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“车遥遥兮马洋洋,追思君兮不可忘。”原文、赏析作文 车遥遥兮马洋洋,可念君兮不可忘什么意思文案：
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
出自魏晋傅玄的《车遥遥篇》
原文
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
傅玄（217~278年），字休奕，北地郡泥阳（今陕西铜川耀州区东南）人，西晋初年的文学家、思想家。出身于官宦家庭，祖父傅燮，东汉汉阳太守。父亲傅干，魏扶风太守。
创作背景：据清人陈沆《诗比兴笺》中考证，诗人傅玄“善言儿女之情”，这首诗是诗人有感于女子的情深，以一位妇人的口气所作的一首闺情诗。
赏析
“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。
“车遥遥兮马洋洋”——诗之开篇，是女主人公追忆夫君离去的梦幻般的虚景。不过，在此刻追忆之际，这虚景也可能为眼前所见的实景所引发。似乎是一个春日的早晨，阳光明媚、草色青青。画面近处，则是一位倚栏而立的女子，正痴痴地注视着穿过新绿树影的车马，东来西往。倘若能从近处观察，你便可发现：她其实并不“看着”车马，而是沉入了迷茫的幻境之中——眼前的车马，勾起了她十分珍贵的忆念。她仿佛觉得，此刻还正是亲爱的夫君离去的时候：那车身也一样颠簸、轻摇，那马儿也一样舒缓、潇洒。就这样在遥遥无尽的大道上去了，什么时候再见到它载着夫君归来？当消歇的马蹄声，终于将她从幻境中惊觉，车马和夫君便全都云雾般消散。美好的春景，在女主人公眼中只变得一片黯然。这无情之景，不过让她忆及往事，徒然增添一段缠绕不去的思愁罢了。
这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景，又为一个早已逝去的美好虚景所叠印，便在女主人公心中造出一片幻觉，引出一种惆怅失意的无限追念。
“追思君兮不可忘”，即承上文之境，抒发了女主人公追忆中的凄婉情思。那情景怎么能够忘怀呢——当夫君登车离去时，自己是怎样以依恋的目光追随着车影，几乎是情不自禁地倾身于栏杆。倘若不是空间之隔，她真想伸出手去，再攀住车马话别一番呢！夫君究竟要去往哪里？“君安游兮西入秦”正以自问自答方式，指明了这远游的令人忧愁的去向。她说：夫君之入秦，既然是为了求宦进取，我自然不能将你阻留；只是这一去颠沛万里，可教我怎能不牵挂你？句中的“安游”从字面上看，只是一种幽幽的自问之语。不过在体会女主人公心境时，读者不妨把它理解为对旅途平安的一片祈祝之情。她当时就这样噙着泪水，送别了夫君。全没有想到，夫君的“入秦”竟如此久长，使自己至今形单影只、空伫楼头。
对往事的温馨追忆，由此把女主人公推入了深深的痛苦之中。而人在痛苦的时候，想象力往往异常活跃。在女主人公倚栏独立、顾影自伤之际，一个重要的发现吸引了她。她想：世界上什么事物最难分离？这静静跟随着她的地上的身影就是！影之于身，朝暮相随、无时不在，没有人能将它们分离须臾。那就让我作夫君的身影吧！那时候不管登山还是临水，我都能时时陪伴着他。倘若是举杯邀月，他便可和我月下共舞；倘若他夜深难寐，我便跟随他漫步中庭——我再不会感到孤单，夫君也不会再有寂寞，那该有多好呵！“愿为影兮随君身”一句，正是女主人公顾影自伤中触发的奇妙诗思。这诗思妙在来自日常生活，而且特别适合于常常陷入顾影自伤痛苦的女子心理。这诗思又异常动人，表现的是虽在痛苦之中，而关切夫君犹胜过自身的妻子的深情。
想到这里，女主人公似乎颇有些喜意了，因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到，身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处，那影子也会“不见”的，这样岂不又要分离？她简直有些焦急了，终于在诗之结尾，向夫君发出了凄凄的呼唤：“君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿”——夫君哪，你可不要到那背阴处去呀，一去我就会不见了。你站在阳光下好吗？那可是我的一片心愿呢！
这位深情的妻子，分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中，再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想，在这奇想的字字句句中，读者所听到的只是一个声音：“不离”！“不离”！“不离”！而诗中那六个连续使用的“兮”字，恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息，又如钢琴曲中反复出现的音符，追随着思念的旋律，一个高似一个，一个强似一个，声声敲击在读者的心上，具有极大的感染力。
这首诗完全是女主人公的内心独白，或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马，认作为载着夫君离去的车马；为了不分离，就想化为夫君的身影；而且还不准夫君站到阴处：似乎都可笑之至、无理得很。然而，这种“无理得很”的思致，倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。
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中国的古典诗词代表着流传千年的中国精神。爱国如屈原“陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”;自强如曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”;不屈如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;崇高如杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”;有志如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这些千古名句背后的人文，带领中国文化绵延千年而不曾消失，带领中华民族繁衍千年而未曾停歇，也带领中国历史流传千年而中断。
摘除诗人们头上的桂冠，他们也只是一个有一个平凡的人。他们也曾遭遇怀疑，他们也曾陷入贫困，他们也曾经历放逐，他们也曾面对死亡，他们也有过如普通人那样担心柴米油盐酱醋茶的俗人生活。在那些动荡混乱甚至野蛮的时代里，生存不易，生活更是难上加难。然而，不论被置于何种境况，只要他们仍生存在这个世界上，有着自我实现需要的他们拿起了手中的笔，用自己的语言写下甚至可以说是记录下这个世界里人们生活的常态再加以一定的自我感受或想象。难怪人们总说好的作品来源于生活。那是不是人文也可以这样说呢?
古有五经，然何谓四书五经?大学中庸论语孟子诗书礼易春秋。然，何又谓之礼?周礼也。周礼是周朝礼乐文明的礼乐形态，它涉及的内容十分丰富且规定细致。虽未就传至今，可已俨然成为周朝之后历代批判继承的人文了。百姓们的生活呢?无论是从邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支好是从膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作，周礼存在的痕迹历历在目。原来生活的每一处都早已浸润着人文的芳香。
科技是科学技术的合称，一个具有中国特色的词。可以说科技的出现必定是在人类的生活水平已提高到了一定程度。科技就像双刃剑，可以改善人们的生活甚至拯救生命，却也对人们的生活甚至是生存有着灾难性的影响。核能为人类带来了丰富的新能源，却也为人类带来了深重的核污染;细菌的利用可以拯救生命，却也可以在一瞬间毁灭生命。但是，就这个世界的主流来讲，科技对于我们生活的利还是大于弊的，至少我是这样相信的。
不如再来看看18世纪的英国吧，机器在这里轰鸣。第一次工业革命正迈着坚定不移的步伐向这里挺进，然后走向欧洲，最后是称霸整个世界。从第一次工业革命到第二次工业革命，科技慢慢取代了实践在生产发明中的作用。而随着科技的发展，尤其是进入整个工业社会以后，科学文化被片面的极端的认为是人类唯一的文化形式，是理性的。而人文是人类文化中的先进核心的部分，这时科技几乎就是人文。这是一种比较特殊的科技与人文的关系。
在其他时候，科技和人文似乎有着看似不可调谐的矛盾，一理一文，一重理性一重感性，一实一虚，因而他们之间确实存在着分裂。但是，他们一样是可以互相协作的。因为科技就如同夜行于冰川间的海轮，没有人文的导向，它随时会撞上冰山，然后如同泰坦尼克号的悲剧一般船毁人亡。
也许最终生活是起点，科技是过程，人文是终点。
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1、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋·陆游——《十一月四日风雨大作》
2、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。——《诗经·小雅·车攻》
3、好山好水看不足，马蹄催趁月明归。——岳飞《池州翠微亭》
4、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
5、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞》
6、马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。——元·马致远《天净沙·秋思》
7、云横秦岭家何在？雪拥南关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
8、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《天净沙·秋思》
9、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。——宋·岳飞《池州翠微亭》
10、挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》
11、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——马致远《天净沙·秋思》
12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐·杜甫《房兵曹胡马》
13、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
14、还似旧时游上苑，车如流水马如龙。——唐·李煜《望江南》
15、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——-唐·韩愈《左迁至蓝关》
16、胡马依北风，越鸟巢南枝。——佚名《古诗十九首·行行重行行》
17、蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。——三国魏·曹植《白马篇》
18、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》
19、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——唐·孟郊《登科后》
20、长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。——唐·刘禹锡《始闻秋风》
21、马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。——唐·孟郊《登科后》
22、牧人驱犊返，猎马带禽归。——王绩《野望》
23、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——元·王翰《凉州词》
24、马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。——黄·景仁《杂感》
25、四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。——明·王越《与李布政彦硕冯佥宪景阳对饮》
26、还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。——李煜《望江南》
27、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——宋·柳咏《少年游》
28、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐·白居易《钱塘湖春行》
29、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——隋·世基《出塞》
30、郎骑竹马来，绕床弄青梅。——李白《长干行》
31、白马饰金羁，边翩西北邓。——三国魏·曹操《步出夏门行·龟虽寿》
32、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——王翰《凉州词》
33、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。——宋朝《观村童戏溪上》
34、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。——宋·陆游《十五月四日风雨大作》
35、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
36、射人先射马，擒贼先擒王。——唐·杜甫《前出塞·其六》
37、懔懔边风激，萧萧征马烦。——南朝梁·萧纲《系马诗》
38、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
39、山回路转不见君，雪上空留马行处。——唐·-岑参《白雪歌送武》
40、宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——辛弃疾《青玉案》
41、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊-。——宋·辛弃疾《破阵子》
42、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
43、挥手自兹去，萧萧班马鸣。——唐·李《送友人》
44、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——汉·无名氏《古诗十九首》
45、竹批双耳峻，风入四蹄轻。——唐·王维《观猎》
46、竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。——陆游《观村童戏溪上》
47、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》
48、马嘶落日青山暮雁度西风白草新。——元·刘因《山家》
49、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》
50、胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》
51、小桥流水人家，古道西风瘦马。——元·马致远《天净沙》
52、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》
53、胡马依北风，越鸟巢南枝。——《楚辞·离骚》
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“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”——屈原
屈原的脚步伴着一曲《离骚》从历史中走出，将他的一生娓娓道来。曾经他的梦想是修明楚国政治，使楚国强大起来。但泱泱楚国却无一人理解他，他的主张受到权贵的排挤，可他仍没有放弃他的梦想，喊出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的豪言壮语，所以在看到楚国的支离破碎，毅然决然地投入汩罗江。这才是三闾大夫，他将个人梦想融入到国家富强之中，以天下为己任。即使没有实现自己的梦想，可就算死也要将自己与祖国的山河连系到一起。
时间像一条长河，滚滚东逝，历史留给我们太多的沉思。从古代传说的嫦娥奔月，人们对未知的渴望，到万户为上天而不幸遇难。如今，伟大的航天学者将中华民族几千年的梦想变为现实。不得不将这归功于对梦想的执著追求。是追梦，让我们有探索未知宇宙的机会，是追梦，让我们的祖国雄踞于世界的东方。
而如今，我们作为21世纪的青少年，国家未来的建设者，理应像各位先贤一样，拥有自己的梦想，就如梁任公所说：少年强则国强，少年雄于世界则国雄于世界。”
我的梦想是做一位辛勤的“园丁”。不是在花园修枝剪叶的园丁，而是播种知识，耕耘祖国未来“花朵”的“园丁”——教师。我欣赏老师站在三尺讲台之后的模样，举手投足之间，蕴含了多少的睿智。我愿为一名教师，将自己的一生奉献给祖国的教育事业，“雕刻”出更多的栋梁之材。有一分光，发一分热。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这才是教师的本色。
所以现在需要我马不扬鞭自奋蹄的努力钻研，用自己的梦想不断激励自己，只有钻石才能切割钻石。只有将自己打造成有学问的人，才能培养出祖国的一代又一代的建设者，等到迟暮时，便可见桃李满天下。
“潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。”追梦，我们是正努力勃发的小树，等到将来定能长成参天大树，荫蔽一方；追梦，我们是航行的航帆，坚定不移地驶向成功的彼岸；追梦，我们是永不退缩的海燕，面对阴云密布，大呼让暴风雨来得更猛烈些吧！
我们是龙的传人，五千多年的中华文化将在我们手中传承，我们没理不坚定自己的梦想。屈原梦不成，宁为玉碎，不为瓦全；航天人追梦，用千年圆“嫦娥奔月”……我们应坚定自己的梦想，未来的中国梦，我们书写，让世界知道，中国——沉睡的巨龙在崛起！
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《“车遥遥兮马洋洋,追思君兮不可忘。”原文、赏析》作文，希望在写《“车遥遥兮马洋洋,追思君兮不可忘。”原文、赏析》上能够帮助到大家，让大家都能写好《“车遥遥兮马洋洋,追思君兮不可忘。”原文、赏析》作文