下面是文案网小编分享的陈独秀作文 文案，以供大家学习参考。
陈独秀作文 文案：
1、西方人以法治为本位，以实利为本位，故以小人始，以君子终;中国人以感情为本位，以虚文为本位，故全都以君子始，以小人终！
2、世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生尚优美的生活。从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。
3、学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。
4、我们不但对于旧文化不满足，对于新文化也要不满足才好;不但对于东方文化不满足，对于西洋文化也要不满足才好;不满足才有创造的余地。我们尽可前无古人，却不可后无来者;我们固然希望我们胜过我们的父亲，我们更希望我们不如我们的儿子。
点评：
陈独秀过于书生意气，性情偏激，放浪不羁，有真知灼见也有极端言论，比如那句让人不能接受的“万恶孝为首，百善淫为先”。书生意气的人只适合做学问，但陈独秀偏又投身政治。晚年的陈独秀对自己早年的言行做了反思。
陈独秀作文 文案：
全剧以辛亥革命后整个中国发生的大的历史事件相连，向观众徐徐展开了近代中国思想文化碰撞变革的画卷。以新文化运动为主线，围绕新文化运动讲述了社会各阶层代表人物思想逐渐觉醒解放的故事。其中，主要讲述了陈独秀、李大钊、胡适三位文学巨擘的人生经历，同时也介绍了毛泽东、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎等热血青年，从懵懂到觉醒的革命之路。在那个战火纷飞，各种主义思想满天飞的年代，北京大学成为当时各个流派文人的理想避难所，也使得北京大学成为了宣扬新文化新思想的天然阵地；再加上蔡元培主张北京大学应该成为思想自由，各种学术文化兼容并存相互碰撞发展的场所，不可避免的以陈独秀为首的新文化运动的倡导者与以辜鸿铭为首的旧文化的守护者发生了冲突。剧中并未用批判者的视角来描述这个有争议的历史人物，而是尽力刻画其思想和个性。以现代人的眼光看，辜鸿铭的思想无疑是先进的，是符合现今社会的主流思想的。在北大讲课时，他强调：“千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的鄙视。只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明和精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重。”这与我们时下强调的弘扬民族文化不谋而合。诚然，在国家积贫积弱，被列强分割蚕食的背景下，国家和文化的革新是不可改变的历史潮流，但辜鸿铭坚持宣扬中国的传统文化，坚持中国的才是世界的，他不希望传承千年的文化有了断层，丢掉很容易，再捡起来就很难了，这无疑是超越时代的眼光。他宣讲的“中国人的精神”中关于“温良”的阐述，真是令人叫绝。他学贯中西，会9国语言，有13种博士学位，妥妥的“学霸”式人物。虽然他坚持的旧文化中有不可取的地方，但他说：“我辜鸿铭生在南洋、学在西洋、娶在东洋、仕在北洋，但是我，是一个堂堂正正的中国人。”他多年海外生活的经历使他明白西方文明中缺乏仁义，只知竞争，生搬西式的文化并不适合中国，一个有独特灵魂的民族才能真正屹立于世界之林。时代在发展，当时不适用的想法，并不代表现在不适用，我们应以发展的眼光看待历史。辜鸿铭虽然有着封建的外壳，但他无疑是一个有着超前眼光，热爱民族文化，致力于宣扬民族文化，让世界真正了解中国的爱国者。另外，剧中人物的塑造非常成功，剧情凝练，是一部非常成功的献礼建党百年的历史剧，也是一部非常有意义的剧，十分推荐大家观看。
陈独秀作文 文案：
名词解释
1、“五四”文学革命
“五四”文学革命于1917年开始，以《新青年》为主要阵地，由胡适的《文学改良刍议》一文首先发难，继而陈独秀的《文学革命论》正式举起文学革命的旗帜。响应和参加的主要有钱玄同、刘半农、周作人，李大钊、鲁迅等等。文学革命的主要内容是反对封建旧文学，提倡以现实主义为主要倾向，以“人的文学”为主要内容的新文学；反对文言文，提倡白话文，主张以白话文学为正宗；翻译介绍外国文学为中国文学发展之借鉴。文学革命是中国文学发展的自身要求，也是适应新文化运动思想革命的要求，并在外国文学的影响下发生的。鲁迅的小说显示了文学革命初期的创作实绩。“五四”文学革命开拓了中国文学发展的一个崭新阶段，进入了中国现代文学的发展新时期。
2、《新青年》
《新青年》是五四时期的着名刊物。1915年创刊(第一卷名《青年杂志》)，陈独秀主编。1918年，《新青年》编辑部扩大，李大钊、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默、高一涵、周作人、鲁迅等先后参加编辑工作。《新青年》同仁提倡科学和民主，倡导新文化运动和文学革命，反对旧道德提倡新道德，反对旧文学提倡新文学。《新青年》对我国现代思想和文学的发展产生了重大影响。鲁迅的《狂人日记》等小说，胡适的新诗，多发表于《新青年》。
3．革命文学论争
革命文学论争指的是1928—1929年鲁迅、茅盾等和创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。论争起因是创造社、太阳社在倡导无产阶级革命文学时，由于受国内外革命阵营内(包括国际革命文学队伍内)左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，以及对鲁迅、茅盾等进行宗派主义的攻击。鲁迅、茅盾等进行反击，阐述自己对革命文学的意见，批评创造社、太阳社的错误。这是革命文学内部的论争。论争在中国共产党的关注下(创造社、太阳社多数成员是党员)停止。论争提高了双方的思想，形成翻译介绍马克思主义文艺理论的热潮，从而为中国左翼作家联盟的成立准备了条件。
4．两个口号论争
两个口号论争指的是1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬等提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个口号可以“并存”，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界抗日统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。
5．文学与抗战关系论争
文学与抗战关系的论争发生于抗战初期，是针对梁实秋的“于抗战有关的材料，我们最为欢迎，但是与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战截搭上去。至于空洞的抗战八股，那是对谁都没有益处的”言论而发生的。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批评梁实秋的观点。郁达夫的文章很中肯，既充分肯定文学为抗战服务，也批评分析了八股病的原因。
6．民族形式论争
民族形式论争发生于抗战中期。1938年和1940年，毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》和《新民主主义论》中提出：‘为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是：①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表：①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到。这一场讨论参加人多，对新文艺向民族化大众化发展起到了积极作用。
7．现实主义与“主观战斗精神”论争
现实主义和“主观战斗精神”的论争发生于抗战后期和解放战争时期。论争的一方以胡风为主，胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩证关系，十分强调主观精神的作用，以克服创作中的客观主义和主观公式主义偏向，争取现实主义的胜利。文章受到一些人责难。论争延续到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡绳等发表批评文章，胡风写《论现实主义的路》进行答辩。
8．孤岛文学
孤岛文学，从地域而言是指上海租界，一部分文艺工作者利用上海租界的特殊环境，在日本侵略势力四面包围中，坚持抗日文学活动；就时间而言，是指1937年11月上海沦陷至1941年12月珍珠港事变日军侵入上海租界止，历时四年多；孤岛文学最有影响的，一是杂文，孤岛作家唐搜、柯灵、王任叔(巴人)、文载道、周木斋等发表了很多紧密联系现实、是非爱憎分明的杂文，王任叔和阿英关于杂文曾发生颇有影响的“鲁迅风”的争论，后出版杂文刊物《鲁迅风》；二是戏剧特别活跃，业余剧团遍于各学校各行业，于伶的《夜上海》、《长夜行》等反映沦陷区及上海人民生活和斗争的剧本，阿英的《碧血花》、《海国英雄》等南明史剧，歌颂爱国主义和民族气节，产生很大社会影响。
9．延安文艺座谈会
延安文艺座谈会召开于1942年5月，正是抗日战争最艰苦的相持阶段。当时解放区文学的主流是好的，但作家队伍的思想面貌、文艺思想，也存在不少问题。为了总结经验教训，克服错误观点，使文艺于民族解放战争以更大助力，在延安召开了文艺座谈会。先由毛泽东作了“引言”的发言，经过作家三次讨论，毛泽东作了“结论”的发言。“引言”和“结论”合称《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》提出了文艺为人民大众服务的方向，对如何服务的问题作了精辟论述，强调作家要到群众斗争中去汲取创作源泉，改造世界观。延安文艺座谈会后，解放区文学出现了崭新的面貌，对新文学发展产生了重大影响。
10．新秧歌运动
新秧歌运动发生于延安文艺座谈会后的解放区。文艺工作者与群众一起改造旧秧歌，使之成为反映现实斗争，熔戏剧、音乐、舞蹈于一炉的小型广场歌舞剧。代表作有鲁艺的《兄妹开荒》等。新秧歌运动表现文艺工作者面向群众，向工农兵普及的艺术实践，是文艺座谈会后在艺术上显示的最初成绩，在此基础上发展为大型新歌剧。
11．对王实味的批判
“对王实味的批判”发生在延安文艺座谈会之后。王实味是延安中央研究院的研究员，他在1942年初的延安报刊上发表《政治家·艺术家》一文，提出文艺暴露黑暗的主张，着重暴露革命队伍内的“黑暗”，认为这是文艺首要的工作。又发表暴露延安“黑暗”的散文作品《野百合花》。王实味的理论主张是片面的错误的有害的，对王实味的思想批判是必要的；但是，把王实味作为反革命分子斗争处理，最后错误处决，是严重混淆了人民内部矛盾和敌我矛盾的界线，是一个深刻的教训。
12．第一次文代会
第一次文代会全名中华全国文学艺术工作者代表大会，1949年7月召开于北平。正是解放战争取得决定性胜利、中华人民共和国成立前夕。这是一个全国文艺工作者大会师大团结的大会，是一个继往开来、总结和动员的大会。大会总结了“五四”以来新文艺运动的经验教训，大会决议把毛泽东的文艺为人民服务方向作为新文艺的基本方针，号召文艺工作者为建设新中国的人民文艺而奋斗。大会标志着新文艺在经历了新民主主义革命阶段后，将要进入社会主义革命和建设时期，大会是中国现代文学的终结，也是中国当代文学的开端。
13．新潮社
新潮社是五四时期以新文学创作为主要活动之一的文化团体，创办刊物《新潮》。主要社员有罗家伦、傅斯年、叶绍钧、杨振声、汪敬熙、朱自清、康白情、周作人等等，多数是当时北京大学的学生。新潮社是在《新青年》的直接影响和支持下展开活动的，《新潮》上发表的俞平伯、康白情等的新诗，杨振声、汪敬熙等的小说，是文学革命初期的创作成就。《新潮》扩大了《新青年》和新文学运动的影响。
14．文学研究会
文学研究会是中国现代第一个新文学社团，1921年1月成立于北京，主要成员有周作人、郑振铎、王统照、沈雁冰(茅盾)、叶绍钧(叶圣陶)、许地山(以上列名为发起人)、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等。主要刊物有《小说月报》(指1921年1月由沈雁冰接编并发表《改革宣言》后的《小说月报》，作为文学研究会的代用机关报)和《文学旬刊》(后改为《文学周报》)等，出版文学研究会丛书。文学研究会以倡导“为人生”的现实主义文学为其主要倾向；文学研究会倡导和创作的反映各种社会问题的“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生的“乡土文学”盛极一时；文学研究会注重翻译，以俄、法及北欧的现实主义名着居多。文学研究会成员多，有许多着名作家，对中国新文学做出了重大贡献。它承接了文学革命的现实主义传统，使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思
潮。
15．创造社
创造社成立于1921年7月，主要成员有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等。主要刊物有《创造季刊》、《创造月刊》、《创造周报》、《洪水》、《文化批判》等，并出版创造社丛书。创造社文艺思想基本倾向是浪漫主义，强调本着“内心的要求”从事文学活动，尊自我、重主观、崇天才、讲神会，强调艺术是自我表现，内心自然流露，艺术以感情为生命，这都表现出浪漫主义特征。他们追求文学的全和美，但他们也强调文学对于时代的使命。他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧，尤其是郭沫若的诗集《女神》和历史剧，郁达夫的小说集《沉沦》等，风靡文坛，对新文学影响很大。他们的翻译也以欧美浪漫主义作品为多。同时，创造社也是具有较多现代主义气息的新文学社团。创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团，使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙的两大文学主潮。1925年“五卅”以后，是创造社后期，郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化，提倡革命文学；1928年进而提倡无产阶级革命文学。1929年创造社被国民党查封，成员多数参加了中国左翼作家联盟。
16．新月社与新月诗派
新月社成立于1923年。主要成员有徐志摩、陈西滢、胡适、闻一多、梁实秋等。和新月社有关的有影响的文学活动，一是新月诗派的活动；二是1928年《新月》月刊的创办。《新月》是一个综合性的刊物，文学是其一个方面。徐志摩在《新月》创刊号上提出“健康与尊严”的原则，梁实秋在《新月》上发表文学表现人性的理论，反对无产阶级革命文学。左联曾对他们的原则和理论展开论战。
新月诗派活动分前后期。1926年，徐志摩、闻一多在《晨报副刊》上编《诗镌》周刊，要求创造新诗的新格式新音节，闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美的新诗“三美”的格律诗理论主张，闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作，称为“新月诗派”或“格律诗派”，对新诗发展有积极意义。1931年，徐志摩又创办《诗刊》，后期有陈梦家等等。是年，陈梦家编《新月诗选》，收18人的诗，展示了新月诗派阵营及诗作成就。新月派的小说家有沈从文、凌叔华等。
17．语丝社
语丝社成立于1924年。以创办《语丝》周刊而得名。主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂、孙伏园等。文艺思想接近于文学研究会。《语丝》以发表各种文体的散文为主，尤多杂文、小品、随笔，鲁迅的许多杂文及散文诗集《野草》各篇均发表于此，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展做出重要贡献。《语丝》小说家有冯文炳(废名)等。《语丝》于1930年停刊。
18．莽原社
莽原社是文学革命后涌现的新文学社团(成立于1925年)，由鲁迅发起和领导，以创办《莽原》周刊、半月刊得名。主要成员有鲁迅、高长虹等。《莽原》以提倡社会批评和文明批评，多发表杂文、散文为特色。鲁迅的着名杂文《灯下漫笔》、《论‘费厄泼赖’应该缓行》及回忆散文集《朝花夕拾》各篇均发表于此。
19．未名社
未名社是文学革命后涌现的新文学社团(成立于1925年)，由鲁迅发起和领导，刊物有《未名》半月刊和《未名丛刊》等。主要成员有鲁迅、韦素园、李霁野、台静农、曹靖华等。未名社以翻译和介绍外国文学、尤其是俄罗斯文学为主要特色；创作上以台静农的小说集《地之子》为乡土文学的成功之作。
20．狂飙社
狂飚社是文学革命后涌现的新文学社团，主要成员有高长虹等。出版《狂飚》周刊及狂飚社丛书。狂飚社受尼采思想影响较深，表现出“虚无的反抗”的特色。
21．浅草社、沉钟社
浅草社、沉钟社是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新文学社团。主要成员陈翔鹤、冯至等。1922年创办《浅草》季刊，1925年停刊后，冯至等浅草社同仁和杨晦又成立沉钟社，创办《沉钟》周刊、半月刊，至1934年停刊。文艺思想接近创造社，致力于创作，被鲁迅评为“中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体。”
22．弥洒社
弥洒社是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新文学团体(成立于1923年)，主要成员有胡山源等。创办《弥洒》月刊。致力于创作，强调艺术无目的和灵感作用。
23．湖畔诗社
湖畔诗社是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体(1922年成立于杭州)，主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。出版诗集《湖畔》、《春的歌集》等。朱自清评为“真正专心致志做情诗”是其特色。
24．象征诗派
象征诗派是文学革命后涌现的新诗流派(出现于20年代中期)，代表诗人为李金发，这时期连出三本象征诗集，以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人，这时期也致力于象征诗创作，各自出版象征诗集。穆木天、王独清还发表《谈诗》等文阐述自己的象征诗理论见解。
25．新剧（文明新戏）
新剧，又称文明戏，是中国话剧运动的第一阶段。开始于1907年，留日学生曾孝谷、李叔同、欧阳予倩等在欧美、日本话剧运动影响下，组织话剧团体春柳社，改编演出《黑奴吁天录》等话剧。辛亥革命前后，新剧团体很多，演出以民族民主革命为内容的政治戏居多。辛亥革命后，新剧很繁荣，以演家庭伦理戏居多。“五四”前夕，新剧趋向衰落，其原因一是新剧商品化，迎合小市民趣味，内容庸俗低下，二是新剧都是幕表戏，没有完整的剧本，只有分场的故事梗概，由演员上台随意发挥，艺术水平和演技很难提高。“五四”文学革命批判堕落的文明戏，一些戏剧家提出“爱美的”口号(英文Amateur的音译，意为非职业戏剧，不以营利为目的)，中国话剧运动进入第二阶段。
26．南国社
南国社是文学革命后涌现的话剧团体(成立于1923年)，田汉创立，先后办《南国》半月刊、《南国特刊》、南国电影剧社、南国艺术学院等，开展话剧运动在1928至1929年，多演出田汉创作的剧本。以浪漫主义倾向和感伤情调为其鲜明风格特色。
27．鸳鸯蝴蝶派
鸳鸯蝴蝶派又名礼拜六派(因鸳鸯蝴蝶派刊物中以《礼拜六》影响最大而得名)，是始于20世纪初，盛行于辛亥革命后，直至1949年才基本消失的文学流派。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》、《小说时报》、《小说新报》、《小说大观》等。文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”的工具。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》等。其主流为言情小说，有坏的支流如黑幕小说等。鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻，接触到婚姻制度不合理，但又常囿于礼教。其中好的有一定社会、艺术价值，但也有许多作品以营利为目的而粗制滥造。这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用。文学研究会对其游戏、消遣的文学观进行过批判。
28．学衡派
学衡派是文学革命后出现的一个复古主义派别，以刊物《学衡》而得名。主要成员有吴宓、梅光迪、胡先骕等。他们是欧美留学生。其主要倾向是反对新文化运动，反对言文合一。
29．甲寅派
甲寅派是文学革命后继学衡派之后出现的又一个复古主义派别，以刊物《甲寅》而得名。主要成员有章士钊等。其主要观点是赞美文言，反对白话，反对新文化运动。
30．太阳社
太阳社是大革命失败后在上海成立的一个革命文学团体。主要成员有蒋光慈、钱杏邨(阿英)等等，成员多为共产党员。出版《太阳月刊》等。太阳社倡导无产阶级革命文学，但有左倾错误观点，否定和攻击鲁迅；创作了不少具有革命罗曼蒂克错误倾向的普罗文学作品。成员后都加入左联。
31．中国左翼作家联盟
31．中国左翼作家联盟，简称左联，1930年3月成立于上海。这是中国共产党领导下的革命作家的统一组织。先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十几种。左联成员发展到270多人，着名作家有鲁迅、茅盾、郁达夫、夏衍、田汉、周扬、丁玲、张天翼、沙汀、艾芜、蒋光慈、殷夫、柔石、胡风等等。左联的成立推进了革命文学运动的迅猛发展。在白色恐怖的艰难环境下粉碎了国民党的文化“围剿”，促进了马克思主义文艺理论的翻译介绍和文艺大众化运动的开展，创作了不少优秀的革命文学作品，成为国民党统治区一面鲜艳的战斗红旗，对中国革命和新文学做出了重大贡献。左联于1936年由于形势变化而解散。
32．中国左翼戏剧家联盟
中国左翼戏剧家联盟，简称剧联。是中国左翼作家联盟成立后，由南国社、艺术剧社、戏剧协社、辛酉社等组成的左翼剧团联盟改名而成的。剧联在工人、学生中开展了戏剧演出活动。
33．中国诗歌会
中国诗歌会是左联领导下的群众性诗歌团体，成立于1932年，发起人有穆木天、蒲风等，出版会刊《新诗歌》，在内容方面提出要“捉住现实、歌唱新世界的意识”，在形式方面提出“要使我们的诗歌成为大众歌调”。这是一个与革命同一步调，以大众化为目标的现实主义诗歌团体。
34．京派
京派是20世纪30年代的一个文学流派，主要成员有周作人、废名(冯文炳)、沈从文、萧乾、朱光潜等。所以称为京派，是因为其作者当时在京津两地进行文学活动，作品较多地在京津刊物上发表。其基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独立品格，讲求“纯正的文学趣味”。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，文学思想基本倾向是现实主义，而又带抒情浪漫气息，创作了不少艺术上成熟精致的作品。
35．论语派
论语派是20世纪30年代的一个现代散文流派。主要人物是林语堂。以创办《论语》半月刊而得名，尚有《人间世》、《宇宙风》等刊物，均以刊登小品文为主，提倡幽默、性灵小品，主张“以自我为中心，以闲适为笔调”。采取与政治保持距离的自由主义立场。
36．“自由人”和“第三种人”
“自由人”指《文化评论》的胡秋原，“第三种人”指《现代》的苏汶。胡秋原自称“我是一个自由人”，说“文学与艺术，至死也是自由的，民主的”，他尖锐批判国民党“民族主义文学”，也批评左联。在左联和胡秋原进行论辩时，苏汶着文以“第三种人”身分声援胡秋原，说“第三种人”是“死抱住文学不放”的“作者之群”。左联和他们开展了关于“文艺自由”的论战。张闻天以歌特(科德)笔名发表《文艺战线上的关门主义》一文，批评左联有些领导人的左的错误：否认“第三种人”和“第三种文学”的存在；把文艺只是作为阶级的“煽动的工具”、“政治的留声机”的理论。因此，这是一场复杂的论争，一方面，胡秋原、苏汶有着文艺脱离政治脱离阶级而自由的倾向；另一方面，左联对文艺与阶级、政治有着简单化、机械论的倾向。通过论争，左联也检讨了自己“机械论的和左倾宗派主义的错误”。
37．东北作家群
东北作家群是指出生于东北，“九一八”事变后流亡到关内的一些作家，有萧军、萧红、端木蕻良、骆宾基、李辉英、舒群等，他们在20世纪30年代，创作了一批以东北人民生活和斗争为内容的、以现实主义为基本倾向的抗日救亡文学。
38．民族主义文学
“民族主义文学”是出现于20世纪30年代前期的属于国民党的一个文学派别，由潘公展、王平陵、黄震遐等上海市党部委员、国民党文人、军官组成，发表《民族主义文艺运动宣言》，鼓吹要建立“文艺的中心意识”、“就是民族主义”、攻击左翼文艺运动。出版《前锋周报》、《前锋月刊》。代表作品有黄震遐的《陇海线上》、《黄人之血》等。左联对“民族主义文学”进行了批判，揭露他们的封建、法西斯反动性和“宠犬派文学”的本质。
39．现代派和现代诗派
现代派和现代诗派以20世纪30年代的《现代》文艺月刊而得名，在《现代》上发表诗歌的人很多，一批诗人从思想到艺术有许多共同的现代主义倾向，称为现代诗派。现代诗派首领是戴望舒(《现代》月刊负责人之一)，主要成员有徐迟、路易士、卞之琳(当时在北平编《水星》杂志，与《现代》南北呼应)等。《现代》编者概括现代诗派特点是“现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形”。
现代派诗以象征主义为主，兼有浪漫主义、古典主义、意象派的特点。除现代派诗外，还有现代派小说，现代派小说以施蛰存、穆时英为代表，创作了一批心理分析小说和新感觉主义小说，称之为心理分析派和新感觉派(参看第40、41题答案)。
40．心理分析派
心理分析派是现代派小说之一，代表作家为施蛰存。其特点是运用弗洛伊德学说于小说创作。中国现代作家也有运用弗洛伊德学说于创作的，如鲁迅、郭沫若、郁达夫、庐隐、叶绍钧等，但都是以现实主义或浪漫主义为其主要特色，性心理描写为其中因素、成分。施蛰存在30年代创作了一批心理分析小说，深入细致地严肃地描写人物的性心理、性压抑、性转移、性变态等等，代表作有《梅雨之夕》、《春阳》、《石秀》等，在现代小说中别具一格，丰富了文学的表现内容和手法。
41．新感觉派
新感觉派是20世纪30年代中国现代小说的一个流派，也曾被称为海派小说。代表作家为穆时英，被称为海派大将，还有刘呐鸥等。中国新感觉派源于20世纪20年代日本的新感觉派。新感觉派内容多表现半殖地大都市上海的生活百态，着重是病态生活的描写，以快速的节奏和多变的画面表现现代都市的光怪陆离的生活，刻意追求主观感觉印象。代表作有穆时英的《上海的狐步舞》、《夜总会里的五个人》等。新感觉派开拓了文学表现的内容，在形式技巧上翻新花榉。但有一部分存在颓废、悲观倾向。
陈独秀作文 文案：
第一节概述
（一）识记
1.“五四”文学革命发生的背景。
2.《新青年》杂志在文学革命中的重要作用。
3.胡适、陈独秀、刘半农、周作人等人在文学革命讨论中的代表性文章和重要观点。
4.文学革命最初的创作实绩，代表性作家作品。
5.“五四”时期各文学社团代表性人物、主要刊物。
6.文学革命论争中的守旧派代表人物和主要观点。
7.20世纪20年代开始出现的台湾新文学运动的基本情况。
（二）领会和简单应用
1.“五四”文学大致经历的三个阶段。
2.“五四”文学革命与守旧的文学思想发生的冲突和斗争。
3.“学衡派”、“甲寅派”。
4.“文学研究会”。
5.“创造社”。
6.“语丝社”和“语丝文体”。
（三）综合运用
1.“五四”文学革命的主要内容。
2.“五四”文学革命的深刻、伟大的历史意义。
第二节鲁迅
（一）识记
1.鲁迅的生平和创作道路。
2.鲁迅文学创作概况。
3.《狂人日记》发表时间和刊物。
4.《呐喊》和《彷徨》的成书情况和题意。
5.作为“神话、传说及史实的演义”的总集的《故事新编》。
6.写于1922—1926年的《补天》、《奔月》、《铸剑》。
7.写于1934—1935年的《理水》、《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》。
8.写于1926年，带有回忆性质的叙事散文《朝花夕拾》，最初陆续刊载于《莽原》，总题为《旧事重提》，1927年成书时改为现名。
9.鲁迅杂文创作的基本情况。
（二）领会和简单应用
1-鲁迅的思想特点。
2.《狂人日记》，以“表现的深切和格式的特别”，从问世起就引起的巨大反响。
3.《狂人日记》在艺术表现上，采用的独特的创作方法和形成的独特艺术效果。
4.《阿Q正传》的思想意义和社会意义。
5.阿Q的思想性格特征。
6.《阿Q正传》独特而鲜明的艺术风格和杰出的艺术成就。
7.《故事新编》的思想内容。
8.《故事新编》的写作特点。
9.《野草》的写作背景。
10.《朝花夕拾》的写作背景。
11.鲁迅前期杂文的主要内容和思想意义。
12.鲁迅后期杂文的主要内容和思想意义。
（三）综合运用
1.鲁迅在小说创作方面取得的成就。
2.《呐喊》、《彷徨》中的揭露封建制度和封建思想吃人的总主题。
3.《呐喊》、《彷徨》中农民题材小说的思想内容。
4.《呐喊》、《彷徨》中知识分子题材小说的思想意义。
5.《呐喊》、《彷徨》的人物形象塑造。
6.《呐喊》、《彷徨》的创作方法、艺术风格和主要表现手法。
7.《野草》的主要思想内容。
8.《野草》在艺术上的探索和主要艺术成就。
9.《朝花夕拾》的基本内容。
10.《朝花夕拾》的写作特点和艺术风格。
11.鲁迅杂文的主要艺术成就。
第三节小说创作
（一）识记
1.20年代现代小说创作的基本情况。
2.《新潮》作家群的小说作品。
3.文学研究会的主要小说作家重要的小说作品。
4.创造社主要小说作家重要的小说创作。
5.叶绍钧的散文和童话作品创作。
6.20年代台湾已开始出现的新文学的小说创作。
（二）领会和简单应用
1.“问题小说”。
2.“乡土文学”视阈下的小说。
3.1925年前后出现的无产阶级革命文学的观念和创作。
4.赖和小说创作的题材特点和艺术特色。
5.叶绍钧创作出版的长篇小说《悅焕之》。
6.郁达夫的”自叙小说”。
7.郭沫若20年代创作的心理分析小说。
（三）综合运用
1.叶绍钧小说创作的思想内容。
2.叶绍钧小说创作的艺术风格。
3.《沉沦》独特的艺术风格。
4.《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《迟桂花》所标示的郁达夫创作风格的变化。
5.郁达夫的小说的主要艺术特点。
第四节诗歌创作
（一）识记
1.20年代新诗创作的基本情况。
2.“诗体大解放”
3.20年代新诗各个作家群体的主要诗人和代表性作品。
4.20年代的政治抒情诗。
5.20年代的台湾新诗创作。
6.郭沫若的生平思想和文学创作情况。
7.闻一多的诗歌主张和新诗创作情况。
8.徐志摩的新诗创作情况。
（二）领会和简单应用
1.初期白话诗的共同艺术特点。
2.湖畔诗社诗人的新诗创作。
3.“小诗运动”与冰心的小诗创作。
4.冯至本时期的诗歌创作。
5.“新月诗派”的格律诗主张和诗歌创作。
6.“象征诗派”与李金发诗歌创作。
（三）综合运用
1.郭沫若诗集《女神》的主要思想内容和艺术特色。
2.郭沫若诗集《女神》在中国新诗发展史上的意义和贡献。
3.闻一多诗的主要思想意义和艺术特色。
4.徐志摩诗的主要思想意义和艺术特色。
第五节散文创作
（一）识记
1.20年代散文创作的基本情况。
2.《新青年》设立“随感录”栏目与杂文兴盛。
3.20年代散文各个作家群体的主要作家和代表性作品。
（二）领会和简单应用
1.“语丝文体”。
2.“美文”。
3.郭沫若与郁达夫的散文创作的特点。
4.徐志摩的散文创作。
5.瞿秋白的《新俄国游记》（又名《饿乡纪程》）和《赤都心史》与中国现代报告文学的萌芽。
6.“五四”时期的散文的文学史意义。
（三）综合运用
1.周作人散文的内容特征和艺术成就。
2.冰心的散文创作及其主要艺术特色。
3.朱自清散文的题材类型和主要艺术特色。
第六节戏剧创作
（一）识记
1.中国现代戏剧最初的发展情况。
2.“春柳社”。
3.《终身大事》。
4.20年代主要话剧团体。
5.20年代主要话剧作家和代表性话剧作品。
6.“南国社”。
（二）领会和简单应用
1.民众戏剧社。
2.“问题剧”与“写实的社会剧”。
3.“爱美剧”。
4.郭沫若20年代的历史题材戏剧创作。
5.洪深的话剧创作及其剧作《赵阎王》。
（三）综合运用
1.丁西林《一只马蜂》、《压迫》等喜剧创作。
2.田汉的《咖啡店之一夜》、《获虎之夜》、《名优之死》等话剧创作的主要艺术成就。
3.田汉在1927年4月以后的戏剧创作情况。
第二章30年代文学（1928—1937）
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《陈独秀》作文的经历，对《陈独秀》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《陈独秀》作文呢?下面是小编收集整理的《陈独秀》，希望对大家写《陈独秀》有所帮助