事：古希腊大哲学家苏格拉底在开学第一天对他的学生们说：“今天你们只学一件最简单也是最容易的事儿。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范做了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生：每天甩手300下，哪个同学坚持了，有90％的学生骄傲的举起了手，又过了一个月，苏格拉底又问，这回，坚持下来的学生只剩下了80％。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动。还有哪几个同学坚持了？”这时，整个教室里，只有一个人举起了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。同学们，柏拉图之所以能成为大哲学家，其中一个重要原因，就是，柏拉图有一种持之以恒的优秀品质。要想成就一番事业，必须有持之以恒的精神，大家都熟悉愚公移山的故事，愚公之所以能够感动天帝，移走太行、王屋二山。正是因为他具有锲而不舍的精神。戎马一生，他前十次革命均告失败，但他百折不挠，终于在第十一次革命的时候，推翻了清王朝的统治，建立了中华民国。这些故事，情节不同，但意义都是一样的，它告诉无们，做事要有恒心。旬子讲：“锲而不舍，朽木不折；锲而舍之，金石可镂。”这句话充分说明了一个人如果有恒心，一些困难的事情便可以做到，没有恒心，再简单的事也做不成。学习是一条慢长而艰苦的道路，不能靠一时激情，也不是熬几天几夜就能学好的，必须养成平时努力学习的习惯。所以我说：学习贵在坚持！当下市面上关于教授学习方法的书籍不少，其所载内容也的确很有道理，然而当读者实际应用时，很多看似实用的方法用来效果却并不明显，之后的结果无非是两种：要么认为自己没有掌握其精髓要领，要么抱怨那本书的华而不实，但最终肯定还是会回归到当初的原点。这本《学会学习》在一开始并没有急于兜售自己的方法，而是通过测试让读者真正了解自己，从而找到适合自己思维方式的学习方法，书的第一部分就是左脑还是右脑思维测试和视觉、听觉和动觉学习模式测试，经过有效分类后，针对不同读者对不同思考和接收接受学习的特点，有针对性的分别给出建议，从而不断强化自己的优势。在其后书中的所有介绍具体学习方法章节的最开始，都是按照不同学习模式给出各种学习方法不同的建议，这是此书区别于其他学习方法类书籍的最大特点，这种“因材施教”的方式能让读者有种豁然开朗的感觉，除了能够得到最适合自己的有效的学习方法也能更深入的认识客观的自己，不论对学习还是生活都有帮助。除了“针对性”强外，本书第二大特点就是“全面”，全书都是由一篇篇短文、图表集成，更像是一本博文或者PPT课件合集，每个学习方法的题目清晰明了十分便于查找，但也因此有些章节内容安排的比较混乱，所幸每一章节关联性并不太强，每个章节都适合独立检索来阅读学习。其内容从“时间规划”、“笔记”“阅读”直到“考试”几乎涉及了所有学习中的常遇问题，文中文字精炼没有过分的渲染，完全是纯纯的“干货”，可以设身处地的想象：当自己面对学海之中手足无措之时，长篇大论的方法肯定会无心查看，明了的编排，让人从目录中就能一目了然的找到自己想要的，一篇篇短文尽可能在最少的时间让读者得到最有用的信息，是一部值得学习的人们不断自我提高的有力武器。曾经看到一个有意思的心理测试:用“正确的方法”、“错误的方法”和“积极的行为”、“消极的行为”，来自由搭配，看如何搭配出最好和最坏的结果，“正确方法”配合“积极的行为”无疑是最好的结果，然而我们会很“惯性”想当然的认为，“错误的方法”和“消极的行为”搭配是最坏的结果，其实“错误的方法”加上“积极的行为”才是最坏的结果，这会让人在错误的路上越走越远，学习也是同理，一味钻牛角尖般的生搬硬套不适合自己的方法不论多努力都只会离成功越来越远，而好的学习方法加上积极的学习态度无疑会让你如虎添翼。这是每个人都需要的，起码在学生的时候如果遇到，或者人生会少一些遗憾，我只恨我遇见的晚了点，可是现在已是终身学习的年代，错过了最恰当的时候，但只要有心又怎会嫌晚呢？本书归类为学习方法-青年读物，是本工具书，学习手册，但不能阻止她成为经典。这本书的副标题为“增加学习技能与脑力”，正是本书的宗旨，本书系统化地阐述了学习技能提升的各个方面，可谓事无巨细的令人发指啊。整体来讲主要包括7个方面，分别是学习模式，时间管理和学习技巧规划，笔记记录技巧，阅读技巧，记忆，应试技巧，拾遗。全书的结构采取的是总分的形式，前三个方面是总的部分，算是增加学习技能的准备，从认识自己的学习模式开始，然后采取任何事都需要的时间管理技巧，再总体地讲一下学习技巧规划的事项。然后底下是分的部分，将学习的包含的各个方面的技巧进行分开阐述，分别有笔记记录，阅读，记忆，应试以及最后的拾遗。系统地讲述了学习的几乎所有方面。让读到她的人如果实践的话不仅能在学习上得到提高，在脑力上或者说理解力上肯定会受益匪浅。在此，说句题外话，我一直觉得日本人写书在细节上做的是无与伦比的，但是这本书让我对这个看法有了一定的动摇，因为她里面的讲述部分让我觉得美国是个应试教育的国家吗，简直比我们中国还要应试。那个考试应对细节的部分放在中国，一点也没有违和感的，好吗？所以他们能出现这样的情况，从没到过日本的人能够写出描写日本人的书，然后让日本人都觉得是经典的，没有在企业里做过实务管理的德鲁克能成为管理上的大师，其理念影响了全世界……不得不说，美国的教育真不是盖的。细节上，我印象比较深的是，作者开篇开始传授如何应该认识自己的学习模式，运用了一些测试题目，然后根据结果找出与自己最近似的学习模式，她把学习模式分为几种情况，分别有左脑型，右脑型，还有另外的分法，为视觉的，听觉的，动作的。我看了一下，确实有跟自己近的类型，我就是视觉的，对号入座后就可以比较直接的去扬长避短了。然后，作者说了，做任何事情，时间管理技巧都是不可缺少的，她不仅教导的是学习的技能，还有很多其他的道理，对我们人生都是有益的，我相信，如果我们的孩子从小就学习这些，将会受用终生。还有，作者提到了学习技巧规划里的家庭档案系统，将我们现在工作中的管理引进了学习中，这是一个非常好的学习习惯，如果孩子持续的做，严格地做，获得的收益将无法估量，因为，这在我们现在工作中都必须要用的管理信息的技能，实在是太可贵了，孩子将这种技能与阅读结合起来，保管好自己思维历程，可以获得持续的提高，直到最后展翅翱翔，他最可贵的是，可以系统地提升自己，从而达到书中简介里提到的那样，碰到不会的领域的时候，可以很快的用这些方法，工具建立起模型，系统，游刃有余地攻克自己之前没接触的领域，提升自己的理解力，我想这正是我们学习的比较重要的一个目的吧。最后，我影响比较深的就是作者提供的那些小工具了，包括笔记的表格，辅助记忆的表格，帮助整理文档的夹子，应对考试的技巧，缓解紧张的方法……我觉得全书对于如何增加学习技能和脑力的讲述是有道理的，我也相信通过实践作者在书上所提到的方法，定能在学习中得到提高。但是，那也不是一朝一夕的事情，就像我们大家都知道的那个故事，在美国得到诺贝尔奖的科学家说，自己得奖最大的原因都是在幼儿园里学习的最基本的道理，就是说要和郭靖一样，不要贪多吃不烂，认定他就要好好地坚持去做，不要停。我自己喜欢的是家庭归档系统，虽然不是学习过程中的技能，只属于学习准备的东西，但是如果坚持井井有条的那样整理自己的学习思维，对自己的收益将难以估量。稍显不足的地方是，第一，本书的语言太过精练，感觉就像没有主观感情一样，要命的是有很多词语或者概念读的时候甚至不知道什么意思，书中也没做讲解，本来就看的比较费力，现在好了，作者也不等你，直接把你撂那。第二，作者很多地方就像立一个提纲一样，直接让你自己去参考多少多少页，这个太不习惯了。第三，作者在书中提到各种学习的类型，但是并没有就这种类型合适他们的学习方法做开展或者介绍，比如，将学习分为好几种类型的那个部分，有内省的，有外联的之类，然而并没有对各种类型进行针对性的指导。从而她的有些观点就不太适用，像成立学习小组的，这个对于内向的人，在我国这样的学习环境中是比较的困难，但作者没有就如何做提出建议，只是告诉读者这么做，会显得不够全面或者落空。
有朋自远方来正式版作文 《有朋自远方来》文案：
《论语》十则
原文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wai）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》)3.子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”（《为政》）
4.子曰：“学而不思则罔（wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)5.子曰：“由，诲（huì）女（rǔ）【通假字：通“汝”】知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）【通假字：通“智”】也。”(《为政》)6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”(《里仁》)7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)译文：
1.孔子说：“学习知识并且时常复习它，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来和我一起讨论问题，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”
2.曾子说:quot;我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心竭力了呢？
跟朋友交往是否真诚相待了呢？老师传授的知识是否时常复习了呢？quot;
3.孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点
做别人的老师了。”
4.孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学
习，就会感到困惑而无所适从。”
5.孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
6.孔子说：“看见德才兼备的人就想着向他看齐；看见德才不兼备的人就
要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。
7.孔子说：“在几个人里，必定有值得我去学习的人在其中。选择他们的
优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”8.曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重
大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把推行“仁爱”看
1
作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”
9.孔子说:quot;一年到了最冷的时候,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的。quot;10.子贡问道:quot;有一个字可以用来终身奉行吗?”孔子说：“那大概就是
‘恕’字吧！自己不想要的事物，不要施加于别人身上。”
《古代诗歌四首》
1.观沧海
[东汉末年]曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。2.次北固山下【唐】王湾
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。3.钱塘湖春行[唐]白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
4.天净沙·秋思【元】马致远枯藤老树昏鸦，
东行登上碣石山，来欣赏大海。海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。秋风吹动树木发出悲凉的声音，海上翻腾着巨大的波浪。日月的运行，好像是从这浩渺的海洋中出发的。银河星光灿烂，好像是从这浩渺的海洋中产生出来的。真是庆幸极了，用作诗歌颂来表达自己的思想感情吧。
旅途在青山外，船儿泛着湛蓝的江水向前。潮水涨平，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。残夜还未消退，太阳已从海上升起，旧年尚未过去，江上已流露出春意。寄出去的家书不知送往何处，希望北归的大雁捎到洛阳去。
从孤山寺的北面到贾公亭的西面，湖面春水刚刚同河堤平行，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。几只早出的黄莺争着飞向朝阳下温暖的树，也不知谁家有刚从南方回来的燕子衔着春泥在筑着新巢。繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能遮没马蹄。我最喜爱西湖东边百看不厌的美景，尤其是绿杨浓阴下的白沙堤。
小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，
2
断肠人在天涯。
枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的枝桠上。纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，反而愈发显得安谧而温馨。
荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踌躇而行。夕阳渐渐落山了，但是在外的游子，何处是归宿？家乡在何方？念及此，天涯漂泊的游子怎能不愁肠寸断。
《桃花源记》
原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹[jiā]岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭（xiá），才通人。复行数十步，豁（hu?）然开朗。土地平旷，屋舍（sha）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（m?）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zh?ng）作，男女衣着（zhu?），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。译文：
东晋太元年间，武陵有个人打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛好像有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。
3
(那里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详尽地作了回答。（有人）就邀请他到到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村子里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭菜（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里的人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
《短文两篇》
原文：1.陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”2.爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。译文：
1.山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
2.水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥
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的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
《杜甫诗三首》
1.望岳
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
2.春望
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔(sāo)更短，浑欲不胜簪（zān)。
3.石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！
国都已被攻破，只有山河依旧存在，春天的长安城满目凄凉，到处草木丛生。感伤国事面对繁花，难禁涕泪四溅，亲人离散鸟鸣惊心，反增离恨。三个月战火连续不断，长久不息，家书珍贵，一信难得，足抵得上万两黄金。愁白了的头发越搔越稀少，少得简直连簪子都插不上了。
傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇走门查看。差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！（听到老妇上前说：“我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑
有朋自远方来正式版作文 《有朋自远方来》文案：
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}
【原文】子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”
【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”
【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
（二）为政
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”
【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”
【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”
（三）里仁、
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”
【原文】子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】孔子说：“曾参啊！我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子走后，其他学生问：“什么意思？”曾子说：“老师的思想，就是忠恕。”
【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。”
（四）公冶长[1]
【原文】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？”孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再
看他做。因为宰予，我改了过来。”
【原文】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译文】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译文】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
【原文】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【译文】颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”
（五）雍也
【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。”
【译文】哀公问：“您的学生中谁好学？”孔子答：“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。”
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
【原文】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
【译文】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。”
（六）述而
【原文】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。”
【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译文】孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”
【原文】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译文】孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。”
【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？”
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“三人走路，必有人可作为我的老师。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】孔子说：“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。”公西华说：“这正是我们做不到的。”
（七）泰伯
【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？”
（八）子罕
【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”
【原文】子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”
【原文】厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
【译文】马厩烧了。孔子退朝回来，问：“伤人了吗？”不问马的情况。
（十）先进
【原文】子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
【译文】子贡问：“子张与子夏谁能干些？”孔子说：“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。”说：“那么是子张强些喽？”孔子说：“过头和差点一样。”
【原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”
【译文】季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。孔子说：“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。”
【原文】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”
【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“点，尔何如？”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“唯求则非邦也与？“安见方六七十如五六十而非邦也者？“唯赤则非邦也与？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:“不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?”子路急忙说:“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。”孔子微笑。“冉求,你怎样?”答:“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。“公西赤,你怎样?”答:“我不敢说能干好,但愿意学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。“曾点,你怎样?”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:“我与他们三位不同。”孔子说:“说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。”曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。”夫子感叹说:“我欣赏曾点的情趣。”其他三人走后,曾皙问:“他们三人的话怎样?”孔子说:“只是各谈各的志向而已。“您为何笑仲由呢?“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。“冉求谈的是治国吗?“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?“公西赤谈的是治国吗?“祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?”
（十一）颜渊
【原文】司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】司马牛问君子。孔子说：“君子不忧不惧。”问：“不忧不惧，就能叫做君子吗？”孔子说：“问心无愧，何来忧惧？”
【原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独无。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译文】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。四海之内，皆兄弟。君子担心什么没有兄弟？”
【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？“军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”
【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文，犹质也，质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”
【译文】棘子成说：“君子品质好就可以了，何必要有文化？”子贡说：“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。文化和品质同样重要。就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。”
【原文】哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
【译文】哀公问有若：“饥荒年，国库空，怎么办？”有若说：“赋税减半。“现在我还嫌税少，怎么能减半？“百姓富裕了，您还会不富裕？百姓贫穷了，您哪来富裕？”
【原文】子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”
【译文】孔子说：“审案，我跟别人一样。我想做的是：使案件消失！”
【原文】季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
【译文】季康子苦于盗贼，问孔子怎么办。孔子说：“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去干。”
（十二）子路
【原文】子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【译文】子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是纠正名分呀！”子路说：“是这样的吗？你太迂腐了，纠正名分有什么用？”孔子说：“你太粗野了！君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。名分不正当，说话就不合理；说话不合理，事情就办不成。事情办不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好。所以领导做事必须说得通、说话必须行得通。领导说话，绝不随便、马虎。”
【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说：“领导自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；领导自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
【原文】子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【译文】孔子去卫国，冉有驾车。孔子说：“人真多啊！”冉有说：“人多了，又该做什么？”孔子说：“使他们富起来。“富了后，又该做什么？“使他们受教育。”
【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
【原文】子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【译文】子贡问：“周围的人都喜欢的人，怎样？”孔子说：“不好。“周围的人都讨厌的人，怎样？“不好。不如周围的好人喜欢、周围的坏人讨厌的人。”
（十三）宪问
【原文】子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【译文】孔子说：“郑国的法令，都是由裨谌起草的，世叔审阅的，子羽修饰的，子产润色的。”
【原文】子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】子路说：“齐桓公杀公子纠时，召忽殉死，管仲却不去死。管仲不算仁人吧？”孔子说：“齐桓公九合诸侯，不用武力，都是管仲的功劳。这就是仁，这就是仁。”
【原文】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。”
【译文】子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。没有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？自缢于沟渎而不为人知呢。”
【原文】子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
【译文】孔子说：“说话大言不惭，做起来就难了。”
【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译文】孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。”
【原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。”
原文】子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【译文】子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
（十四）卫灵公
【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【译文】孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。”
【原文】子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说：“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。”
【原文】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】孔子说：“君子不会因为某人说话动听而举荐他，不会因为某人品德不好而不采纳他的善意规劝。”
【原文】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【译文】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意的，不要强加于人。”
【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”
【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还不如学习。”
【原文】子曰：“当仁不让于师。”
【译文】孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让。”
（十五）季氏[1]
【原文】季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰‘欲之’，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今也与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注释】颛臾(专鱼)。虎兕(四)
【译文】季氏要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不是你的错吗？颛臾曾做过先王的东蒙主，而且就在鲁国境内。是鲁国的一部分，为何要打它？”冉有说：“季氏要打的，我二人都不想打。”孔子说：“冉求，有句老话说：‘在其位就要尽其责，不然就辞职’，危险时不支持，跌倒时不搀扶，要你这个助手何用？而且，你还说错了，虎兕跑出笼子，龟玉毁在盒中，是谁的错？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，又离费城很近，现在不夺过来，将来会成为子孙的后患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不说自己‘想要’，却要找理由辩解的人。我听说有国有家的人，不怕钱少而怕不平均，不怕贫穷而怕不安定。因为，平均了就没有贫穷，大家和睦就感觉不到人少，安定了就没有危险。这样，如果远方的人不服，就用仁政招徕他们；来了之后，就要安抚他们。现在你二人辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想着在国内使用武力，我只怕季孙的危险不在颛臾，而在自己的内部。”
（十六）阳货
【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【译文】阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人啊。“好吧，我准备做官。”
【原文】子曰：“乡愿，德之贼也。”
【译文】孔子说：“老好人是败坏道德的人。”
（十七）微子
【原文】齐人归女乐[1]，季桓子受之[2]，三日不朝。孔子行。
【译文】齐国人送来一些歌女，季桓子接受了，三天不上朝。于是，孔子离开了鲁国。
【原文】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
【译文】楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：“凤啊！凤啊！你怎么这样倒霉？过去的不可挽回，未来的还可以赶上。算了！算了！现在的执政者很危险！”孔子下车，想同他说话。他赶快避开了，孔子没能与他交谈。
【原文】长沮桀溺耦而耕[1]。孔子过之，使子路问津焉[2]。
长沮曰：\"夫执舆者为谁[3]？\"子路曰：\"为孔丘。\"曰：\"是鲁孔丘与？\"曰：\"是也。\"曰：\"是知津矣[4]！\"
问於桀溺。桀溺曰：\"子为谁？\"曰：\"为仲由。\"曰：\"是鲁孔丘之徒与[5]？\"对曰：\"然[6]。\"曰：\"滔滔者，天下皆是也[7]，而谁以易之[8]？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[9]？\"耰而不辍[10]。
子路行以告[11]。夫子怃然[12]，曰：\"鸟兽不可与同群[13]。吾非斯人之徒与而谁与[14]？天下有道，丘不与易也[15]。\"
有朋自远方来正式版作文 《有朋自远方来》文案：
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