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藏族人民居住在西藏自治区以及青海、四川、甘肃和云南等省的部分地区，具有悠久的历史和灿烂的民族文化。信奉喇嘛教。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。
藏族地区是歌舞的海洋，藏族民间舞蹈多为载歌载舞的形式，音乐一般都具有活跃、热烈、朴实的特点，有的乐曲相当优美。卫藏、康、安多3大方言区的民间音乐在风格上有明显的区别。
藏族与汉族自古以来交往频繁、关系密切，在文化上互相影响、互相吸收，藏族与汉族的音乐语汇有许多共同之处：都以五声音阶为基础，五声性的歌曲随处可见。如《爱木错》、《孔雀吃水》、《古来亚木》、《尤子巴母》、《却非突西》、《阿节总巴》等，也有一些六声或七声性的歌曲。
藏族歌舞音乐中，“堆谐”的调式多为宫调式，也有羽调式或商调式的乐曲，有的乐曲出现宫、羽交替调式；“弦子”的调式多为羽调式，也有徵调式、商调式；“果谐”的音乐常用宫、羽、徵调式。藏族歌舞音乐多为同一首歌曲用分节歌的形式反复演唱，很少变换调性。器乐往往是随腔伴奏，即兴发挥。乐曲结构多为慢一中一快或慢一快，慢速时音符密集，快速时音符简化。
藏族民族乐器有札木聂、扬琴、牛角胡、根卡、二胡、竖笛、大号、大鼓、热巴鼓、镲、串铃等。
藏族民间舞蹈的表演形式有：“堆谐”、“果谐”、“弦子”、“锅庄”、“囊玛”、“噶尔”、“热巴”等。
堆谐
“堆谐’堤西藏西部地区的一种民间歌舞。“堆”是地名，藏族人把雅鲁藏布江上游的昂任、定日、拉孜、萨加及阿里一带叫做“堆”，“谐”是歌曲的意思，而舞蹈往往与歌曲结合在一起，因此，上述地区的农村歌舞就叫做堆谐。这种舞蹈后来在整个西藏流传，舞蹈逐渐演变为脚下打点的踢踏舞的形式，以拉萨地区最为盛行，人们称它为“踢踏舞”或“拉萨踢踏舞”。现在的堆谐实际上是指流传在西藏各地的踢踏舞。
传统的堆谐音乐中，大部分都带有宗教色彩。歌词还有歌颂爱情的，反映了藏族人民的爱情生活。堆谐的表演具有固定的程式，包括引子、歌曲、尾声。舞蹈气氛热烈、动作灵活。音乐节奏鲜明、开朗、活泼。舞蹈者必须踏点准确，既不拖，又不往前赶，以保持集体舞蹈的整齐、统一。
堆谐的音乐可分降谐和觉谐，“降”是慢的意思，“觉”是快的意思。降谐以歌唱为主，舞蹈动作较简单；觉谐为快板歌舞，现在作为舞蹈形式在舞台上表演的都是觉谐。降谐的音乐悠扬抒情，有一个固定的引子。觉谐的音乐常用紧拉慢唱的方法，音乐欢快、活泼。也有一个固定的引子。
根据演唱者句末拖的长音，器乐配以固定的音符密集的问奏。歌曲可与引子同一调性，如《却非突西》，亦可转入近关系调，如《松则亚拉》、《库马拉》等。
有少数党谐的引子与一般的引子不同，《唢呀拉》、《欧西谷巴》等歌曲即用这一引子。觉谐的歌曲后面一般都有一段固定的尾声配合舞蹈的大结束步。只有个别歌曲不用这种尾声，如《却非突西》。
一些独立完整的堆谐由降谐和觉谐两个部分组成，结构如下：
降谐（引子→歌曲），觉谐（引子→歌曲→尾声）
觉谐的音乐往往是降谐音乐的简化、压缩，加快速度，使情绪高涨，气氛热烈。堆谐的伴奏乐器有札木聂（又名六弦琴，藏族拨弦乐器，两弦定一音）、竖笛、胡琴等，有条件的地方可适当增加乐器，如扬琴、根卡、横笛、串铃等。
果谐
果谐，藏文原为圆圈歌舞的意思，是流传在前后藏地区广大农村的一种自娱性集体歌舞，以山南地区的果谐最有代表性。以2\/4节拍为主，步法札实稳健，节奏鲜明，富有劳动气息，情绪欢快热烈。
果谐属于农区古老的歌舞形式，不用乐器伴奏（有的地区用串铃伴奏），边唱边跳。表演开始时，领舞者先唱一句，使大家知道是哪首歌曲，然后大家一起从左向右沿圆圈跳舞，领舞者常以“去去去”、“休休休”的呼喊声统一节奏。
果谐的音乐淳朴、刚健、豪迈、有力。结构简练，一般由慢歌段和快歌段两部分组成，后者是前者旋律的简化和紧缩，以脚顿地为节，作为乐曲的前奏、间奏及结尾。如《恰地功保由》等。
还有一些果谐用藏语来代替前奏、间奏和尾声。如《阿节总巴》、《秋惹木亚拉》慢板转快板之间的间奏用藏语“吉0尼0：吉尼松松：松松松松松松。”《爱戈穹木这木》的结尾为藏语“吉尼松松希额古久这O这O。”
弦子（谐）
“弦子”，藏语称其为‘页”、“依”或“康谐”，流行于康、卫藏地区。表演时由一名操牛角胡或二胡的领头人边拉边舞，所以俗称“弦子舞”，它是典型的农业区的歌舞，以巴塘的弦子最为出名，故又叫“巴塘弦子”。在牧区，有一些热巴艺人表演的弦子，称“热巴弦子”。
弦子的舞姿婀娜，动作舒展、柔美。音乐速度较慢，旋律优美抒情、延绵连贯、婉转而深情，极富歌唱性。
演奏弦子音乐，凡遇长音时，弦乐器牛角胡（与二胡形制相似，琴筒用牛角制成，蒙以蛇皮）由于弓子较短，都演奏成每拍两个带连线的八分音符同音反复，这两个八分音符之间加上一个低大二度或小三度的装饰音，使曲调显得有起伏并取得连绵不断的效果，成为弦子音乐的基本特色。用二胡、大提琴等拉弦乐器演奏弦子音乐都应保持这种特色。
弦子所唱的歌词内容广泛，多数曲调可以自由地填入新词。
锅庄（卓）
“卓”是藏语对舞蹈的泛称，现在一般指锅庄。藏语卓的繁称为果卓，锅庄是它的变音。也有人解释为从前人们因在簧火旁围着锅起舞，跳舞之处叫锅庄；因舞蹈时不用乐器伴奏而必须唱歌，所以又叫歌庄，是一种圆圈歌舞。
锅庄是一种古代传下来的舞蹈，人们白天外出狩猎，晚上聚集在一起分享猎物，围锅取食并跳起舞蹈以示庆贺。
锅庄流传于牧区、半农半牧区，如西藏昌都、工布、甘孜、藏北草原，四川阿坝，云南中甸及青海、甘肃藏族居住区。
锅庄的舞蹈动作粗犷有力，矫健奔放，劳动气息强，有模拟禽兽的各种动作。
锅庄的音乐曲式短小，是2—4乐句组成的分节歌，先清唱然后歌舞，歌舞时先慢而后快，最后以快速结束。音乐节奏顿挫有力，比果谐更为粗犷、高亢、豪放。
反映藏族军民血肉相连，鱼水深情的歌舞曲《洗衣歌》，是汉族作曲家罗念一同志的代表作之一，具有浓郁的“酥油糌粑”味，在全国广为流传。
此外，藏族民间歌舞还从藏戏中汲取营养，专业文艺工作者创作了《卓瓦桑姆》、《智美更登》等民族舞剧。
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我是个喜爱藏戏的藏族学生，你们知道“藏戏”是什么吗？还是让我来告诉你们吧！在藏语里藏戏叫“阿吉拉姆”，是“仙女姐姐”的意思，主要是用藏戏唱腔和舞蹈来表现故事内容，它有着高亢动人的唱腔、美丽神奇的面具、古朴肃穆的服饰和优美动人的舞姿，是我们西藏民族文化艺术的瑰宝，受到我们家乡人民的普遍喜爱。记得刚开始认识藏戏是在9岁那一年。有一天，我的爷爷和奶奶带我到罗布林卡公园去玩。在罗布林卡我看到很多人拥挤着并围成一个大圈往里面看，还有不少外国来宾，他们边看边不停地用照相机照相。人群中时而传出节奏明快的击鼓声，时而又传出高亢嘹亮的歌声。我好奇地挤进去，看见许多叔叔阿姨穿着鲜艳亮丽的藏族古装衣服，身上佩戴着金银、九眼石、玛瑙、珊瑚等装饰品，他们围成半圈载歌载舞，还有一位叔叔不时敲打着鼓和钹。最有特点的是他们戴着各式各样的面具，有白色的、蓝色的、黄色的、黑色的；有的面具看上去十分威严，有的看上去很慈祥，也有的青面獠牙、看上去非常恐怖。叔叔阿姨们好像正在叙述一个故事，他们的表演生动有趣，让我看的十分入迷。我问爷爷：“他们在表演什么？”爷爷告诉我说：“这是藏戏表演，演的是过去内地一个唐朝文成公主到西藏的故事，它是我们藏族人民最喜欢看的节目啦。”我又问爷爷：“那些叔叔阿姨为什么要带着不同颜色的面具呢？”爷爷说：“不同的面具代表着不同的人物，比如红色是国王的面具，象征威严；绿色是王妃的面具，象征柔顺；白色是善者的面具，象征纯洁；黄色是活佛的面具，代表吉祥；青面獠牙是妖魔的面具，表示压抑和恐怖。”我听了觉得非常有趣，于是我又缠着爷爷问东问西。回到家里，爷爷给我讲了一个关于藏戏的故事，他说：“从前有个叫唐东杰布的人，为了修建雅鲁藏布江的铁索桥，四处奔波要钱，但都没有要到。有一天，他遇见了七个聪明美丽、能歌善舞的姐妹，便把她们组织起来，把一些故事编成歌舞到处演出募捐，受到了大家的欢迎和喜爱，唐东杰布用募捐的钱为西藏人民修建了很多桥，后来他被人们称为藏戏的创始人。”从此，我渐渐地喜欢上了藏戏。我经常去图书馆翻阅有关藏戏的书籍，了解到藏戏的发展至今已有６００多年历史，是中国现存戏曲剧种中最古老的一种，主要有觉木隆、迥巴、香巴、江嘎尔等八大流派，它被称为藏文化的“活化石”，已列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。藏戏一般在宗教节日或喜庆场合演出，每年藏历七月初一的雪顿节，在罗布林卡和宗角鲁康公园都要表演《文成公主》、《朗萨雯波》、《卓娃桑姆》等传统藏戏剧目，藏戏演员们从上午11点表演到暮色降临。很多大人小孩背着各种包袱涌入罗布林卡，在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶和藏式点心，一边与亲人一起欢庆节日，一边观看藏戏表演，所有的人都非常开心快乐。我为我们的民族有这么宝贵的传统文化艺术而感到十分的骄傲和自豪。你还想了解藏戏吗？你想和我一样享受藏戏的魅力吗？如果你有机会到我的家乡来观看藏戏表演，你一定会和我一样喜欢上藏戏的。欢迎你到西藏来，我会热情地接待你、陪伴你一起去感受藏戏的魅力。
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俗话说：“百里不同风，千里不同俗”，每个地方都有各具不同的特色，各有不同的习俗。如：西藏的藏戏、云南的竹竿舞、维吾尔族的赛乃姆……今天就让我们一起走进民风民俗大观园吧！藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事为内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多半随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则等地演出，形式与风格具有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。藏戏最大的特点和优势：不用戏台，就可以在广场演出，演出时，贴近观众，易于人们接受。演出时一般分为三个部分：第一部分称为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏戏的服装，从头到尾只有一套，不用化妆，主要是戴面具。藏戏传统目具共有十三大本，著名的有《文成公主》、《曲结诺桑》等，大多含有佛教内容。民间藏戏剧团在西藏是十分普遍的。随时可见农村的广场上，或大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，引得方圆十里的群众赶来观看。藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。藏戏艺术至今已有600多年的历史了。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。他们的舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称，反映了维吾尔族人乐观开朗的性格。赛乃姆（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式。有时独舞，有时两个对舞，三五人或十几人同舞也很常见，大型活动中心还会出现百人共舞的壮观景象。每逢喜庆场合，维吾尔族人都要唱歌、跳舞、表演节目。其实，除了能歌善舞，维吾尔族还有许多饶有趣味的风俗。同学们如果你想更多地了解各地的民风民俗，就和我一起走进民风民俗大观园吧！一座茅山，一方风水，拉动一方经济，促进传统文化与现代文明的交融。这就是民风民俗，你是否走进了民风民俗的大观园呢？
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舞蹈，是人类最古老的艺术之一，他是原始人们交流思想和感情的重要工具，他，也有着不同的风格及其特点。在这里，我们来讲一讲民族舞。
民族舞，他有朴实无华、形式多样、内容丰富、形象生动等特点，他受生存环境、风俗习惯、生活方式、民族性格、文化交流、宗教信仰等因素的影响。艺术特征鲜明，具有地域性，民族性，综合性，即兴性等四十二种形式。比较常见的有藏族舞，东北秧歌等。
朝鲜舞，民族舞的一种。在中、日、韩三国的古代艺术史上，朝鲜历来以乐舞领先，他既丰富多彩，又特色鲜明。他充分表现出朝鲜民族的含蓄内敛，坚韧刚毅。他是自由自在，即兴发挥的舞蹈。即性作舞，师法自然，动静结合，气韵生动，是朝鲜舞的四大基本特征。
阿拉伯舞，民族舞中的一种。正是由于阿拉伯地区的人们普遍信奉伊斯兰教，所以这里的民间舞才一直没有受到足够的重视。当然，还有就是因为这个地区的女性太多过着隐居生活，但阿拉伯人，尤其是阿拉伯的女性，他们的舞蹈天性从未泯灭过。穷苦人家的女子则不用顾及这些，可以尽情做舞，享受“活着”的痛快淋漓。
跳起来，用舞蹈抒发我们的情感，让美丽生命迸发，绽放！
舞
结语：无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你有了解过《藏族民间舞蹈详细介绍》作文吗？以下是小编收集整理的《藏族民间舞蹈详细介绍》，仅供参考，欢迎大家阅读《藏族民间舞蹈详细介绍》。