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周敦颐作文 周敦颐怎么读文案：
周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
周敦颐生平北宋天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁（虚岁十五岁），其父病逝。于是他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。
明万历中（1587～1598），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他\"志趣高远，博学力行，有古人之风\"。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述：\"孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。\"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他\"其功盖在孔孟之间矣\"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》
宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。
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有一句话说道：只可远观而不可亵玩。这是周敦颐的“爱莲说”中的一句话，我在汽车上观赏窗户外面的风景，突然脑海就出现这句话！
在汽车上观看外面的景色这还是十分美丽的，那就有一种说不出的美丽，有一个乘客就这样说了，但是她的朋友就说这是因为在车上，你如果下去就不会这样觉得了，其实就是因为我们离得距离远，所以才会有这样的错觉！
我其实就是这样认为的，因为我知道这里的景色是什么样子的，比远处看看就可以了，千万不要近处看看这个，那么你就会失望而归，这也是这里的特点！
我们之所以觉得这里不错，只是因为我们是这里的一个过客，不会与这里有什么交集，没有在这里生活，所以就会有一些表面上的错觉！这就好像我们不认识一个人，我们如果只是在远处看看，就只会发现他的外表，他的性格特点你也不会有什么了解，只有认识了才会有一个系统的了解，才会知道这是一个什么样的人！
所以做事情不要只看表面，有的东西只有在深入了解之后才会有一定的发言权！
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周敦颐说莲是花之君子，不是的，莲是才女。
莲是叛离了儒教的。疏狂的水本该属于老庄，莲与水的喁喁低语，细听来该有些《南华经》的味道吧。或者，静静的一朵拈在佛手，看惯了江南的四百八十寺，莲参着自己的野狐禅。濂溪一位儒学大师，怎读得懂莲啊？
莲素面朝天——才女都是有些傲气的。莲的颜色，是那样一种真真切切的水红色，不是胭脂的红，不是朱砂的红，更不是海棠的牡丹的红，那是一种只属于莲的色彩。南宋画师在绢帛上的精心设色太过厚重了，倒是潘天寿几笔天然墨色更得莲的真趣。莲从不雕饰自己，但莲却不会拒绝欣赏。风中的婆娑，月下的静默，水面清圆，莲叶田田，芙蓉向脸，微步凌波，莲微笑着，美得惊世骇俗。
可是，莲的心里是苦的。莲是才女，莲有自己的见识，自己的追求，于是便有了自己的苦闷。莲拒绝一切狎昵——“可远观而不可亵玩焉”——因为莲在守望。
曾有一好友说，莲是最媚的花，听罢心头一惊。刘禹锡说“池上芙蓉净少情”，才是不懂莲。她懂莲，可又不完全懂。她看得出莲雍和静定的外表下并不是淡薄如女道，而是有着一种不安分，她称之为“媚”。但其实，那是莲的守望。莲在守望什么？莲不知道，莲只知道那是一种古典与唯美，一种让她的生命值得为之存在的圣洁的理由。也许那是西陵下的松，是金明池畔的柳，是爱情或者操守，也许都不是，只是一个现实中未必存在的遥远的信念。其实，就像梁衡说的，没有守望，莲也一样可以绽放然后凋零，听世人的啧啧称赞，像牡丹她们那样，永远不知忧愁。但莲是超俗的，她不愿仅仅成为一种被人们玩赏的景观，默默接受程朱理学下女子程式化的悲剧命运，她要寻求生命的价值。所以莲高出百花之上，莲是才女。
莲像苏小小，也像柳如是，但莲不是。莲从不流露出心里的苦涩，从不做出病恹恹的神态，她压抑着那份守望，总是那样清雅着，带着端庄而骄傲的笑。这是莲的涵养，莲的尊严，更是因为这守望只是属于莲的，是生命自己的奢侈和孤独，注定要一个人慢慢咀嚼。也许所有的生命，都该有这样一份守望，一份对生命意义的苦苦的叩问。
喜欢陆龟蒙的《白莲》诗：“素葩多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。”真道尽了莲的清高与寂寞。
读余光中《莲的联想》，于是爱上了莲。为了梦中几瓣多情的水色，一缕清绝的诗魂，情愿做《回旋曲》中垂死的泳者，泅一个夏天游向她的影。可是且慢，莲情愿吗？采到的瞬间，莲幻化为朦胧，宛在水中央。莲不属于你，不是任何人的附庸，莲给你的，永远只是一个不冷也不暖的藕荷色的梦。而莲，依旧孤独地守望，倔强地，苦苦地，用美守望着生命。
莲花峰下攻读理学的周茂叔不懂莲，梁元帝御苑里的妖童媛女不懂莲，甚至莲花座上俯视众生的佛，也未必懂莲。真正懂莲的，或许只有古诗中撑着木兰舟的莲一样的女子吧：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
莲的所思，亦在远道。
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出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——题记。
周敦颐的《爱莲说》流传至今，它文章里的一句话更是深深的印在我的脑海里，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，相信大家都不陌生吧。它的文章里记述了菊、牡丹、莲花三者之间的关系，菊是隐逸者，牡丹是富贵者，莲花是君子，前二者都是为了衬托莲花，衬托莲花的清纯、高洁、脱俗、正直、娴静等品质。
这次到泸州来，听说新修了一个莲花池，所以我和我的亲戚朋友今天才慕名而来，欣赏这流芳百世的莲花。
一走进莲花池，我就被这景观惊呆了。发现绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了.
游客们拍照的拍照，欣赏的欣赏，络绎不绝。
虽然今天的阳光十分刺眼，但是大家都抱着欣赏几千年来被文人雅士所赞扬的心态，就是再热也都不怕了。莲蓬参天碧绿，一下子就吸引了我的眼球。有的莲花在莲蓬下，就像母亲呵护自己的小孩，仿佛又像一把伞帮莲花遮挡住太阳的光辉。在风雨中，莲蓬就是莲花的庇护所。不管风有多大，雨有多大，莲蓬都是在默默地保护着莲花，它不受风吹袭的干扰，也不怕雨滴在它身上活蹦乱跳的乱舞，所以在此，我认为莲叶也是值得赞美的，因为它的无私奉献精神值得我们学习。
放眼望去，都是莲叶，在莲叶与莲叶之间也夹着莲花，看到此景，我不经意间吟起一位古人的诗句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。莲花有的是红的，红得像苹果一样，恨不得去咬上它一口。也有的是白的，白的像雪，好像这里才下过雪一样，只不过还有些雪没有融化。有的是粉红色的，粉红色的像霞，像朝霞一样再细看，还有青蛙在莲花旁停留，仿佛它也在欣赏莲花，欣赏它的美，欣赏它的不慕荣利的高尚品德，当游客一来，它又“扑通”一声跳入了水中。它们有的正含苞欲放，它们看见别的莲花都开了，唯独它们自己没开，它们看起来有些着急了，心想：我开了一定要跟它们比比美，看谁更美丽。莲花们争先恐后地开放着，仿佛都想和自己的同类决一高下，看看谁开的莲花最好，最受游客们的喜爱。我看到了罕见的并蒂莲，所谓并蒂莲，也就是莲花并排在一起，吸引了很多游客前来驻足观赏，我也过去看。它们两朵莲花就像亲兄弟一样，花瓣触碰着花瓣，就像手拉着手，代表它们是密不可分的好朋友。
莲花就是这样，因它的品质而得名，因别人的歌颂、赞扬而得名，因目睹了它的真容感慨万千而得名。此次观赏莲花，更让我对周敦颐的《爱莲说》的这句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”有了更深刻的理解、认识。
结语：在日常学习、工作或生活中，大家对《周敦颐》作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信写《周敦颐》作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的《周敦颐》优秀作文，仅供参考，欢迎大家阅读《周敦颐》