下面是文案网小编分享的2018年语文作文热点话题预测及详解作文 2018年语文作文范文文案，以供大家学习参考。
2018年语文作文热点话题预测及详解作文 2018年语文作文范文文案：
2018年高考语文作文热点话题预测及详解
人工智能，以法律和伦理为界
通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会
得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。8月23日，以“创新创业创造，迎接智能社会”为主题的2018世界机器人大会，在北京亦创国际会展中心正式开幕。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获得蓬勃发展。
从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。今年7月，国务院印发了 新一代人工智能发展规划 ，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能发展的不确定性也带来新挑战。在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。
高阶人工智能带来福祉还是挑战，是许多文学、电影、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏
的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。
2018高考作文预测与范文
阅读下面的材料，根据要求作文。
【解析】本题考查写作能力。材料在叙述丢书活动后，又提供了舆论热议的五种观点。题干要求写成议论文，那么考生要选择一种观点作为文章的中心论点，然后按照议论文的写作思路设置分论点，使用论据进行论述即可；也可针对几种观点综合立意，把丢书活动的有益和无益的影响进行综合分析。阅读下面的材料，根据要求作文。
11月15日，8时起，有10000本书被丢在北京、上海、广州的地铁、航班和顺风车里，参与者不乏鲁豫、徐静蕾、黄晓明等各界名人。每本书的扉页都带二维码追踪系统，扫码可查看这本书的漂流轨迹和此前读者的留言。
当下快速的生活节奏使每个人要应对来自各方面的压力，这会在一定程度上挤压阅读的空间和时间，作为高三的学生，你如何看待材料中的现象？你觉得大家能否捡起“地铁丢书”，更捡起阅读的习惯呢？你要如何永葆一颗阅读的心呢？请你自拟题目，写一篇不少于600字的议论文。
【分析】此题考查学生从不同角度看待审会问题的基本能力．本题属于任务驱动型考题，解答时要结合材料主要内容进行分析，重点把握材料的核心要素以及材料本身的精髓之处，通过对材料的解读进行立意．本材料就“读书活动”对于人类生活的影响，我们作文中学生如何看待，通过分析可以从不同的两个角度进行分析、把握．参考立意：1、“丢书大作战”：难以捡回人们丢失的阅读习惯；
2、阅读是一个人良好素养的体现，真正意义上的读书能够象征新取代阅读；3、阅读的角度在于随时性，而不在于一时性．
【解答】参考范文：“丢书大作战”：难以捡回人们丢失的阅读习惯
纵观“丢书大作战”这几日在中国的发酵，已经可以预判，这又将是一场炒作胜过实践的“作秀”．
忘记从何时起，许多人开始不读书了．更确切地说，是不读纸质书．经济便捷的电子书横空出世，取代了油墨飘香的纸质书，实体书店日渐式微，靠打折促销才能勉强支撑．而今在地铁上丢书，无非是为了创造一种新鲜感，让平日里摆放在书架上的书走进移动公交、地铁，让原本坐在图书馆里阅读的人跳脱出来，在行走中进行阅读．
新世相说，他们的目的在于让人们对地铁和书之间的关系产生一些关注，起码这是个开头．笔者以为，这或许也是结束。
得出该结论并非悲观，而来自对社会发展趋势的洞见。新事物替代旧事物是世界的发展规律，就像历次工业革命中，蒸汽机替代手工业，电力替代蒸汽机一样．新媒体替代旧媒体，新思想超越旧思想，也是不可避免的轮回．
书是人类的精神食粮，重要且不可或缺．在当下浮躁的社会，养成读书的好习惯，以读书为乐，当真难能可贵，有其必要．然而，若一昧模仿国外，忽视国情，怕有东施效颦之嫌疑．当人们在地铁中捡到一本书，上面甚至还有明星签名时，他们感到一瞬间的新奇、满足，而后将失去兴趣。北上广清晨的地铁依然拥挤，人们仍然无法静下心来去真正阅读一本书。
也许，这样的尝试只是为了提醒人们，在忙碌中不要忘记读书。但落到实处，若真的爱书，又何必丢书呢。阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。
报载：在四川什邡快递界，一个叫徐璐的女子小有名气，她曾以优异的成绩考进北京大学新闻专业。身为北大才女，
婚后，她却放弃了北京的白领生活，选择回乡创业，选择做快递，甚至自己还骑车到处送快递。
有人说：如此创业不仅浪费了别人的北大指标，回过头来还抢了普通人的饭碗，真浪费了四年的大学时光。也有人说：人人都有选择自己职业的权利，人人享有人生出彩的机会，对北大才女送快递也不必大惊小怪。还有人说：每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自己想做的事情。对于以上事情，你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。【分析】对于北大才女回乡创业这类十分抢眼的新闻材料，找们可以就事说理，赞同或反对，旗帜鲜明、言之有理即可．归纳起来，大致有以下几个立意角度：
（1）为北大才女回乡创业而点赞．徐璐女士曾是北大新闻专业的大学生，按说应该在更高的平台工作，但她或许确实不能适应北京生活，或许出于家庭的需要返回四川自主创业，但不管哪种原因，她办的快递业务小有成就，这就说明她找到了适合自己的发展之路、成长之路，因而应该得到大众的理解和尊重．“鞋子合不合适，只有脚知道．”既然徐女士自己无怨无悔，我们外人又何必要大惊小怪、莫名激动，甚至妄加批评、横加指责呢？
（2）为大材小用而惋惜．国家培养一名北大学生需要比普通大学花费更多的教育和物质资源，名牌大学毕业生干普通人干的活（如杀猪、卖红薯、送快递），的确有大材小用和浪费资源之嫌．也许徐女士有自己的实情和苦衷，她选择什么职业我们也无权干预，但她的个例不具代表性，不足为训，媒体也不要对此肆意炒作或推波助澜．
（3）为不顾世俗目光而自主择业鼓与呼．当今时代是“人人出彩”的美好时代，只要有真才实学，只要肯真抓实于，就一定能闯出一片天地．北大才女徐璐婚后放弃北京的都市生活，放下名牌大学生的身段，回到家乡创办快递公司，这对当今人们择业动辄“北上广”、生活追求“高大上”的世俗之风是一种挑战；同时，它也是一面旗帜，昭示人们：学历与择业没有必然联系，全民创业大有可为．
莫用有色眼镜看待“北大才女干快递”
当然，现实中类似北大才女的一群人应该得到人们的尊敬和欣慰，因为他们从自身做起，摒弃了思想意识中差距与不平等，用实践去追求那一份期望．这类行为如果能得到理性并且有价值的传播，将有利于逐渐弥补人们的逻辑思维上的短板，间接的促进社会思想的改造．从而也将能让更多的人看清事实，学会尊重，不再用有色眼镜看待类似事件。试想，如果每个大学生、每个人都可以放下出身和学历的高姿态，平视所有职业，去做自己想做的事情．而且社会也能摘掉有色眼镜，平淡待之．人们不会因为个人选择的职业与其所有的学历不相符而对其嗤之以鼻，各类职业也在公众内心占据同样的地位．到那个时候，逻辑思维上的不平等和错误定位就会消除，我们的社会也会真正的成熟。
比较以上意见，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
立意提示：
1．慈善不仅是物质上的帮扶，更应该是精神、心灵、审美的引领。“生活不止有苟且，更应该有远方”、“给缺少机会的孩子提供艺术支持，也是针对他们的需要”。“给孩子一双翅膀”2．慈善要实用。“薄技在身，胜过良田万顷！”实用技能是一个人安身立命之本。3．慈善要心中有人，满足“最迫切的需要”。“人所欲，施于人”，可以因人而异．有艺术天分特长的孩子，更需要艺术的扶持．一般的子女，首先应该立足于学会生存．无论从那个角度，都需要从如何进行“慈善”的点去思考
25．阅读下面的文字，根据要求作文（60分）
有一种鸥鸟，常数万只聚在一起飞行，而它们飞行的步调惊人地一致，好像有一个总指挥在指挥着它们。其实，每只鸥鸟是通过观察身边七只鸥鸟行动的变化而随时调整自己的飞行姿态，以便与身边七只鸥鸟的飞行保持一致。
上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）标题自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
立意参考：从个体（一只）的角度看：①通过改变自己，来适应社会。（成为社会的边缘人，往往就是不能通过观察，调整自己）②先做好自己，再影响你身边的人（家庭、集体、社会）
参考例文：做一只合格的鸥鸟
席慕蓉曾言：每一条路都有它不得不跋涉的理由；每一件事都有它不得不做的理由。每一只鸥鸟都做同一件事使得它们的队伍总是那样整齐。
我们要做一只合格的鸥鸟，随时调整自己的飞行姿态，不连累集体，为集体造福。
部队里的每个人包括独臂军官在内的人都做好了自己的事情使得部队得到利益。他们每一个都是一只合格的鸥鸟，他们不连累集体，为集体造福。
法国诗人里尔本说：灵魂是身体的庙宇，失去了灵魂，雨水就会滴在身上。
我们体内的每一个零件每天都做着自己的事情，使我们的身子能正常运作，使我们安然，健康。集体是我们的灵魂，它承载着一切。在这里，也许我们都是大众脸，无法让外人看到我们独特的美，但外人也因我们的集体而赞美我们。但若离开这里，我们将是独孤，没有一个庙宇，一个幸福安全的港湾为我们随时随地地遮风挡雨。做一只合格的鸥鸟，这会使你收益良多。
因为希腊每一位哲人的倾心研究，才会有智者学派的光辉；因为每一个游泳运动员都认真做事与整体保持一致，才会有游泳集体奖项落入我们的怀抱；因为 为你读诗 的每一位成员都认真学习，认真做事，认真地做一只鸥鸟，才会有越来越多的社会效应伴随着它，越来越多的人加入它，使它成功。
米兰昆德拉说过，生命是一棵结满可能的树。当每个人都做好一只鸥鸟该做的事，这世界无论从哪个角度看都是整齐的美。
集体的美就是你的美，那是所有共同的努力，做一只合格的鸥鸟吧，和你的伙伴保持一致，一切因你而美好。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
苏格兰北部设得兰群岛有一条一日游路线，一位退休的远洋老船长负责运送游客。邮轮每次起航前，老船长都会面对风平浪静的大海祈祷；很多时候，游客看到这种情况，都会禁不住笑出了声。有一次，邮轮起航不久，平静的海面狂风大作，船疯狂的颠簸；这时，很多游客开始向老船长一样祈祷，也有人要求老船长跟着他们一起祈祷。但老船长说：
“在风平浪静时我要祈祷，但在波涛翻滚时我要照顾好我的船。”
这则材料，引发了你怎样的思考与感悟？请选择一个角度构思作文，立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟；不要脱离材料的内容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭。
居安思危
人人都有一方天地，都需居安思危作支撑，因为谁也不知道哪一天它就那样突然地塌了下来。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
育人以德
其实，这不能完全归咎于孩子，我们必须反思我们当前的教育，育人要以书，但育人更要以德。
在国人道德素质大幅度下滑的同时，看一看其他国家，我们就会惊叹育人以德的巨大威力。
一定会安静的排队，绝对不会出现我们见怪不怪的哄抢。如果不是常年累月的道德教育深深扎根于他们的脑海，又怎能在灾难来临时如此有序？
梁启超先生说，少年智则国智，少年强则国强。如今，我们已经拥有相当强烈的自立自强精神，但是，我们的道德素质却不敢恭维。其实漫画中的那个小朋友何尝不是你我呢？
育人以书，育人更要以德。唯如此，中国少年才能真正的雄于地球，与国无疆！阅读下面材料，根据要求作文。
有人说，以牙还牙，以眼还眼；有人说，以直报怨，以德报德；还有人质疑，我分明为你种下一颗善的种子，你为何却还我一朵恶之花？一个诗人唱道，世界以痛吻我，我回报以歌。请以“还”为话题，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，立意自定。
例文：以直抱怨，以德报德
屈指春秋,已近三千年;三千年中,沧海桑田,物是人非,一切都发生了变化.战国的马嘶声消失了,秦汉的霸气灭了,隋唐的宫殿成灰了,明清的自豪飘散了……东方变了，西方也变了，文艺复兴的光环暗淡了，工业革命的灵魂破灭了……但有些人、有些事却在岁月的长河中越发清晰，依旧闪耀着光芒。
随想录 让巴金敢做敢说，用真话面对社会，用正直和坦荡面对报复与攻击。历史记住了他，经历一个世纪，用笔创造真实的世界，一个生命竟如此厚重。他用真实的手与笔，点亮了多少人心中灵魂的灯塔；他用文学和生活中的忧患，良知叩响人们心灵的大门；它用正直与坦荡面对困难，用宽容的心和美好的态度对待他人，唱响了生命与真实的赞歌！
敢说敢做，体现他的真人性；以直抱怨，体现民族之心；以德报德，体现民族之魂。巴金以直抱怨，书写人生奇迹；巴金以德报德，创造不朽传奇！
罗斯福，勇敢地站在国家危难的最前线。面对质疑与抱怨，他坚定立场，用正直坦荡的心回应攻击者；面对支持者，他更是动力十足，继续前进。用积极的人生态度将美国从深渊中救出，并飞向广阔的天宇。
细想，中日之间的关系不也是这样吗？以直报怨，以德报德。这不仅有利于两国的共同发展，更是世界人民进步的方向标。
上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。【例文】顾念说
但凡天下之大成者，必然顾己身，念他人。古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。每个生命之成长，皆由少及长，由小而大；每段事件之升华，皆由浅入深，自粗而精；每项功绩之落定，莫不既顾己之长成，亦念其繁荫！
追逐于穷奢极欲而无视他人利害，则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为，手持万金而横行霸道，满腹诗书而浮夸虚谈，身怀绝技而束之高阁，如此之徒，貌似君子闲雅，实则祸国殃民！
或言：观吾今世今生，已无大立大达之可能，便无念及他人之责任，故而随吾性情，为吾欲为，旁人休言也。此言差矣！为长者爱幼，为幼者岂不互爱而尊长者乎？位有高下之分，心无宏隘之别，爱与责任，更关乎每个公民。况天地万物，实为一体，牵一发而动全身，若人人皆惟己是顾，不念及旁人之心，终将危及自身，而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队，诸多日常所为，切不可顾一己之私，而不念旁人之权，一言一行，不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞，大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手，欢娱顾己于强筋悦情之时，亦可调低音量，念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范，民生和谐而可善可亲。
由是观之，人皆需顾己，人亦皆需念人，无顾己则无以为立，无念人则无所谓真，无所谓善，无所谓美。顾念之间，垂拱而治，民生福泽。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
点点落红，纵使娇羞，脱离了花萼，终究凋零。片片落叶，纵使苍翠，告别了枝干，终究枯萎。颗颗沙砾，纵使金黄，背弃了土地，终究飘游。于人，放弃了自己的根本，终究无依无靠，毫无建树。
曾几何时，安塞腰鼓仍旧隆隆地震撼着陕北大地，那激昂的鼓点敲打出那群皮肤与土地同色的汉子们的朴素与豪放。曾几何时，锣鼓与唢呐仍旧嘹亮地冲击着人们的听觉，人们在红衣绿扇中舞出对美好生活的向往。曾几何时，尚可撑一把油纸伞漫步于江南雨巷，看临溪而坐的老人们喝茶谈天，看赤脚的孩子在雨中嬉戏，看江南女子的倩影融在绵绵细雨里。曾几何时，人们仍会为过年而欣喜，忙里忙外图的是一个热闹。曾几何时，国人尚记得自己的传统，自己的节日，自己的文化，尚会为之欢喜为之忧。
白驹过隙，世殊事异。大街上播放着英美歌曲，与之同来的是无数年轻人疯狂的尖叫。书摊上的文集大多被日韩漫画湮没，人们的头脑中萦绕着的不再是 红楼 与 三国 ，取而代之的，是无益发展的文化糟粕。人们在圣诞前夕疯狂购物时，业已忘记春节与清明。韩国抢先申请端午节为其文化遗产，而身为其原归属国的子民们，却有人说不出它的具体日期。
试想，如果我们的传统文化消歇了腰鼓，停滞了秧歌，喧扰了静谧，黯淡了习俗，还剩些什么呢？我们的灵魂中，又剩了些什么呢？怕只是些浮躁、喧嚣、粗浅的残渣吧。
仰望天空，依旧有阴霾一片；低头寻觅，追寻逝去的曾经。抬手拭去天上的泪水，摸着胸口暗暗立下誓言：决不让这本不该发生的一切继续！拨开乌云，我们收获的会是阳光，灿烂的一片！阅读下面的文字，按照要求作文。
(1)在事情未成功之前，一切总看似不可能。
(2)生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。
(3)我想告诉大家，只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现!以上三句都是南非前总统曼德拉的名言，你读了以后有哪些思考和感悟?请自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。【例文】行动在左，梦想在右
南非前总统曼德曾说：只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可实现！这就告诉我们，要想实现自己的梦想，必须行动。行动在左，梦想在右。
走在生命的路上，行动在左，梦想在右。一边播种，一边开花，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉痛苦；有泪可落，不觉悲伤！用行动的汗水浇灌梦想的蓓蕾，梦想之花才能开得灿烂。梦想是行动的动力，行动是梦想的基石，要想圆梦，必须行动！
泪水和汗水共同浇灌着他的梦想蓓蕾。终于，泪水与汗水幻化成一个个耀眼的奖牌和一曲曲优美的钢琴曲。
美国著名影片 肖申克的救赎 中的主人公安迪无疑就是梦想女神所最青睐的对象。银行家安迪含冤入狱，之前来到这里的人都在意识到获救无望之后成为死神的奴隶。安迪却不一样，在无数次为清白抗争却无济于事之后，他渴望自由的心依旧不改，总梦想有一天重获自由。于是，他付出了整整19年的行动来挖通道，终于在一个风雨交加的夜晚重获自由，获得心灵的救赎，实现了自由的梦想。
行动在左，梦想在右。圆梦旅途，流着汗水，踏着荆棘，我们却可走得从容，因为付出行动，我们心无所憾！阅读下面材料，按要求写一篇文章。(60分）
某地廉政单位招聘考试，最后一道题问唐太宗是如何治理环境污染的，赋分20分，只有一位考生如实回答“不知道”，考后本以为录取无望，结果却被高分录用了。对此，其他考生不理解，招聘单位说，其实，当年根本就没有环境污染的概念，而且唐太宗也没有采取治理环境的措施，本题的正确答案就是无答案。你对此有何思考，请联系生活作文。要求：（1）标题自拟，立意自定，文体不限；（2）不得抄袭和套作，字数不少于800字。【例文】不要让诚实渐行渐远
社会上事故冲突中不诚实引发的事件也是层出不穷，前有代驾撞车矢口否认，后有肇事车主假充好心路人。媒体大肆宣传，众人茶余饭后闲谈一二，以获得道德优越感。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。【例文】争与不争，智慧其中
是内敛孤傲、不染杂尘的人生境界。
2018年语文作文热点话题预测及详解作文 2018年语文作文范文文案：
2018年高考语文预测话题作文及点评
《花木兰伴我成长》
在外婆的童话中，“我”了解了木兰“爱”纺织；在导游的介绍中，“我”知道木兰“爱”自然；在课本剧表演中，“我”知道了木兰“爱”战友；在电影的观看中，“我”懂得了“爱心”的重要。这就是“我”从木兰身上明白“爱心”的过程。
虽然文章标题是“木兰伴我成长”，但实际上作者写的是关于“爱心”的话题。原来，只使用关于一个人物的素材，就可以写像“爱心”这样的大题目了。原来，话题虽大，你却不必硬着头皮东拉西扯，而只须详细地回忆你了解这个人物的途径与过程，然后提炼出能够融合进这个题目的部分，条分缕析地讲出来，这样就是一篇好作文了。我不会老，因为我相信英雄不老，爱心不老。花木兰伴我走过童年，引领我走进少年时光……
花木兰伴我成长
小时候，喜欢坐在外婆的身边，听她讲花木兰的故事。木兰是个懂事的姑娘，她疼爱父亲，孝敬母亲，时常抱着弟弟玩。“那她不织布了吗？”我问道。
现在不能织布了，因为自己的国家突然受到战争威胁，父亲欲应召为国从戎，却因年老体弱，力不从心。她正在为父亲担忧呢！
是啊，木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，如何完成征兵的任务呢？在我的反复追问下，我知道木兰是个孝女，是爱父亲的，在外婆的指点下，我认识了“女扮男妆，替父从军”这几个字。
长大后，我随母亲去花木兰陵园参观。通过导游的介绍，我知道木兰回家后，相夫教子，带领孩子们种植牡丹，一直活到八十岁，她的儿子后来成了王爷，接她到京城，她也不去。她的墓地就建在万花山隔河相望的另一座山上，是遵照她的遗嘱而造筑的，让她时时能看到她喜欢的万花山牡丹。现在人们把埋葬花木兰的这座山叫“花家陵”。原来木兰不仅是个将军，更是一个热爱花卉的女子，一个深居田园的农夫与隐者。
上了中学，在课本剧表演中，我表演的“花木兰”爱战友，与他们同甘共苦，促膝谈心，那欢声笑语让老师说我是温柔的女子，将士们的知音。同学说我和少年花木兰的饰演者徐娇一样，“特别有正义感”“经常保护别的小朋友不受欺负。”
近日看了电影《花木兰》，我看到花木兰可以通过努力拯救家庭，让父亲安享晚年，让弟弟成长成才，让国家和平安宁。也许她厌恶战争，讨厌官场，也许她想相夫教子，但爱家庭、爱父母的心是不可改变的。我相信只要你有一颗爱心，家庭会变得温馨，国家会变得和平安宁，个人也会从中享受奋斗的欢乐。
有了爱心，我会变得坚强；有了爱心，我会奋发向上；有了爱心，我不会让你被世俗淹没；有了爱心，你会留给自己一份欢乐。
爱心，伴我迎接不老的青春。
唐僧师徒
唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。他勤敏好学，悟性极高，最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。
孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾，有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装，一个筋斗能翻十万八千里，使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经。
猪八戒是唐僧的二徒弟，他原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天河。因醉酒调戏嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人间投胎，后被观音菩萨赐法号悟能。唐僧西去取经路过高老庄，猪八戒被孙悟空收服，被唐僧收为二徒弟后成为孙悟空的好帮手。他本领不高，但性格温和，忠心耿耿，和其他二人一同保护唐僧去西天取经。
沙和尚是唐僧的三徒弟又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服，负责挑担。他一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，得成正果。
（1）唐僧
事迹：女儿国招亲
性格：忠厚老实、善良、执著
（2）孙悟空
事迹：大闹天宫、三打白骨精、大闹五庄观、真假美猴王
性格：疾恶如仇、暴躁、勇敢、聪明睿智
（3）猪八戒
事迹：高老庄逼婚
性格：好吃懒做、善良、憨厚耿直
（4）沙和尚
事迹：贬居流沙河
性格：老实稳重、任劳任怨、脚踏实地
——《西游记》
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《〈西游记〉：一个奇幻的神话世界》
1.人都有优缺点。唐僧执著，但也执拗；孙悟空暴躁，但也嫉恶如仇；猪八戒好吃懒做，但也忠厚善良。
2.团结协作力量大。西天取经是一项伟大的事业，需要精明的领导者，也需要更多的执行者，更需要团结协作的精神。
孙悟空下岗记
唐僧师徒四人取得真经之后，就留在天庭里做官，这几百年来，也还算混得不错，哪知天庭里这些年来也是吃白食的越来越多，眼看着一日不如一日，玉帝下令，精简天神，竞争上岗。一时间，众多天神都愁眉不展。
孙悟空听到这个消息，却依然是不慌不忙。他心想着：“想当年我火眼金睛，一路降除妖怪保护唐僧闯过九九八十一道难关，取得真经，功不可没呀。再想想这些年来，也一直是尽责尽职，办好分内的每一件事，虽无很大的建树却也不像有些人那样到处出错，想想应该不会下岗吧。更何况唐僧还是人事部主任。”
到了公布下岗名单的那一天，悟空还在睡觉，手机响了，是八戒打来的：“猴哥，你怎么还睡得着啊？名单上有你呀！”悟空一翻身跳起来，气得浑身发抖，来到人事部想问个究竟。只见唐僧笑容满面地坐在办公桌后，和其他未下岗的天神聊得正欢，孙悟空一下子蹿到桌前，猴脸涨得通红。他向唐僧问道：“师傅，怎么我也下岗呢？”唐僧笑道：“这是大家的决定嘛！也不是我一个人的意见。你也知道，我做这个差事也不容易……”悟空不等唐僧说完，就说道：“八戒和沙僧没下岗，难道我比他们做得差些？”“悟空，你别急呀，急也没用，你看看你，在领导面前也是一张不服气的脸，像这个样子你怎么做事呀？你平常做得都挺好，只是你太不懂得变通了，得罪了不少天神，大家都多多少少对你有些意见，你不要太放在心上。你下了岗，就跟师傅我一起，以后还有机会。‘水至清则无鱼，人至察则无徒。’这是师傅我给你的忠告呀！八戒和沙僧虽无建树，但为人处世比你灵活得多，你要多向他们学习学习呀！”悟空看着也没什么希望，就径直走出办公室，准备找两个师弟商量商量以后的活法。刚走到走廊便听见人事部办公室里众天神的笑声，“想当年，我赶走他，他还负气不理我，害我被那黄袍怪变为老虎，若不是我当年把他从五行山下救出，他能有今日？这个猴头真是太不知好歹了，还是八戒和沙僧对我忠心……”唐僧的声音传入悟空的耳中，悟空大怒，恨不得一挥如意棒将整个人事楼打垮，转念一想：“这等人，我也不必与他一般见识。”便头也不回地走了。
数天之后，众神盛传悟空在他老家花果山开了一家旅游公司，听说生意还非常火爆。
孙悟空竟然因得罪唐僧而下岗！作者的想象力真的不同寻常。这个自编的故事中，人物的性格与原著基本保持着一致，却完整地套用了当代的元素。
【点评】
阅读时，若能深刻领悟名著人物的性格和本性，那么你也可以模仿这篇作文的形式，作一篇加入了当代元素的小品文。在使用素材时不要忘记性格中最本质的东西，这样新作中才能保证人物与原作的神似，韵味不丢。但要注意，编故事虽然有趣却不能没有思想，若内容空洞，那再多的情节，再多的材料，也做不出好文章。
八戒得奖
时间：2009年元月10日
地点：《敢讲敢说》演播室
主持人：崔人进
主题：猪八戒能否得2008年度感动心灵奖
嘉宾：感动奖评委会成员、八戒亲友团、各界代表等（唐僧师徒亲自出席，高老庄乡亲组了团，嫦娥作为评委出席。）
崔主持：“欢迎大家走进《敢讲敢说》。今天我们说的话题是，八戒能否得2008年度感动心灵奖。首先请看大屏幕――”
建筑工地，一口很窄的废弃的水井，上面用草席盖着。一群农民工的孩子在玩耍，突然，小雪掉进井里。人群聚集。
老板：“这井为什么没有盖盖子？今天谁值班？”
民工们不做声了，小雪母亲哭喊着。
老板：“里面没水，死不了，派两个人挖”。
几个民工在挖井边土。
猪八戒在云端巡视。“真是蠢猪，等挖好了，小孩早憋死了。”
八戒下来，用嘴拱土。人们四散逃离，老板被磕一跤，由于水泥块多，嘴很快流血了。孩子拱出来了，但人已晕过去。
八戒：“谁来帮我？”无人应，只好做“猪”工呼吸。
……
嘉宾1：“八戒不顾个人安危，舍身救人，的确令人感动。”
嘉宾2：“我认为，八戒不应该得奖，救了一个人，吓坏了一群人，还摔坏了老板的腿。”
嘉宾3：“八戒还用嘴给小孩呼吸，恶心死了，猪身上的气味……”
亲友团抗议，嫦娥评委脸红了。
嘉宾4（民工）：“没有八戒，凭我们的努力，也能够救人的。八戒得奖，我们脸面往哪放？”
小孩母亲：“当初救人时，你们跑到哪儿去了？”
嘉宾5：“不是有人救吗？”
嘉宾6：“那小孩是否是八戒把他推下去的？这年头，真有无私救人的？”
八戒几次想站起来，崔主持示意他冷静，评委会紧急商议。
崔主持：“现在我宣布评委会的颁奖辞：他不顾别人的非议，救人于危难。他不求名利，只求正义，他体现的精神和勇气正是我们人类所缺少的――他就是感动心灵奖获得者八戒先生。我们向他表示祝贺！”
崔主持采访八戒：“啥也不说了……当初，救人，我没有考虑这么多。”八戒流泪了，大概是高兴吧。
亲友团及唐僧师徒打出条幅：继续做好事，让别人说去吧。
孙悟空对准镜头：“呆子，我支持你做好事。”
【点评】
若是放在现实中，这就是报纸上的一个英勇救人的故事，讲的就是一个老生常谈的话题。但是作者却将这故事套在了猪八戒的身上，为什么这么做呢？猪八戒与这故事到底有什么结合点？
一，若平铺直叙地讲，这个话题太沉重太枯燥了，所以，它需要八戒这个活宝来给加点欢乐的味道。
二，猪八戒这个猪的形象颇有憨厚善良的特质，符合救人者的形象。
三，猪八戒再怎么说也是个名人，放在作文里，吸引眼球。
就这样，猪八戒这个古典名著里的人物在新时代里复活了。这样的手法，大家可以借鉴。
一部人生大书
一颗钻石，有不同的许多侧面；一部《红楼梦》，革命者看见排满，美食家看见饮食，建筑家看见园林；一部《西游记》，我现在看见了人生的要义。
唐僧师徒和白龙马组成一个缺一不可的取经团队，一个整体。在这个整体中，肉体好比白龙马，意识好比唐僧，潜意识好比三个徒弟。
白龙马不仅听从唐僧，还要听从三个徒弟，牵马主要是八戒。肉体不仅受控于意识，更多时候还受控于潜意识，潜意识在默默地工作。
三个徒弟各有职责，又相互配合。孙悟空开路，猪八戒牵马，沙和尚挑担。遇到事情又需要配合合作。人的潜意识也分好几个部分，分管运动、消化、语言等。
唐僧和三个徒弟之间也会发生冲突矛盾，尤其是孙悟空，虽然戴了紧箍，也无法避免麻烦。三个徒弟之间也有冲突。互相猜疑，互不信任，导致二心，搅乱乾坤。人们有时觉得“我知道该怎么做、不该怎么做，但就是控制不了自己”，其实就是意识和潜意识的关系没有处理好，“我”是意识，那个“自己”是潜意识，意识管不了潜意识。有时拿不定主意，好几个主意不知道要用哪个，其实就是潜意识的几个部分没协调好。
没有三个上天入地、降妖捉怪的徒弟，肉眼凡胎的唐僧到不了西天。潜意识的能力巨大，我们目前的教育大多只是在意识领域拼命，潜意识的领域还有待大力开拓，所谓非智力因素、真正的素质教育就涉及了潜意识的开发利用。
【点评】
西行路上，唐僧团队的内部关系经历种种魔难考验，越来越默契，最后到达西天，取得真经，功果圆满。人生在世，如果处理不好意识、身体和潜意识三者之间的关系，就会有种种麻烦，内外交困，什么时候处理好了意识、身体和潜意识三者之间的关系，就会觉得心情愉快一身轻。正如作者所说，关于西游记的解读有很多种，你若有自己的思想，那么选取任何一种角度都可以作出一篇好文章。而这思想其实可以跟原著并无实质关系，只是借用原著的一些元素来阐明已有的观点而已。比如作者的这篇文章，就是如此。
关于人的肉体、意识、潜意识，作者所采用的也许并不是自己的观点，而是他从别处读到或者听到的。但是作者能将其所熟悉的这种观点映射到唐僧师徒的身上来做形象的解释，这就是其独特的创造。
林黛玉
林黛玉是古典名著《红楼梦》中的女主角，金陵十二钗之一，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。幼年丧母，体弱多病，红颜薄命，身世可怜。但她聪慧无比，琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。她和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了，最后泪尽而逝。
香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应，谢，阮，庾，鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
……
各自散后，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。
——摘自《红楼梦?香菱学诗》
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《〈水浒〉〈红楼梦〉的对话艺术》
1.学习有窍门。“诗言志”。香菱学诗，不仅知道诗歌内容要多样，感情要充沛，还明白词语要推敲，意境要感悟，更要结合创作背景和自身经历去想象补充，去恰当评论。
2.经历与梦想是财富。自古红颜多薄命，香菱和她的老师黛玉也不例外，她们人生多舛，梦想不能成真，迷梦谱成新曲，也只能淡淡地传唱，更多的是泪的痛血的痴。
3.思考是解决问题的钥匙。“香菱学诗”拜的老师是黛玉，那黛玉何许人也？她死时的情景如何？这些寄人篱下的弱女子，纵有万般才情，诗意盎然，最终只能化作一缕香魂。女子无才便是德吗？黛玉的命运是否还会重演？希望你通过换位思考、时空交错，和古今中外女子畅谈交流吧！
林黛玉
那是一首歌书山似海，淡若烟罗的墨香似有若无地游离在这一片蔚蓝之上，谁的歌喉惊起浪起云动，蓦然降临？
葬花吟
哀伤的语调犹如飞逝落红，淡淡地讲述着一枝海棠的过往。
你轻皱着两道弯眉，无力的玉手软软地摆着手中的花锄，将无数落花尽埋于净土之中，随土化去。
你也期望如这落红，“一净土掩风流”罢，寄人篱下的凄苦，幸福的可望而不可即，一切的一切在你的心中留下千万道旧伤新疤，汩汩涌动的鲜血融化不了你心中的哀怨，于是你奋力一挣，驾起双翼回归天尽头的香丘。
杜鹃啼血，可是你留下千年未变的咏叹调！
柳絮词
东风渐起，吹醒一园芍药，在酒香的浸淫中轻吟浅唱。
青石上沉酣的倩影惊飞花相无数，你挽一髻蓬松松的青丝吞吐你心中的豪气。
坎坷的命运抚不平你嘴角漾开的笑意，琉璃世界中的割腥啖膻更彰显了你巾帼红颜的心胸，心直口快的你为这冷清清的园子平添几分妩媚，几分活泼。
你没有悲天悯人的长吁短叹，没有圆滑世故的左右迎合，你永远保持着一份诗意，超然物外，尽显你花香的高贵。
柳絮纷飞，你童真的歌谣摇开了一方新的天地。
螃蟹咏
芳华尽谢，牡丹的高贵还静静地演绎着一段无奈。冷香丸的清芳压低了你上清苑的傲骨，于是你不得不绽开你的笑意，款款地轻移莲步，做你大家闺秀的典范。
你是无奈的，杨妃扑蝶的烂漫隐于人后，你亦是孤独的，滚滚而来的骂名压落你瞬间的光华。没有选择的你偶尔直抒胸臆，讽刺螃蟹，却也只能付之一炬。
于是你孤独地留转千年，用足尖在柔嫩的花瓣上弹奏着深沉交响。
掩卷余思，红楼女儿的迷梦谱成一支新曲，淡淡地传唱了千年。那一首歌中，泪的痛血的痴可有钟子期在听？
满纸荒唐言，
一把辛酸泪。
都云作者痴，
【点评】
谁解其中味。作者以诗一样舒缓优雅的语言，以思想为笔，蘸着情感的墨水，绘成了三幅画面。其中的“葬花吟”，说的自然是黛玉。黛玉的一生演绎的岂不就是一首葬花吟吗？以“葬花吟”为题目，叙黛玉之平生，再贴切不过。
这种拟定小标题的手段很值得学习。既然“葬花吟”可以是黛玉的小标题，那么“自由女神像”就可以是美国的小标题，“茶”和“瓷器”就可以是古中国的小标题。每一种事物，都可以在这个世界上找到另外的映射点，找到那个点，即使不做小标题，你的作文也会更有魅力。
一缕香魂
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
病榻前，黛玉在心里默念《葬花吟》，把残留着墨汁香气的诗稿扔进炉中，摇曳的火苗映着她清瘦苍白的脸庞，两行热泪滚滚而下。耳边，依稀传来怡红院张罗宝玉结婚忙碌的声音……
黛玉走出闺房，担着花锄，单薄的身子在风中发抖，似乎要倒。禁不住地咳嗽使她脸上泛起些少有的红晕。“质本洁来还洁去，一方净土掩风流”，无瑕的花散发出幽幽香气，淌在黛玉纤细修长的指尖，随后静静地落到同样芳香着的泥土中。于是，那一缕香魂在黛玉的四周弥散……
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”
……
“宝……宝玉，你……你好……”终于，黛玉停止了她原本微弱的呼吸，紧缩的眉头依旧颦着。昔日的颦儿没有死，谁还能触摸到她生命中的芳香，她的倔犟，她的自尊，她的美貌与她的才情……翻飞的书页上残留着她抚摸过的痕迹，窗外的芭蕉储存着她满腔的热泪，那一湖残荷也在倾听着她无声的心语……
是的，黛玉没有死，她只是离开了贾府，她去寻找一个充满芳香的世界，那里没有寄人篱下的痛楚，没有“风刀霜剑严相逼”的三百六十日。在那里，充溢着人性的芳香、诗的才情和青春的向往……
一颗星在黑暗中悄然隐去，留下了永恒的光辉；一朵花在秋风中无声凋谢，却仍然香遍了整个园子。当我再次漫步于潇湘馆，掩映的竹林间，又传来黛玉抚琴的声音……
哦，那是黛玉的香魂永恒地镌刻在所有人的心中……林黛玉不是一个可以轻易被归类的人物，其最有魅力的地方也许就是她的才情与气质。作为素材，最值得用来写作的也是此点。
【点评】
这篇文章以优美得带着哀怨的笔法，先在开篇重现了关于黛玉的若干片段，细腻入微。而后直接抒情，将情感推向极点。若论结构，真的是十分之简单。但细看内部，则会发觉，里面的诗词、意象与细节描摹联翩而至，其间片段的穿插，凸显了作者的才情。
这是一篇直接以黛玉为主题的文章，不适用于一般话题写作，但是其表达的对“美”的消逝的态度，却可以运用于很多话题。其浪漫唯美的写作风格，也值得大家学习。
2018年语文作文热点话题预测及详解作文 2018年语文作文范文文案：
2018年高考语文作文热点素材预测汇总
（素材一）家训与家教
①家训，是小孩子趴着，父亲站着。
家教，是小孩子站着，父亲蹲着。（精短，整饬，对照鲜明。）
②之所以这样说是缘自我今年年初的一次亲身经历。那是一次国学文化经典诵读与儒教传统普及示范活动。让我吃惊的是，在所谓的“孝亲”仪式中，中小学生统统跪地，向各自父亲行叩头大礼。只见父亲们各个身材高大、挺直身板、表情肃穆、煞有介事，他们坦然地接受着自己孩子的跪拜，孩子们磕头如捣蒜，父亲们居然没有一点儿不适的感觉。（“示范活动”的描写点面结合，让读者如身临其境，父与子的动作与神态如在眼前。——描述情景。）
③目睹此场景，我不禁倒吸一口凉气，只感到不寒而栗，这是多么令人不堪忍受的一幕，却发生在自己的眼前。 新唐书?孝友传 曰：“孝亲为子，忠君为臣。”但21世纪的中国人难道还要将“孝亲”与“忠君”作为教育孩子的圭臬不成？（反问句，强烈质疑。小编以为，作者提到的“孝亲”“忠君”应当是特定语境中当时背景下的含义。尤其是“孝亲”，传统的“孝亲”理念中，至今还有其积极的成分。古代社会的政体决定了，“忠君”几乎等同于“爱国”，或者说“爱国”常常以“忠君”的情感和行为体现。小编以为作者批判的应该是“愚忠”。——分析现象。）
④中国家庭教育现代化的命题，至今还没有人提出，而国家的政治现代化、经济现代化、科技现代化、工农业现代化等都需要以现代化的家教为基础。家庭教育现代化是摆在所有教育工作者、文化人及所有家长面前的严肃课题。（郑重提出严肃的课题。——提出论题。）
⑤“家长”这个词是典型的传统宗法制度的余音，却叫得很响亮。它清楚地告诉我们每个家庭里都有个“长官”，他像部落酋长一样，高高在上，说一不二。古人云：“家无二主，主是一家之尊”，“一人最长者为家长，一家之事听命焉”。
⑥通过以上叙述，我们不难理解当今之世为什么还会有让孩子在家长面前下跪的丑陋现象。（追溯历史渊源，探究“丑陋现象”的文化根源。你同意作者的观点吗？当然可以有也应当有自己的思考。——分析原因。）
⑦我们经常听到一些家长得意洋洋地说：“这个熊孩子！我把他训了一顿！”呵斥、责骂一类的所谓从严管教，真就能管教出德才兼具、品学优良的好孩子吗？答案不言自明。而“棒打出孝子”的棒子，很可能还会反过来落到家长自己的头上。 光明日报 曾经刊载文章 “好学生”杀母事件引起的沉重反思 ，说的是浙江省金华市一名17岁中学生不堪家长一再用“你再去踢足球，我就打断你的腿”、“期末考试你一定要考前十名（否则是一顿暴打）”这样的强势逼人，用木柄榔头将家长击打致死。近又闻一则惊天骇人的消息，一名北大学生亲手将自己的母亲害死。这种发生在家庭内部的残酷暴力看似悖逆人伦，令人难以理解，但其实正与家长日常的“家训”侵染了太多残忍横暴的因子有着莫大的干系。（列举当今社会不科学的“家训”现象，惨案令人警醒，是非不辩自明。此段为举例论证。——联系现实。）
⑧缺乏人性、不尊重人格、不尊重生命、高压性、强迫性、施虐性的“家训”，不断地反馈给社会以暴制暴的血的教训，不能不引起我们的高度重视与深长思考。很显然，一味沿用传统文化中“孝亲”的观念和理论已经不能解决21世纪的中国家庭教育问题，反而会起到一种近似破坏性的副作用。（指出不科学“家训”的实质及其危害。——指出危害。）
⑨ 弟子规 中有血淋淋的一幕：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”好一个“挞无怨”，无辜受辱、挨打，还不可以有怨气、怨言，是何道理？这使我们想起屏幕中古装电视剧常有的情节：皇帝一怒，鞭挞臣子，臣子依然磕头称谢。孩子被“鞭挞”或“棍挞”却被要求不能有怨愤，这样的行为若发生在美国，警察就会依法介入，履行对未成年人的保护。（作者举 弟子规 中对儿童的训诫，分析我国传统家教中他认为的不合理之处。并以比较的方式引出对未成年人的保护。当然，我国也有 未成年人保护法 ，需要提醒读者的是，作者的议论是针对文章开头叙述的事件。——反面论述，提出“保护”。）
⑩家训，出奴隶；家教，出公民。（开启从教育效果角度的论述。）
?懂得爱护生命、呵护孩子的父母会自己躬身或蹲下来和孩子说话，以示平等，以表尊重；只有那些践踏生命尊严的人才会在弱小面前盛气凌人，才有可能安然领受孩子的跪拜。（对比论证。）
?现代社会，应该给孝赋予新的含义。它不是约束人的道德大棒，而是出自诚心的尊重、认同与关爱的情感表达。与父母相处不再是不容置辩、一味顺从的恭敬，不再奉行以恭顺为要旨的“孝行”，而应在精神上坦诚平等，生活上诚挚关心，情感上休戚与共。所谓孝，其本质应该是爱，而不是服从。从这个意义上，让今天的孩子们像传统那样“孝亲”，不如教育他们“爱众”，即热爱每一个生命。若真要让我们的孩子“尽孝”，对象只有一个，就是人间正义。从小挺直腰板做人，长大就是顶天立地之人；从小匍匐跪地之人，长大就是奴颜婢膝之辈。（正反两方面论述，褒贬分明，有破有立，倡导爱与尊重。——得出结论。）
?一个国家的民主，必由家庭民主生成；一个民族的自由，必由家庭自由开始。（主题升华）
（素材2）
楼宇烈教授是我的老朋友，也是校友。我读 中国文化的根本精神 （以下简称“楼著”），觉得亲切。他的书不仅在文字上，而且主要在内容上，使读者感到平易有味，一直想读下去。
这本著作主要包括以下几个方面的内容。
首先，中华文化的根本精神是人文精神。
“人文”一词见于中国的古籍，它不是外来语。 周易·賁卦·彖辞 有这样的话：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”所谓“天文”即自然，特别是天象的变化；所谓“人文”即文明，特别是社会制度的创立。古人认为，研究“天文”和“人文”，了解自然和社会的变化，使人们能够更好地从事农业生产和文明创造，是人生的价值所在。
这种人文精神，以重人（民）和依靠“人”自己的自觉自修自化为根本特征。虽然天人合一是中国思想文化史和中国哲学史的一条重要线索，但是在天人关系中“人”始终占有主要地位，其出发点和归宿也是“人”，而不是“神”或“天”，因此，中华文化的本质属性是人文性的，而不是神化的。这是中华文化最显著的特征。
楼宇烈教授多次论述中国文化人文精神的特征和意义。他认为：“文化是一个国家、民族的精神和灵魂”，“在中国传统文化中，观察、思考问题都是从‘人’入手的。以‘人’为本的人文精神的根本特点就是看一切问题都和人联系在一起，都要思考它对人有何教益”，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。中国文化中没有一个外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护主要靠道德的自觉自律。中国传统文化强调人的主体性、独立性和能动性”。
从人文精神角度把握中国的哲学、科学、宗教，是颇耐人寻味的。楼宇烈教授根据关注对象的不同，认为中西方哲学与科学具有一定的差异。简要而言，西方哲学关注物质，科学是“物道的科学”；中国哲学关注人，科学是“人道的科学”，宗教也是“人道的宗教”。他认为，以人为本的中国文化的人文特色，即“上薄拜神教”、“下防拜物教”，与“道法自然”、“天人合一”思想相结合，保证了中国文化中的人本主义没有异化为人类中心主义，“中国传统文化是一种具有强烈现实性和实践性性格的文化，中国传统哲学所讨论的理论问题，主要是那些与现实实际生活密切相关的实践原则”。
其次，中华文化具有会通的传统和特点。
“会通”一词源自 易大传·系辞上 ，是一个源远流长的概念。 系辞上 说“圣人有以见天下之动，而观其会通”，主张思想文化的融会贯通，这对中华本土文化以及域外文化都适用。“会通”不是简单的加法，而是有主次的内容融合；这种融会贯通是否恰当，能否经住时间的考验，要经过“经世致用”的检测。在中国思想文化中，融会贯通与经世致用二者密切结合，使中华文化得以传承发展而不衰。
思想文化上的会通，还与中国历史上的民族融合紧密相连。几千年来，中华各民族日益密切的交流、团聚的过程，也是各民族融合的过程。各民族经过不断迁徙、杂居、通婚和各种形式的交流，在文化上互相学习，在血统上互相融合，逐渐形成了中华民族共同的文化和心理特征。
我们从中国思想文化史中可以看到，从战国末到秦汉及魏晋时期，其间有儒学与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”（“教”指的是教化），至两宋，由南宋思想家们完成。唐代，中国佛学形成，它吸取了儒学和道家学说的某些方面，有人以“人皆可以为尧舜”的儒学信条来解释“佛性”，并出现了专门讲孝道的佛经。有的以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律，力图使外来的佛教中国化。这样会通的结果是，一方面提升了儒学的哲学内涵，另一方面促使从印度传来的佛教成为中华文化的有机组成部分。可见，中华文化不是固定不变的，而是不断融会创新，具有强大的生命力、包容性和创新性。
书中还谈论了中华文化的两个优秀传统，即“以史为鉴”与“以天为则”，这是对中华文化人文精神的肯定，也是关于会通传统的梳理。
楼著对于如何理性面对丰富灿烂的文化遗产，如何充分汲取其中的经验智慧，努力做到创造性转化与创新性发展，即如何处理传统与现代的关系，作出了冷静、理性的分析。楼宇烈教授强调：“不管在什么样的经济条件下，我们都要坚持做发展传统的现代中国人，并致力于弘扬优秀的传统文化”，“文化自觉就是要把我们的文化根植到传统中去”，“在传统基础上接受外来文化”，“现代化是沟通传统与现代的桥梁”。他重视历史与现实之间的有机联系，指出传统智慧与经验只有融入到当下的现实生活中才能发挥切实的作用；当代文化自觉与文化传统具有内在的关系，只有在文化的历史发展长河中才能突显现实文化的历史渊源和生命力。
楼著生动活泼地反映了“化繁为简、深入浅出”的写作特色和自觉追求。他认为，中国思想家往往通过直觉反映事物的本质，在思维特征上具有鲜明的民族特色。这种特色，以活泼生动、简明平易的方式表达，有助于增强作品的亲和力、感染力、吸引力与竞争力。
“深入浅出”并不容易，实际上，它要求“深度地消化吸收”与“平易地书写表达”相结合，精审的学术研究与生动的普及宣传相结合。没有“深入”，“浅出”便缺乏深度，浅薄粗陋，使作品丧失应有的魅力和持久性；没有“浅出”，“深入”便很难惠及普通百姓，很难融入现实生活，不能吸引人。因此，“深入”和“浅出”的结合，有助于将学术研究和普及宣传密切联系起来，同时也是学术成果转化的一种有效途径。楼著要言不烦，简明扼要，表述有逻辑，有理论，生动亲切，值得学人借鉴。
（素材3）浅谈胡适先生
在我心目中，胡适最牛，原因实在太多，但是归根到底，胡适对我的人生有指导意义，而且是可操作性极强。我崇拜过王阳明，崇拜过曾国藩，崇拜过很多牛人，他们的事迹足够牛，但是学习他们的可操作性不强（原谅我资质愚笨）。我读胡适，如和一个绝世美女在一起谈情说爱一样舒服，惬意。胡适有很多名言，都让我有醍醐灌顶的感觉。比如，“现在有人对你们说，牺牲你们个人的自由去追求国家的自由！我对你们说，争你们个人的自由，便是为国家争自由，争你们自己的人格。便是为国家争人格。自由平等的国家，不是一群奴才建造得起来的。”再比如“大胆的假设，小心的求证。”想说的太多了，先说三点。这三点就是胡适的三句话，这三句话对我的影响，渗入到我生活的方方面面。第一句，胡适说，真实的为我，便是最有益的为人。这句话不管在五四时期，还是现在，都很少有人认同，也是很多人批判胡适的论据。但是我深表赞同。我一直觉得大部分人有一个问题，我称之为道德高尚论。就是张口闭口说，自己做的一切，都是为了社会，为了家庭，为了父母，为了孩子。这是赤裸裸的道德绑架，也不问问对方是否需要。春秋战国有一个鲁王养鸟的故事，说鲁国飞来一只漂亮的鸟，鲁王很喜欢。鲁王给这只鸟听最好的宫廷音乐，喝酒，吃肉，最后这只鸟饿死了。所以，为了别人尽心尽力，很少问问别人是否需要。过去改革开放之前，提倡人人为我，我为人人，最后只会饿死人。而健康的社会，应该是每个人都去追求自己的价值，社会有一个无形的手，自然会做好最合理的资源分配，最后每个人和整个社会就都好了（两百多年前，亚当斯密的 国富论 早就说明了这个道理）。所以，我学会了，在生活中，我从不道德绑架任何人，也谢绝一切道德绑架。第二句，胡适说“进一寸有一寸的欢喜”，这句话解决了我的读书困惑。庄子说，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已。读书的过程中，总觉得读不完，就会羡慕一些读书达人。读书达人固然牛，但是我们做不到，可以学习胡适的法宝：进一寸有一寸的欢喜。我把这句话从读书方面，拓展到我的整个人生中。我觉得，我们中国人有一个特点，喜欢一次性彻底解决问题。比如我负责打扫卫生，总是攒着想一口气打扫干净，却越积攒越不想打扫。后来，我就听了胡适的话，打扫一点有一点的欢喜，从此家里再也不乱了。现在，在我所有的处理事情的指导思想上，深深的刻上了胡适的这句话：进一寸有一寸的欢喜。第三句，胡适说，少谈些主义，多研究些问题。先说少谈着主义。普通老百姓不喜欢动脑子，所以喜欢口号式的语言，喜欢非黑即白。文化大革命和法国大革命充分证明了乌合之众在主义的引导下的癫狂，法国有一本名著 乌合之众 ，说的就是这个道理，有兴趣大家可以去读一读。所以，在生活中怎么不做乌合之众的一员，会给我们启示。再谈“多谈着问题”，我理解就是“要有就事论事的能力”。生活中，工作中，咱们遇到事情，不要怨天尤人，不要无限扩大，不要乱发脾气使性子，要有就事论事的能力。不要用“老板就是看我不顺眼‘’，‘’他就是不爱我了‘’，‘’要是当初我就怎么怎么样就好了‘’，‘’社会就是腐败啊‘’，‘’就是不公平啊‘’等话语，这只是抱怨，是无能的表现，根本不解决问题。总之，我的感觉：多读胡适，人生无忧。胡适要说的太多，有机会慢慢补充。
（素材4）向朽而生
我们留恋一切我们欣赏与喜爱的事物，希望他们永生不朽，也希望自己能永生不朽。于是，为了肉身不朽，秦始皇派徐福去寻灵药，汉武帝向方士祈求长生；为了尸体不朽，金字塔拔地而起；为了功业不朽，纪功柱挺立人间。不朽，成了皇族权臣的最大欲望，成了将军功臣的无上绮念。为了不朽，无数百姓被鞭打驱使修建宏大的陵墓、巍峨的丰碑，尸体枕藉；为了不朽，野心家竞相以战争、阴谋、权术博取权势地位，奴役人民。于是，不朽成为无数人速朽的根源。干百年过去，我们眼看潮涨潮落，眼看楼起楼塌，所谓雄图霸业如风吹烟散，只留下一片尘埃。
什么是朽？从表面上看，朽就是事物随着时间的变化而消亡；而从实质上看，朽就是事物从一种状态转化为另一种状态。如此说来，朽是一物之死，也意味着另一物之生。如无大树之朽，则无菌菇之生；如无芳草之朽，则无原野之沃。因此，朽才是天地之至理，是时间与世界运行的真谛，大化流行，生生不息，生死循环，荣朽互易，这才造就了事物变化的无限可能与大干世界的丰富多彩。所以说，追求不朽，就是可笑地企图以自己的意志兼抗拒世界的变迁，而只有随流迁化、与时俱进，才是真的不朽。
君不见，秦皇汉武安在哉，千年功业何处寻？药浸布裹的木乃伊虽然未朽，但再不可能恢复往日的威势，而只是丑陋的、供人凭吊的尸骸。纪功柱虽然屹立，但他们征服的功绩还有谁去关心？君试想，如果万物不朽，那么这世界满目都是饱经风霜却依然装出娇嫩状的旧物古董，新生事物哪里还有空间生长？不朽就真的如此美妙、让人眷恋吗？那就让我们听听提托诺斯的悲泣吧，曙光女神请求宙斯赐予他永生，但却忘了请求使他永葆青春，提托诺斯老而不死，只能悲叹自己生不如死，渴求迅朽。
因为朽，我们才得以生；已新的花朵渡过寒冬、重绽芳华。所以说，青春易逝，无论谁也不能挽留时间、永葆青春，终归要老去，并走向生命的终点；但同时，青春不朽，因为世间生机不绝、新陈代谢，每个新生的生命都将迎来最美好的青春。
生如春花之绚烂，死如秋叶之静美。生者应当敬重、怀念已朽者，也许，在我们每个人身上，都有李白、杜甫、亚里士多德、柏拉图、牛顿等人类群星的分子和遗泽。而面对必然到来的衰朽，我们坦然面对，并相信，即使地球毁灭、宇宙爆炸，朽而后生的我们，也仍然能成为照耀远方的星云。
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家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑――家族定期团聚本是彰显亲情;一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对?
团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。因为难得，所以渴望;因为奢侈，所以向往。
关乎团聚，想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶?哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步;只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。
诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。
诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢?是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢?深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力;同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。
同样，对材料中的小王也应一分为二来看：倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与;倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢?顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗?因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说：能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。
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