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“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”原文、赏析作文 皎如飞镜临丹阙绿烟灭尽清辉发怎么读文案：
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
出自唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》
原文
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
创作背景：此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
译文
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地住着与谁为邻？
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
注释
题下作者自注：故人贾淳令予问之。
丹阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。
但见：只看到。宁知：怎知。没（mò）：隐没。
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽：精美的酒具。
赏析
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。二句语序倒装，以一问摄起全篇，极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起，以下大抵两句换境换意，尽情咏月抒怀。
紧接二句“人攀明月不可得，月行却与人相随”意谓：明月高悬，欲攀不能，使人感到可望难即，莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里，随时都得到月光的照拂，相与同行，如在身边，于是距离顿消。两句一冷一热，亦远亦近，若离若即，道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感，人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘：皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远：“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”月出东海而消逝于西天，踪迹实难测知，偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇，他从而浮想联翩，究及那难以稽考的有关月亮的神话传说：月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，该是多么寂寞？语中对神物、仙女深怀同情，其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云：“对酒当歌，人生几何？”此处略用其字面，流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”，形象鲜明独特。从无常求”常“，意味隽永。至此，诗情海阔天空地驰骋一番后，又回到诗人手持的酒杯上来，完成了一个美的巡礼，使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。
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贝阙珠宫，青砖黛瓦，在岁月的轻笑中化为了断壁残垣；红粉佳人，千古豪杰，在时光的吟唱中化做了历史星辰，再也见不到初见时的美好。漫步在苍凉的深夜里，满身沐浴着幽蓝的星光，捧一泓清水在手心，透露出斑驳的光，那些交织在一起的，婆娑的印痕，仿佛是与生俱来的宿命。
初见，惊艳。曾经沧海，风雨再起，换了人间。想当年项羽，破釜沉舟，力拔山兮气盖世，最终落得乌江亭前含恨自刎；闻李白贵妃磨墨，仰天大笑出门去，换得当涂江中抱月而眠。人生就如同冬季漫天的飞雪，无论怎样的高贵浪漫，却无法敌过掌心的温度，得到了晶莹的白，却最终要化为一滩水渍。无奈有些人生，注定了无比绚烂的开头，却要以悲壮收尾。
人生若只如初见，那冥冥中注定的一瞥，一个回头，定格在一瞬间，却又转瞬即逝，带走了无限的想象空间与美好。《那些年》中，沈佳宜的回眸一笑，让柯景腾牵绊了多年；沈佳宜在雨中的哭泣，也让柯景腾无比伤痛却因赌气无法言说，两人最终没能走到一起。但相信那段日子会永远留在他们心中，因为他们为之笑过，哭过，奋斗过，挣扎过不必担心有些感情如烟花般易逝，不必纠究笑与哭的真正含义，不必害怕青春如同华丽舞台般黯然谢幕。在对的时间、地点，遇上了对的人，是一生幸福；在错的时间、地点，遇上了对的人，是一阵叹息。有时候，遗憾才让人生美好，笑容眼泪才让过往弥足珍贵。
人生若只如初见，必定是若干年后闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒时，最珍贵的记忆。或许若干年后，我们都已苍老了容颜，我们都已经历了成长，我们都大抵忘却了过往将所有的烦恼化作了嘴边的淡然一笑，人间便少了仇恨感伤，只留下初见时的一泓柔情。我们的生活也像是一座围城，围城里的人来来往往，总有人使我们遇见，也有人默默离开，我们能遇见的人太多太多，能记住的人太少太少，因为我们早已把自己置身于围城内，等待着美丽的邂逅，却没有注意到有些人已转身离去。初见时的美好永存心间，便是对围城中走出去的人最美好的怀念。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。尽管人生变幻多端，难以捉摸，但这一切的过往总让人珍惜。在过往中，我们得到了很多，也失去了很多；我们爱过，恨过，疯过，也累过；我们遇见了很多人，也错过了许多人。但只要带着这份初见的美好，淡然离开，留下无限的想象，也就留下了无限的希望。
人生若只如初见，终成永世难忘的记忆。
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“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情
应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月……”
这些古诗，深刻地体现了时光的飞逝。周瑜少年有为，在年轻时建立了世人瞩目的赫赫功绩，而自己现在已在鬓染霜华，却一事无成，一腔报国之志无处施展。华发早生，功业无与，失望之余，诗人不免产生人生如梦之感，面对滔滔东流的江水，诗人只能举杯对月，自绕心中的愁绪。
古人为我们留下了珍惜时光的警示牌，它不断浮现在我们的面前，昔日的风采总会变为白发苍苍，冉冉升起的太阳总会变为落日余辉。人生有多少个一天、一分、一秒？细细回想，又是否珍惜过已逝的它们呢？未来将由他们来决定，我们自己做好自己本分就可以了，我认为我们没有必要和闲暇支猜想未来，幻想未来，期待未来。做好该做的事，把握好自己的时间，迎接往后的每一天。
当我们看“时光老人和流浪汉”这个故事时，不能单单认为它只是一个发好笑的故事。这个故事的真面目应该是时光对我们的告诫！“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这个故事应深深地刻在脑海里才能起到它本身的作用。
有时当你走在街上时，总会在一些地方停下脚步，你细细地看看着乞丐的人生历程感到的就是一种想哭又哭不出的同情，因为一生飞逝眼泪即使哭干，也没有有丝毫作用，这时，你的同情心会化为一阵无声的寂静……
人生虽短暂，最重要的就是怎样利用你的一生，好好珍惜吧，珍惜属于你自己的这份宝贵财富吧！让时间的脚步在你的人生中走得更有意义，更有价值，更有色彩！
陕西 西安&&西安市第七十中学高一:韩郁馨
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作者：杜牧
原文：
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
译文
江水倒映秋影大雁刚刚南飞，约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
尘世烦扰平生难逢开口一笑，菊花盛开之时要插满头而归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节，不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。
意境
《九日齐安登高》是唐代诗人杜牧创作的一首七律。此诗为安抚友人张祜的失意情绪而作，诗以看破一切的旷达乃至颓废，来排遣人生多忧、生死无常的悲哀，表现了封建知识分子的人生观落后、消极的一面。
赏析
这首诗是公元845年(唐武宗会昌五年)杜牧任池州刺史时的作品。“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”重阳佳节，诗人和朋友带着酒，登上池州城东南的齐山。江南的山，到了秋天仍然是一片缥青色，这就是所谓翠微。人们登山，仿佛是登在这一片可爱的颜色上。由高处下望江水，空中的一切景色，包括初飞来的大雁的身影，都映在碧波之中，更显得秋天水空的澄肃。诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，用“翠微”这样美好的词来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。这种节日登临的愉悦，给诗人素来抑郁不舒的情怀，注入了一股兴奋剂。“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”他面对着秋天的山光水色，脸上浮起了笑容，兴致勃勃地折下满把的菊花，觉得应该插个满头归去，才不辜负这一场登高。诗人意识到，尘世间像这样开口一笑，实在难得，在这种心境支配下，他像是劝客，又像是劝自己：“但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖”──斟起酒来喝吧，只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨。这中间四句给人一种感觉：诗人似乎想用偶然的开心一笑，用节日的醉酒，来掩盖和消释长期积在内心中的郁闷，但郁闷仍然存在着，尘世终归是难得一笑，落晖毕竟就在眼前。于是，诗人进一步安慰自己：“古往今来只如此，牛山何必独沾衣?”春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎!”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齐景公那样独自伤感流泪。
有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”，从诗中的确可以看出情怀的郁结，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝不想用节日登高的快慰来排遣抑郁。篇中“须插”、“但将”、“不用”以及“何必”等词语的运用，都可以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来。
诗人的愁闷是那样深、那样难以驱遣，除了因为杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排抑，未能见用。这次张祜从江苏丹阳特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的被遗弃是同情的，为之愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇、同病相怜之感。这才是诗人无论怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。
诗人的旷达，在语言情调上表现为爽利豪宕;诗人的抑郁，表现为“尘世难逢开口笑”、“不用登临恨落晖”、“牛山何必独沾衣”的凄恻低回，愁情拂去又来，愈排遣愈无能为力。这两方面的结合，使诗显得爽快健拔而又含思凄恻。
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”原文、赏析》作文的经历，对《“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”原文、赏析》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”原文、赏析》作文呢?下面是小编收集整理的《“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”原文、赏析》，希望对大家写《“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。”原文、赏析》有所帮助