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题破山寺后禅院的诗意作文 题破山寺后禅院的诗意注音文案：
《题破山寺后禅院》
作者：常建
原文：
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
注释：
1、清晨：早晨2、入：进入。3、古寺：本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额“破山兴福寺”。4、初日：早上的太阳。5、照：照耀。6、高林：高树之林。7、曲：弯折、曲折。亦作“竹径”。8、幽：幽静。9、禅房：僧人居住修行的地方。10、悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。11、潭影：清澈潭水中的倒影。12、空：形作动，此处为使动用法，使……空。13、潭影空人心：本句意思是潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。14、万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。15、此：在此。即在后禅院。16、都：都，俱。17、但余：只留下。一作“唯闻”。18、磬（qìng）：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。19、钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。20.曲径通幽处，禅房花木深：与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。异曲同工之妙。21.山光悦鸟性，潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。人心，指人的尘世之心。破山寺里有空心亭。22、诗的三、四句的特点：双关手法。一层意思表达了佛门清静，佛法高远。二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界。
诗意：
早晨，我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。竹林中弯弯曲曲的小路，通向幽静的地方，僧人们的房舍掩映在花草树林中。山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
赏析：
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经;方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和辞藻惊人。因此，诗中佳句，往往好像突然出现在读者面前，令人惊叹。()而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。
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十岁以前的记忆里，婆婆的小屋是一个平凡朴实的地方，她住的山，是一座幽静的、时有鸟儿啼鸣的山。在屋顶上乘凉时，望着远处的江河，它只是永远向前奔腾，永不停息。那座山，也只是绿的，风一吹也只会“哗哗”地响。但一七年的盛夏，让我看到了不同的山，不同的世界……
“知了——知了——知了——”盛夏的天气，变得格外闷热，在婆婆的小屋里，我穿着短裤，白衬衫，一手拿着蒲扇，一手握着正在不停滴水的冰棍儿，一只脚踏在凳子上，拍了几下苍蝇，两眼向佳姐瞟过去，“哎哟喂，这天气，我闷在家里快变成腌鱼干儿了！”“你想去哪儿？”佳姐双手撑着下巴，两眼无神地盯着头顶“嗡嗡嗡”飞个不停的苍蝇问我。“我呀”我故意拉长语调，“想去后山！”两手一下叉开，比成“V”字形，本来就快融化的冰棍顺势飞了出去，不偏不倚地砸在一只老母鸡身上，老母鸡受此惊吓，扑棱几下翅膀，带着她的小鸡仔，“咯咯咯咯”抗议着跑开了。佳姐盯了盯表：“上午9点，可以去。不过我不识路。”此时我已扔了冰棍，拿起竹杖，翘着腿，对佳姐说：“找塘子，她识路。”
山脚，塘子无奈地说：“后山我没去过，但我看过地图。”兴趣削掉了一小半，我拄着竹杖：“你带路，就当散步好了。”此刻，我觉着，山上和山后都肯定一样，什么也没有。
走在陡峭的小路上，一路都是小碎石渣，走起来，老是打滑，头顶上时不时有几只鸟飞过，松鼠从一棵树跳到另一棵树上。树林在火热的阳光照耀下发出绿莹莹的浅光，金色的光束从密叶缝隙倾泻而下，石阶上的青苔也被照耀得褶褶生辉，空气中的微尘也被仔仔细细地照出来了。我们走过一片片的芒草，风吹过密林、树叶、芒草以及鸟窝和我们的耳边。我心里感到愉快，原来山后这么有趣。
站在山顶，站在这绝壁千尺上，风从我的耳边呼啸而过，吹动着江河，演奏出宏伟、激昂的乐曲；吹动着密林和阳光，发出温暖而又清脆的歌声。此时，鸟儿的鸣叫，小草、小花、每一片树叶优美的舞姿以及这些美妙的声音，仿佛大自然正在开一场盛大的舞会。此刻，我心潮汹涌澎湃，被这场景深深地震撼了。原来这后山不只是我们平时所见到的这一抹翠绿，她是灵动的，有生命的，热闹的，闭目凝神，伴随着这优美的乐章，我的心仿佛也随之舞动起来……
后山的美，美得让人惊叹，美得令人心醉。只有我们用心去观察，去体会，才能感受到自然之美。
题破山寺后禅院的诗意作文 题破山寺后禅院的诗意注音文案：
关注很寻常的小事，而后成大业。
——拿破仑
唐诗曰：“一叶落知天下秋”。宋词云：“春色满圆关不住，一枝红杏出墙来”。细小的事物可折射万千世界，这两句诗给以了最好的证明。
小事虽小，强者见微知著，而弱者却视而不见，牛顿因关注苹果落地，而发现力有引力;富兰克林因好奇雷电，而算出了雷电的巨大能量;居里夫人因抓住普通的放射光亮，而发现提纯了镭……伟大的人一次又一次的证明：小事不小。小事可折射无穷的光辉，小事可以铸就辉煌。
当年轻的学者问契诃夫怎样获得好题材时，契诃夫拿出厚厚的笔记本，写着100多个素材，学者欣喜若狂重金购买时，契诃夫笑着说：“这是我生活小事的体会与积累，溶着我的感情，你是买不走的。”学者羞愧的离开。契诃夫用心体验生活，用笔记下生活，用平常的小事却可塑造影响一时的作品文物。
小事不小关注身边的小事，用心积累，积土成塔，聚腋成裘。
《论衡》中的作者王充，在创作过程中，观察各个细小事物的变化，繁育饿同是被人翻阅过的兵书，天象等积累于心中，融合于胸中，跃然于纸上。王充重视书中的每个细节，即使平白无奇，历览13000卷的文献后，做出了伟大的贡献。小事——成大业的基石，积水成渊，忽视小事，难道不是忽视生命的存在，忽视真理吗?小事虽小，举足轻重。
俄国的伟大领袖列宁，从开始从政开始，就经常去民间探访，慰问疾苦，记下人民的所欲所求，同时又准确地掌握经济，把握国情。休息时，大量地阅读各种文献，寻找解决之道，厚厚的记事本终于帮助他写成了《帝国主义是资本主义的最高境界》一书。列宁之所以伟大，在于他能抓住小事，寻求解决之道，善于积累。《帝》一书让资本主义世界喧哗然。
历史的车辙留下了深深的痕迹，一次又一次地告诉我们，小事虽小，可以折射大千世界，积累小事，方成大业。
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辋川闲居赠裴秀才迪王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
诗文解释：
随着天色转晚，山色一片苍翠，秋水整日不停缓缓流动。拄着手杖站在柴门外，迎着风倾听傍晚的蝉鸣叫。渡口还有落日的余辉，村庄里升起袅袅的炊烟。又遇到喝醉酒一位像接舆一样的醉酒狂士，在我面前放声高歌。
词语解释：
转：变换为。
柴门：树枝编作的陋门。
烟：炊烟。
复值：又碰上。
诗文赏析：
诗中风光人物相映成趣，交替出现，充满情趣。诗中有诗，有画，有音乐，秋日的一片景色，衬托出诗人与裴迪闲居的快乐，隐居的情致。诗人与裴迪两个性格完全不同的隐士，心却是相亲近的。人物形象的描写则反映出两人之间的欣赏与情谊。
这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响;随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓;山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响;水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆;落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”(《归田园居之一》)点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢?请看颔联：
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味;倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明不是有几分相似吗?事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：
“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。
颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗?
感谢阅读，希望能帮助您！
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《题破山寺后禅院的诗意》作文吗？以下是小编收集整理的《题破山寺后禅院的诗意》，仅供参考，欢迎大家阅读《题破山寺后禅院的诗意》。