下面是文案网小编分享的论语浅谈作文 浅谈《论语》文案，以供大家学习参考。
论语浅谈作文 浅谈《论语》文案：
一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。
晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。
曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。
风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你绚烂。
岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。
君子之道
一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。
那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。
君子之德为根
德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利其实不是利益，而是一种服务天下的精神。
我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”即是最好的证明，那即是利益为上的观念。
但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。”并且我们在生活中也得去花钱，去消费。因此这个利在我认为是本心所表现的观念，是你用满怀利益的心去做充满利益的事。还是你用善心去做一些外表沾染利益的事。在我看来，这即是“始”，你的初心不坏，那么佛法无边，终有回头之岸。
在儒家中仁与义是最重要的两部分，仁是软性之德，义是硬性之德。这便为“君子与仁也来，于义也刚。”一柔一刚，合成道德，然后成君子。
君子怀德，半是怀柔，半是怀刚，面对广泛不一的对象。如此广德，即是大德。
君子之交若叶
“君子成人之美”。所为成人之美，也就是促成别人的好事。便为善，善方美，美便利万物。
还知晓“子贡问曰：有一言可以终生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要经历的是处事，那我们要做到的即是助人为乐，成人之美。
如若世上皆为这样的话，那我们的世界就会变为一个我们都幻想的美妙的世界。既然如此，那我们就人人献出一点爱，让世界变为美妙的人间吧！
君子之礼为干
君子的种种思想品德，需要形之于约定俗成的行为标准，这即是礼。精神需要赋形，人格需要可感，君子需要姿态。这不单单是一个“从里到外”的过程，而且也能产生“从外到里”的反应。那就是说，当外形一旦建立，长期身体力行，又可以反过来加固精神，提升人格。
礼谈起来，我们总能夸夸其谈，但我们又能做多少呢？古人道：礼，为态，一为敬，一为让。
敬主要表现在我们去由内心去欣赏别人，从而对别人进行尊重。让主要表现在我们去舍弃一些东西给别人。
君子对人应该对之有礼，我们每个人都给别人一个浅笑，那么我们就不知会有多少个浅笑。这也是很重要的一部分就是互相以礼相待，这所产生的力量是伟大的。
一个扎入深土的根，一棵庞大的干，一伞茂密的树叶，这再加些旁枝，这边造就了一棵君子之树。
碧水隐青川，潺溪环石弯衔弯，君子树一棵。墨染远秋，慢长声轻叹，梦里有谁成此树？
人仁之道
谈墨家，我们不忘“兼爱非攻”；论儒家，我们也会想起“仁”。作为《论语》为四书之一，更是少不了仁。那终究《论语》中的“仁”是什么？
在这五千年的历史古风中，最有名的是“博爱谓之仁”。但我们的大儒孔孟荀都没给出确切的答案。我们也都明白一个道理，一百个读者就有一百个哈姆雷特，所以在两千年的历史中，张教师讲的是张式孔子，李教师讲的是李式孔子。到底我们要去去哪一个呢？
但对于每个人都有属于自己的“仁”，我认为是可以的，因为每一个人都有自己本心就带有的品质，他们要做到的就是去后天补他的不足之处，因此只看到了自己的应该之处，就写出了因该说是写出了自己的“仁”自己的论语。所以不能说谁是对谁是错，只是看到的角度不同而已。
那么，我们就要去寻找一个大家都认同的“仁”，但不能偏出《论语》为我们解释的“仁”。
我大致的总结归纳了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁与其他方面的关系。
在我个人的理解加上对君子的理解，我认为仁是一种内怀赤子之心，外交彬彬有礼，以世界上所承认的高尚道德为魂，去爱世人的大襟怀。
因为在我看来这个仁在今世是可以被大家所欣赏的，但因为我这薄弱的学识在细心的研究时，发现“仁”这个东西在今天这个大环境改变的世界上，书中的一些东西已经没有大环境为之配合，仿佛已经处于一种虚幻的状态，无法到达完美。
就拿我自己说，我曾经去试图做到仁，但发现总是在一些地方做不到，估计是我的四周环境复杂。但我却一直去坚守我的本心，发现在这种情况下，我的道到达了一个新的高度，可越发的坚守本心了。
因此，在我看来一个人他做到什么程度主要看本心，看初心。
那么这也教会了我们一个道理，我们在日常生活中，要去坚守自己的赤子之心，去用初心去更好的服务这个多姿多彩的世界。让我们每个人去做到不悔。
因为也唯有不偏自己的本心，方可做到世间难做的无怨无悔。
风微细落花，古人含笑的脸颊恰如隔世的画。那面见君子将愁绪作罢，我顷刻忘尘瑕。
溪水倒映月牙，晚笛萦绕古琴，我系白马等你闲来赏“仁”花，缘分不该只是挂念，
若一世一刹那一生等一答复，我愿将这青发隐入千年云霞。
为你一人潇洒，我等你一身白衫，水阁之外一丛莲花，不比你一身高洁。
我身着一衫青衫，烟波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿与我踏遍天下，往来几次春秋贤人又开豪宴，你沏杯清茶将万利放下，随我提笔入画林外，览尽风沙看透世间繁华。
等一君子，寻找那同世的花。
论语浅谈作文 浅谈《论语》文案：
《论语》是一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言行。此书也蕴含了许多关于学习的态度与方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孔子对学习的看法，他认为只要自己感兴趣，把所学得当作一种爱好，一种快乐，就一定能学好它。当然，在今天，我们依然认为兴趣是最好的老师，因为我们发自内心地喜欢，就能够集中全身的精力，激发潜能，从而促使自己走向成功。
有了学习的兴趣还不能够走向成功，还需要有正确的学习方法与态度。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子对待学习的态度，他认为对待知识时，知道就是知道，不知道就是不知道。可事实上，我们很难知道自己知道什么不知道什么，或者说人们很多时候不愿承认自己不知道，认为这样很丢脸，这是一种不正确的心理。我们应该保持谦卑的学习态度，切不可不懂装懂。在有了良好学习态度的基础上，我们再来掌握正确的学习方法。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为学习和思考应该结合起来，不能只顾一边。现在社会，中国学习就是属于理论方面十分优秀，但是动手实践能力与自主探究能力就比较弱了。在这点上，我们应逐步提高学习中探究的能力。这点是非常重要的，但光有这点还不够，有些人学了后面的，忘了前面的，这样的学习也是不好的。所以，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这是孔子提出的另一种学习方法。温故以前学过的知识可以让我们对此掌握得更加牢固，并且还可能发现一些新的知识。
有了这些，还需要一个“领导者”——梦想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公。”这是孔子在步入迟暮之年还未实现梦想时发出的感叹，但他并没就此放弃，而是心怀梦想，对生活充满希望。梦想就像太阳，没有梦想的人，生活中就如同失去了阳光，整日在黑暗中度过，怎么会对生活充满希望呢？
梦想是一个人走向成功的动力，但也有人心怀梦想，却止步不前。
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”许许多多的人同这位游子一样，虽然心怀梦想，但是觉得梦想太遥远而放弃，但你有为此努力过吗？还有一种人，他们为梦想努力过、奋斗过，但在面对众多困难时，他们被压倒了，而他们对自己说：“我努力过了。”但你们为什么不问问自己：“我拼尽全力了吗？”如果你做到了这些，那么你离成功就不远了。
这本著作中所蕴含的博大而深厚的思想至今仍被世人视为至理名言，给世人留下了宝贵的财富。
论语浅谈作文 浅谈《论语》文案：
余尝闻：半部论语治天下，其言甚善，吾谓信然。适逢近日闲暇，得阅此书，颇有感悟，作此一篇，聊慰肺腑之言。
此书概孔子之旨矣，孔子之心意，亦即“仁”，引申为“爱人”，涵民本意，即“己所不欲，勿施于人”。
《论语》凡二十篇短，寥寥数万言，而君子百遍矣。孔子不亦正如是者乎？语弟子行，不由点虚，游说列国。故君子为论语之主。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。则于君子小人之不同者，其所选之路不同。君子为义而奋，小人为利而贪。以致私以小谋取所欲者，本不在人，而君子则为天下众生计谋之，以义服人。于“觉”之富中自入室矣，而犹自谓“清”，此精神上之不德。
有一则，子曰：君子先起言而从之。君子于无为事前，不能言，而于为之后，亦不必向世人谓己为之，君子不向人夸己之功，而思进，是不亦学之精神乎？
《论语》乃数千年来为人处事之旨，儒学直据旧志之主位，古人学论语以决科，求取功名，今虽事变矣，而《论语》于世人心中教义深重，孔子犹指人大夫之礼，及其人之饮食。今人亦尚在不断之婉语，以求之新于此。
纵《论语》历数二千春秋，非能尽当今之心，然其思想，经永不期，吾辈当悟其精华，扬我中华之美。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。此言告我：一君子不从毛之外与巧言以辨之，宜视其动也。其以为：君子应纳于言而敏于行。是以君子欲言之，不若以动行之。今左右之众人，多言语而少作为。何能救，难矣哉！
吾知《论语》与它经之不同在乎，其注者凡庸人之常食，告人何以生乃能致福，其为温暖人者。而何以生活，乃吾辈生活之重，亦师者应授之于学生乎！其关一人岂能有全也，岂有实之心。于今世充满诱、择之世，孔子之生活之道，可以心悟。
《论语》古今，皆未有几人甚精，故吾犹得善揣之。然而，世为农者，我之心亦至之，故吾以为《论语》者，取其精华，取其糟粕，扬之善者，去之后者，然后善其所学。
君子者，论语至主，当立志为君子，以期其为我所续！
论语浅谈作文 浅谈《论语》文案：
古人云：半部《论语》治天下。汉武帝也曾“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想早在古时就奠定了其不可动摇的地位。翻阅《论语》，触摸凝结古人智慧的墨香，看清他人反省自己，以德束己，以礼待人，以古道治今生。
在《论语》中孔夫子提倡“以德为政，为国以礼”，治理国家需要用用“德”和“礼”来加以约束。而对于我们来说，它则是生活的准则和要求，既可正衣冠又可明得失。所谓“少年强则国强”，作为青少年，我们更是应该把《论语》中所包含的、符合当今时代发现的社会主义核心价值观的精髓践行到我们的生活之中。
“治国”的前提为“有国”，而“有国”之后则要求我们“爱国”。国为大家，家为小家，爱国主义精神也是我国伟大民族精神的核心。华罗庚，怀揣着一颗热忱的爱国之心，在得知新中国成立之时，他拒绝了美国人与他签订合同的要求，拒绝了优厚的待遇，毅然回国。在途径香港时还向留美学生发表了一封振奋人心的公开信，呼吁他们回国。物质上的丰厚也成为不了爱国者回国的绊脚石，即使富贵也不能淫，贫贱也不能移，威武也不能屈——祖国的利益高于一切！而我们，也该时刻怀抱着这样一颗赤子之心，为祖国的繁荣的发展贡献出自己的一切力量。
子曰：“君子务本，本立而道生。”君子只有立足于根本的事物，根本树立了，做人治国的原则也就有了——“人生为一大事来，他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。”这是对2011年感动中国十大人物之一的朱亚光的颁奖词。朱亚光，是中国核武器研制的科学技术领导人，负责并组织领导了中国原子弹、氢弹的研究和制造工作。朱亚光立足于自己根本的事业，找准了做人的准则，向我们诠释了“敬业”二字，身体力行，践行社会主义核心价值观。
子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人如果没有了信用，那么就不知道他还可以做什么了。——魏文侯是战国时期魏国国君，有一次，他与一位官吏约定了打猎。可当天天却下起了雨。当他要出去时，左右的人都问他去哪，他回答说：“我与官吏约好了打猎，虽然现在酒喝得正高兴，但取消也要和他当面说清楚啊！”于是便冒雨前往，亲自向官吏宣布取消打猎。在古代社会，一个国家是否繁荣昌盛，社会是否安定和谐，人民是否安居乐业，很大程度都取决于君主是否能够有所约束，若在道德上不能以诚信作为约束，那么则不知其可也，不知其国可也了。
子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”对于子贡提出的\"人虽然贫穷,却不去巴结奉承.虽然富有,却不傲慢自大。\"的说法。孔夫子并没有完全认同，而是说提出了:\"贫穷的人乐于道德的自我完善.富有的人崇尚礼节。”的观点。小到个人集体，大到社会国家，当我们都坐到这两点的时候，“屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。黄发垂髫，怡然自乐。有客至，便要还家，设酒杀鸡作食”的和谐社会也就不难寻求了。
如今，我们不再是以前那个孑然飘荡在汪洋中的一叶扁舟，我们高举社会主义的旗帜在黑暗中前进，而《论语》则是前人给予我们的馈赠，是我们的指路明灯，让我们在这条道路上少走了许多弯路，而我们只要沿着它的方向不断前行，就一定能找寻到那彼岸的光辉！
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《论语浅谈》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《论语浅谈》作文，仅供参考，大家一起来看看《论语浅谈》吧