下面是文案网小编分享的《以柔克刚以退为进》作文 以柔克刚,以退为进文案，以供大家学习参考。
《以柔克刚以退为进》作文 以柔克刚,以退为进文案：
以柔克刚以退为进
“水满则溢，刚过必折。”或许有时迎难而上，只会鲜血淋漓，而以退为进，以柔克刚，不失为一种智慧。
老子曰：“上善若水。”水看似柔和无害，但以其千变万化，汇为强大之力。“水能载舟，亦能覆舟。”涓涓细流，亦可作汹涌惊涛；刀剑无情，却难以伤水半毫。水者，不坚不锐，却以其包容为强力，百炼钢也作绕指柔。韩愈云：“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”万事万物优势不尽相同，善于利用自己的优势，便可利其器，善其事。水无刀剑之寒光利刃，却可无敌天下。
善刀而藏，锋芒后露。隋文帝之子隋炀帝，为夺皇位，隐忍十二年而不发。他利用漫漫十二年，博学强识，遍访民间街巷，体察民情，整理各地修缮意见，并针对性作出多篇策论；他不惜重金招揽人才。隋炀帝用自己的隐忍谋成大事。世人只知炀帝暴政，殊不知炀帝之真才实能。隋炀帝的隐忍不发，何尝不是一种避其锋芒，专攻弱点的智慧。
不鸣则已，一鸣惊人。春秋战国时期，战事频发，被灭国兼并者众多。然而一位国君却国灭而后复立，他便是越王勾践。吴王夫差攻下越国后洋洋自得，为羞辱越王，令其沦为奴隶。勾践表面上愿归顺于他，尽力讨吴王欢心，并献美女西施，使夫差警惕之心消弭。勾践被放回国后，卧薪尝胆，不敢忘国灭之痛，羞辱之耻，以苦胆悬于席上，日日尝苦而自省。短短几年，勾践便富国强兵，一举进攻吴国，灭夫差于殿上。勾践藏锋几度春秋，破而后立。
听闻骆驼与狼进行角逐时，不直面于狼之利齿，而是利用自身熟识沙漠，善于奔跑的特点诱敌深入，最后得以脱险，这正是以柔克刚，以退为进的表现。智者，运筹帷幄中，决胜千里外。
退，进者所能，智者之才。
《以柔克刚以退为进》作文 以柔克刚,以退为进文案：
鹰，因生存而会飞行；人，因生存而会做事——这是一个永不改变的真理。
当幼鹰几个月大的时候，母鹰便把巢中所有柔软的东西全部拿走。这样，那些坚硬的凸起物便会划伤幼鹰，于是它们便都站到巢的边缘。这时，母鹰便将它们赶出巢。尔后，幼鹰们便为了生存而拼命地拍打翅膀来停止下坠，于是它们便掌握了飞行的要领，学会了飞行，为以后的生存打下了坚实的基础。
鹰，它能让自己的儿女去与死神较量从而获得生存的基础本领，这是一种多么伟大的母爱呀！
想想鹰，再来看看我们人。
现在的很多孩子，从一生下来便享受着荣华富贵，什么事也不用自己做，全由长辈包揽，真可谓是衣来伸手，饭来张口。逐步地，他们便养成了不爱做事只知享受的思想，这也从而影响他们一生。五岁不会自己穿衣服；七岁不会自己擦屁股；八岁不会自己剥鸡蛋壳……这听起来是多么的荒谬，而这却是事实。
人进化的比鹰好。而现在谁又不知所有的动物都在进化呢？鹰，自然也在进化之中。也许在将来，它们会进化的更完美，飞的更快，更平稳。而我们人呢？也许会像上面所述，一步步走向退化。
人，因生存而会做事——这是永不可改变的真理。而我们竟将它改变了，这简直是太“伟大”了！
《以柔克刚以退为进》作文 以柔克刚,以退为进文案：
提出中心论点的技巧
1、 开门见山法：
这种开头方式，开宗明义，简洁明了，能统摄全文。 例1： 劝学
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 例2： 六国论 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
2、释题入篇法：
在文章开头，就对标题或相关概念的含义加以解释和阐发，表明自己的观点，我们把这种方法称为——释题入篇法。这种开头方式往往使文章节奏舒缓，给人留有思考的余地。
例： 舍生取义赞 我赞美“舍生取义”。因为“舍生取义”是千百万仁人志士的人生哲理，它激励人们为了真理和正义的事业而献身，它使人们的精神世界变得崇高、圣洁，它使一切见利忘义之辈、苟且偷生之徒变得渺小、丑恶。
3、巧用排比、比喻等修辞手法：
修辞是语言运用中不可缺少的部分。巧妙而贴切的修辞方法的运用常能使语言增添许多风采。
例1：假如我是小鸟，我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法忘记那滋养我的土地；假如我是江河，那雪域高原成为我记忆中的烙印；假如……无论我是什么，无论我以什么方式存在，我可以忘记周围的一切，甚至可以抛弃自己，但有一样东西是不可泯灭的——那就是回报。（ 诠释回报 ）
例2：自负，像一个泥潭，陷进去就难以自拔；自卑，像一根受了潮的火柴，难以把希望之火点燃。所以，我们既不能自负，也不能自卑。 —— 自负与自卑
4、引名言、诗文
引用名言、诗文足以显示作者深厚的语文积累，增加文章的文化内涵，使文章有意蕴。达到言约意丰、权威夺人的效果，对作文获得高分也能起到积极的影响。
例1：席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道————忘记该忘记的，铭记该铭记的。 在忘记与铭记的两岸
例2：“轻轻地我走了，正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句，我轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得残荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约，各有千秋。所以,世界因多彩而精彩。 世界因多彩而精彩
5、对比引入法：运用对比引入法，可直接帮助人们判断是非曲直。辩证说理 、对比鲜明 、判断曲直、深刻有力。
例1：古今中外，凡是在事业上有所造就、取得成功的人，没有不是用辛勤的汗水换来的；
反之，那些懒惰昏庸的人，就难得成就事业。由此，我们可以说：勤则成事，惰则败业。 说勤
例2：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。立谏言者事业有成而名垂千古，拒忠言者祸国殃民而遗臭万年。 忠臣的声音
一、 认识使用分论点的要求和注意点：
（一）总要求：1、扣得住；2、分得开；3、排得顺
例：以 读书乐 为题列论述提纲：
扣得住：（1）读书是每一个人都可以享有的权利；
（2）读书要有明确的目的、良好的阅读方法；
（3）读书可以使人掌握足够的本领，服务社会。
分得开：（1）读书可以增长知识，充实头脑，一乐；
（2）读书是一种高雅的精神活动，二乐；
（3）读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。
排得顺：（1）读书乐在它是个人成长的必需；
（2）读书乐在它是人类进步的阶梯；
（3）读书乐在它是民族繁荣的保证。
（二）具体要求：
1、分论点一般放在每一段的开头。
2、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。
3、分论点的语言要精练，一般控制在15字。
4、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。
5、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。
（三）注意点：1、不交叉 2、不重复 3、中心论点与分论点有包含关系
二、 设置分论点的步骤与方法
（一）并列式
1、从“是什么”的角度，主要回答类别、性质和内涵方面的问题。
例1：自嘲
①自嘲，是机敏的退让； ②自嘲，是面对缺点的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。
例2：宽容：
宽容是一种宽宏大量的品格；
宽容是一种兼收并蓄的智慧；
宽容是一种善待生活的境界。
2、从“为什么”的角度，回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响）
例1：人要有意气：
人有意气才能有豁达的胸襟；
人有意气才能摧不垮，压不倒；
人有意气才能千古留名，流芳百世。
3、从“怎么样”、“怎么办”的角度，主要是回答方法和途径方面的问题。
例：爱，用心来传递：
露出笑容，把心澄净清澈，用真诚传递爱的心志。
②道一声礼让，把心放宽飞翔，用宽容传递爱的感情。
③请伸出双手，把心焙烘加热，用帮助传递爱的信号。
4、从题目涉及对象内容的角度：看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。
例2、脸。
论点：三国戏是一部脸戏。
三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏；
三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏；
三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。
（二）递进式
1、模式一：对照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。
例1：中心论点：生活应该是丰富多彩的
（1）生活丰富多彩是指生活不应是一种模式。 （是什么）
（2）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面发展，有益于身心健康；有利于充分调动人的积极性，形成生动活泼的局面。（为什么）
（3）要会工作，也要会休息，培养多方面的生活情趣。 （怎么办）
例2： 要钻牛角尖
（1）“钻牛角尖”是对任何事情，哪怕是极细小的事情，都采取认真钻研的态度。（是什么）
（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有发明创造。（为什么）
（3）“钻牛角尖”要有认真的态度，要有锲而不舍的精神，要掌握科学的方法。（怎么办）
（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出成果，多造就人才。 （会怎样）
2、模式二：将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。不停留在一个层面上，而是层层推进，一层深似一层。
层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。
例1：中心论点：严于解剖自己
（1）要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。
（2）论述如何才能“解剖”好自己。
①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）
②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）
③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）
例2：中心论点：没有规矩,难成方圆
①没有规矩，个人不能成才。
②没有规矩，集体不能稳定。
③没有规矩，国家不能发展。
（三）对比式分解：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。
例1：适度的爱
①爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道
②爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，反而会阻碍孩子身心的健康发展。
例2：人要有涵养：
①有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。
②没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。
（四）化抽象为形象的分解方式：论点不直接表明，而是用喻体表明观点，使文章显得含蓄又有底蕴。
例：忘记与铭记：
①忘记结果的悲惨，铭记过程的快乐；
②忘记工作的卑微，铭记奉献的伟大；
③忘记物质的贫穷，铭记精神的富有；
④忘记灾祸的无情，铭记人情的温暖。
三、初试牛刀，按照要求列分论点
（一）列并列式分论点
1、以“拆除心墙”为题按照要求列分论点
（1）从“为什么”的角度确立
参考： ○1带来的效果：推倒心墙，我们可以感悟无私的亲情；推倒心墙，我们可以感知真挚的友情；推倒心墙，我们可以感彻不变的爱情。
○2存在的危害 ：首先，心墙阻止了人与人之间的亲密合作。其次，心墙的存在间接影响了社会风气。再者，心墙还使人看不到社会光明的一面。
（2）从“是什么”的角度确立
参考：子女与父母之间的鸿沟是心墙；学生与老师之间远远的距离是心墙；朋友与朋友之间深深的误解是心墙……
（3）从“怎么办”的角度确立
参考：○1拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容；拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑；拆除心墙，我们应该抛开虚伪，拥抱真诚。
○2无形的墙，我们用文明来击垮；无形的墙，我们用礼貌去瓦解；无形的墙，我们用宽容来毁灭。
○3拆除这堵墙，需要放下自私；拆除心墙，我们要懂得换位思考；拆除心墙，我们要有责任心。
2、以“梅花香自苦寒来”为中心论点从“为什么”的角度列分论点。
参考：○1苦可以激发进取心；○2苦可以培养坚强的意志；○3苦可以培养创造精神。
3、以“学会欣赏别人”为中心论点，从“怎么办”的角度列分论点。
参考：（1）学会欣赏别人，要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。
（2）学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。
（3）学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。
4、以“珍惜拥有”为中心论点，从题目涉及对象内容的角度列分论点。
参考：珍惜拥有的亲情；珍惜拥有的友情；珍惜拥有的爱情。
（二）列递进式分论点
1、以“谈风度”为话题从“是什么”“为什么”“怎么办”的角度列分论点。
参考：①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）；
②有了风度，能受到别人的敬重，能增进爱心，有利于和睦相处（为什么）；
③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么办）。
2、以“青年时代是黄金时代”中心论点，将其进行分解，列分论点。
参考：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代。
②青年时代是积累知识，增长才干的时代。
③青年时代是积极进取，建功立业的时代。
3、以“争做时代的弄潮儿”中心论点，将其进行分解，列分论点。
参考：①要有挑战时代的理想。
②要有过硬的知识技能。
③要有良好的心理素质。
（三）列对照式分论点
以“估价自己”为题，列一组对照式分论点。
参考：①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。
②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。
（四）综合：以“携着错误上路”为题按照要求确立分论点
1、“是什么”的角度：
参考：错误是对真理的一次误解，对规律的一次悖逆。谁没有犯错的时候，人生总是携着错误上路的。人生在世，错误总是难免，也不可怕。
2、“为什么”的角度：
.参考：出错是勇敢者的沼泽；出错是探索者的路标。出错是成功者的财富。
3、“怎么办”的角度：
参考：人生的难题，就在于如何面对这些错误。
藐视错误，勇于面对它；重视错误，认真分析它；克服错误，彻底战胜它。
4、结论：
参考：人生每前进一步，就会遇到新问题，出现新错误。每战胜一个错误，人生就攀升到一个新的境界。我们要感谢错误的赐予，携着错误走向辉煌。
四，最后的升华，最后的升华一定要有意义，是在没法升华，你可以写对社会对我们自己的呼吁，这个，就是教会我们什么样的道理，作为当代四有青年的我们应该怎么做之类的。
《以柔克刚以退为进》作文 以柔克刚,以退为进文案：
读《论语》与读《孟子》，感受迥然有别。前者循循善诱，吉光片羽，如雨露之养，时风之化，是典型的温柔敦厚的儒雅风范；而后者口若悬河，滔滔汩汩，其势不可当，“其锋不可犯”（苏洵），雄辩无碍，一泻千里。孔子更多的时候是教育自己的三千弟子，故心平气和，大言炎炎，诲人不倦，在人们眼里是一个“至圣先师”、蔼然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陈说自己的为政之道，故尔常常踔厉风发、意态亢昂，有时甚至带有火气，言辞犀利，显露出十足的刚直不阿、磊落恢弘的大思想家的个性，有一种睥睨王者的人格风范和精神情度。虽然在礼崩乐坏的春秋战国时代，诸侯为争霸天下，莫不纷纷采取功利主义的攻伐之术，以为孟子的“仁政”治国方略“迂远而阔于事情”，也即见效太慢而不肯采纳，但在孟子义正辞严的强大思想攻势下，不能不一时心悦诚服。而孟子其实不为了让君王接受自己的政见而屈尊阿附，他无意于取媚讨欢，弄个一官半职干干。他不仅没有丝毫的奴颜媚骨，反而常常直刺君王的痛处，陷这些愚不可及的家伙们于为难难堪的境地，不得不“王顾左右而言他”。每读书至这样的段落，便不由自主再三嗟叹：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批评他的学生子路过于勇，而他的嫡传弟子孟轲，其勇较之于子路则更胜一筹。儒家倡导温良恭俭让、仁义礼智信，不讲勇，但是，勇，实在该是男人的本色啊！
不知怎么回事，一提起文人书生，就是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，让人“不足观”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能寻出半点窝囊的影子吗？他若知道后世文人把本身形象糟蹋成那种样子，肯定会怒发冲冠，大骂子孙不肖的。孟子实在是为后代文人树立了刚直英武的楷模。男人的形象不只让剑客游侠武装专美，文人亦男人也。《孟子》中记载，一次，孟子要去朝见齐王，齐王正好派人对孟子说：“寡人本应去造访你，但不巧感冒了，怕风吹，假如你能来朝，我可以接见你。”孟子一听这话，反而不想去了，于是答复说：“刚好我也病了，不能上朝见王。”第二天，孟子却到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“你昨天托辞有病，今天却去吊丧，这样不太好吧？”孟子理直气壮地说：“昨天病了，可今天好了，为什么不能去吊丧？”以臣子的身份公然与君王较劲，没有一身的正气、骨气、胆气是不行的。孟子曾引一位勇士的话说道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的话说，就是：都是男人，谁怕谁呀！又有一次，孟子离开齐国，在昼邑歇宿。一个人想替齐王挽留孟子，便大摇大摆端坐着跟孟子说话，孟子不理他，趴在几上装睡，那人很不快乐，孟子就坦率地教训他：对一个年长的老头子应该懂得礼数！在孟子看来，一些峨冠博带的君王，只不过是贪财、好色的草包蠢货，哪里值得老百姓仰望尊敬？！故天将降大任于斯人，“当今之世，舍我其谁也？”英雄气概，溢于言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平凡的君王放在眼里。
相对于孔子的“君子”学说，孟子给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”丈夫者，男子汉也；大者，巍巍乎崇高也，“充实而有光芒之谓大”。一怒而天下惧并不是真正的大丈夫，蛮勇斗狠、奸诈残忍、蝇营狗苟、见利忘义之徒更难望大丈夫项背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志坚决的人，是富有仁德的人，是襟怀宽广的人。大丈夫人格的获得，孟子有一秘诀：善养浩然之气。何谓“浩然之气”？他说这种“气”“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这是一种崇高坚强的正气，一种不可势压利诱的骨气，一种超迈雄放的豪气，一种无所畏惧的勇气，一种宏毅坚决的志气。孟子这一特点，是他的精神导师孔子所不及的。宋代理学家朱熹说：“孟子有些英气。”近人林语堂说：“我们读孟子，可使顽夫廉，懦夫有立志。”
孟子尝云：穷则独善其身，达则兼济天下。这种苦心孤诣的教导，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去了做人的立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉，更行更远还生。
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地要接触到作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家收集的《《以柔克刚以退为进》》作文，希望在写《《以柔克刚以退为进》》上能够帮助到大家，让大家都能写好《《以柔克刚以退为进》》作文