下面是文案网小编分享的难易相生,怕与不怕相生作文 难易相生怕与不怕相生800文案，以供大家学习参考。
难易相生,怕与不怕相生作文 难易相生怕与不怕相生800文案：
道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”
在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：
一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国着名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。
难易相生,怕与不怕相生作文 难易相生怕与不怕相生800文案：
道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。”
在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国着名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。
【名师点评】
本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。在具体分析“三怕”时，先引用理查德??怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。
难易相生,怕与不怕相生作文 难易相生怕与不怕相生800文案：
人生在世，不过八苦：“生、老、病、死，爱别离，怨长久，求不得。放不下。”我们的每一天都在与时间赛跑，生命很脆弱，同时也很伟大。没有人知道厄运什么时候降临，它来的没有丝毫征兆。也许那一天，我们还一如既往的去上课，才刚刚步入教室，迎合着清晨的微光，准备早读，便在不知不觉间被死神夺走了鲜活宝贵的生命；也许有那一刻，一切都太突如其来，让人猝不及防，很多人至死都还没有反应过来，就被永远的深埋在阴暗的废墟之下，此生难以见光明。
大自然是人类的母亲，我们永远都是生活在她怀中襁褓里的婴儿。不发怒则以，一发怒，我们的生命在大自然的灾害面前简直脆弱到了极致，不堪一击。如同水中中的浮萍，随水漂流，不能自己；如风中飘散的柳絮，不知道自己将何去何从；如地上的蝼蚁，柔弱到谁都能随意捏死。但是，一方有难，八方支援。因为有爱，父母创造了爱情结晶的我们。因为有爱，不论多大风雨，人类也都能雨中前行，看到雨过天晴的彩虹。命如草芥，脆弱之时，百叶凋零；有时生命又犹如五岳泰山首、巍峨昆仑巅，莽莽太行山！生命总能创造奇迹，只要活着终有希望。它用自己的顽强不屈的姿态，创造了一个个永恒的神话，经久不息的奇迹。奇迹之所以会发生，定然与这世间最伟大的力量有关——那就是爱！源自我们每个中国人的爱！
多难兴邦，汶川大地震震惊天下，国人无人不知无人不晓。多少人妻离子散，家破人亡。人做孽不可活，天作孽犹可恕！天灾人祸无可避免，但大爱无疆！当年的四万万人口尚且能赶走战乱，平定中国。如今已经十三亿人口的大国，又怎会被如此轻易的被打败呢？我们每人一元钱，一点物资。水滴石穿，绳剧木断，积少成多，汇小流以成江海，我们浴火重生，渡过难关。
四月暖阳，五月和风，轻轻的吹拂着大地。野火烧不尽，春风吹又生。经历大地震的汶川，家虽破，人虽亡。但野花野草一如既往随着季节，如期而至，倔强地盛开着，生长着，以自己的莹莹之光点缀着华夏大地。大爱无疆，有爱就有奇迹，生命再五千年历史长河中都不曾毁灭，未来它也将生生不息，永久传递！
难易相生,怕与不怕相生作文 难易相生怕与不怕相生800文案：
老子经典语录11、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。9、不言之教，无为之益，天下希及之。10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。11、人法地，地法天，天法道，道法自然。12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？18、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。26、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。29、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子经典语录21、道可道，非常道；名可名，非常名。2、知足不辱，知止不殆。3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。4、夫唯不争，故天下莫能与之争。5、玄之又玄，众妙之门。6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。16、为之于未有，治之于未乱。17、治大国，若烹小鲜。18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。21“是以圣人处无为之事，行不言之教。22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。25、为无为，则无不治。26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。32、知常曰明。不知常，妄作，凶。33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。36、见素抱朴，少私寡欲。37、绝学无忧。38、我独异于人。39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。40、希言自然。41、人法地，地法天，天法道，道法自然。42、善行无辙迹，善言无瑕谪。43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。49、柔弱胜刚强。50、国之利器，不可以示人。51、道常无为而无不为。52、贵以贱为本，高以下为基。53、反者道之动，弱者道之用。54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。55、道生一，一生二，二生三，三生万物。56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。63、塞其兑，闭其门，终生不勤。64、知者不言，言者不知。65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。67、正复为奇，善者为妖。68、直而不肆，光而不耀。69、治人事天，莫若啬。70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。76、抗兵相加，哀者胜矣。77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。79、兵强则灭，木强则折。80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。老子经典语录31、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。4、夫两者各得所欲，大者宜为下。5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。6、譬道之在天下，犹川谷之于江海。7、知者不言，言者不知。8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。9、治人事天，莫若啬。10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？11、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。13、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。16、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。17、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。20、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。22、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。23、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。24、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。25、不言之教，无为之益，天下希及之。26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？27、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。28、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。29、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。30、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。31、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。32、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。35、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。36、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。37、多言数穷，不如守中。38、道常无为而无不为。39、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。41、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。42、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？43、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。44、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。45、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。53、治大国，若烹小鲜。54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。55、圣人常无心，以百姓心为心。56、人法地，地法天，天法道，道法自然。57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。58、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。61、为无为，事无事，味无味。62、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。63、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。66、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。67、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。68、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。69、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。70、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。72、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。73、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。75、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。76、人之所畏，不可不畏。77、天下万物生于有，有生于无。78、天网恢恢，疏而不失。79、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。80、民不畏威，则大威至。
结语：在生活、工作和学习中，许多人都有过写《难易相生,怕与不怕相生》作文的经历，对《难易相生,怕与不怕相生》作文都不陌生吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那要怎么写好《难易相生,怕与不怕相生》作文呢?下面是小编收集整理的《难易相生,怕与不怕相生》，希望对大家写《难易相生,怕与不怕相生》有所帮助