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论逍遥作文 论逍遥的议论文文案：
论逍遥作文400字
何谓逍遥?道法自然.
诸子百家,学派林立,名家辈出,注家峰起.古之典籍,汗牛充栋,浩如烟海,良莠难分.顺应吾意,惟独老庄.庄既继老,势必有新,吾之浅陋,更喜庄周.庄之逍遥,意在自由,独妙寓言,行云流水,娓娓道来,甚吾之爱.
北冥鲲鱼,化鸟为鹏,扶摇而上；列子御风,泠然善也；依海凭风,未至逍遥.朝菌蟪蛄,冥灵大椿,彭祖人瑞,小大之辨,不亦悲乎?知效一官,行比一乡,德合一君,征一国者,荣子哂之,其逍遥耶?庄子谓之,犹有未树.至人无己,神人无功,圣人无名,乃至逍遥.
老庄之道,地我并生,物我为一,安时处顺,道不远人,逍遥自得.至于庄子,逍遥游论,晓理寓言,文风恣肆,势如汪洋,云谲波诡,意出尘外,幻彩迷离,碧落黄泉,不落窠臼,奇妙瑰丽,不法长可.诸子百家,莫能先也.况吾愚钝,逍遥之辨,不甚了了,只至皮毛,休言逍遥,自由不得,亦自惭矣.
时维盛暑,如沐清凉；置身冰雪,亦觉春至.遨游天地,怡然畅爽,逍遥自得,吾之向往.
秋_秋天抒情散文600字
我是一朵花,经历过冬的考验,接受过春的嘱托,烂漫的潇洒了一夏.
带着淡淡的花香,我迎接即将到来的秋天,我以为那满天的香味是我值得炫要的资本,然而我错了.
不知何时,天空变得更加高远明朗,那追寻阳光的燕子,划着优美的弧线飞向南方；不知何时,月下的荷塘变得更加优雅静谧,不再有蛙声蝉鸣惊扰那荷香犹存的梦；也不知何时,穿梭在林间轻盈的风儿变得瑟瑟凄凉了,伴着金黄的落叶飘旋飞舞
秋天的风给了我一个特殊的见面礼,它疯狂的吼叫着,肆无忌惮的抽打着我娇小的身躯.我的身躯里穿透着寒意,瑟瑟发抖,狂风打得我遍体鳞伤.可我无暇顾及,脑海中最后一丝意念支撑着我,挺住！我强忍着撕心裂肺的疼痛做最后的搏击.我不能倒,因为让我这历经风雨后拥有的如此华丽一生就这样结束,我不忍心,更不甘心
呼――我的最后一片花瓣,终于也被那肆虐无情的秋风给卷走了.我痛苦的战栗在枯枝败叶间,一天天的衰老,凄凄惨惨.
然而一天,一位辞官南归的诗人看到我的家园一片狼藉时,却吟出落红不是无情物,化作春泥更护花的诗句.那一刻,我顿悟生命的真正意义.是啊,化作春泥更护花的使命与职责会让我短暂的生命更长久.因为,虽是零落成泥碾作尘却依然香如故,望着风中那干枯的花瓣,我明白了原来生命的价值并不在于那迷人的外形与醉人的花香,而在于内心的充实.生命不在于长短,却在于是否有意义.感激秋是她用如此独特的方式教我如何看待生命.
我爱你秋天,即使是在恨之后.
南飞的大雁愉快的向我招手.我笑了,笑容中荡漾着我对秋深深的敬意.
论逍遥作文 论逍遥的议论文文案：
烽火狼烟，点燃了思想的火焰，你在孤独的极峰，望向梦里的仙境。芸芸众生，是谁得了不羁的逍遥？巨鹏？若无六月的风，它如何能上得九万里；尘埃？亦不过是借以生物的息，相吹罢了！
……
于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。
意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！
然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：
你，成了消极避世的人。
可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！
后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此“无为”非彼“无为”，你的“无为”怎能用今世的“无为”来定论？
而你，却又穿越了千古，你的“无为”，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？
我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？
历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？
千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！
论逍遥作文 论逍遥的议论文文案：
《逍遙遊》是莊子書中的第一篇文章，而「逍遙」是莊子哲學的最重要觀念。他主張採取一個逍遙自適的生活態度。他認為人生的最高境界，是在於追求「與造化者同其逍遙」的境界，過著寧靜自足，而豐富精彩的美滿生活。但世人卻不能體會這種意境，因為他們普遍以權、利、功、名、祿為追求目標，同時也已經滿足於他們現在所獲得的東西。莊子為了要打破人類的這種自滿心態，便藉著《逍遙遊》這篇文章，編織許多超越人類所能想像的自然生活環境，引導世人嚮往更高的生活境界。
(一)北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」
意譯:
在北方遙遠的國度有一個叫「北冥」的深海，海中有一種奇特的魚叫「鯤」。鯤的身軀龐大，大到不知有好幾千里大。它在水中是「魚」，卻能夠變成一隻「鳥」而到空中飛行，此時人們叫它為「鵬」。大鵬鳥的背長到不知有幾千里長。當它決定要起飛翱翔天際，雙翼張開時的氣勢就如空中灑下兩片飛雲。這隻北海的大鵬鳥在海上飛行的時候，目標是朝向天地極南的一端，叫作「南冥」，一個在天涯海角深不可測的「天池」之處。有一本專門記載奇人奇事的書叫作「齊諧」，書上說大鵬鳥在飛往「南冥」的時候，從海面擊水而起，濺起三千里高的浪花，在空中乘風直上九萬里的青雲天，而升空飛行時就會一直飛個不停，要六個月後才會停下來休息。
段意剖釋:
莊子所描繪的鯤鵬是相當之大。當它在空中逍遙的時候，其眼界角度都變得更豁達。莊子大鵬鳥眼中的世界，打開我們一般人的想像的空間，將我們帶到一個視野廣闊的國度，重新反省我們在現實世界中對事物的各種觀點，從而跳出日常性的思考，興起一種超越自我的嚮往。
作法技巧:藉故事說明道理
莊子藉大鵬鳥的比喻指出人們應放眼世界，切勿把自己規範於日常的生活空間。如果不是藉著大鵬鳥的比喻，一開首就要人們接受莊子的思想，恐怕是很難的。
(二)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也亦若是則已矣。
意譯:
在九萬里以上的高空看下來，地面上的山河、動植物、人，是非常渺小的東西，渺小得像空中飄動的灰塵飛揚一樣，或團聚或零散，雖像野馬奔騰但其實只是塵因風起落。因此地上活動中的人、事、物，都只是在空氣中彼此相吹著。我們由地上向天空中望去時，空中總是湛藍色，但是在空中的大鵬看來，天的顏色恐怕不再是藍色的了，所以藍色未必是天的真正顏色。另外，從地面望向上空，天好像是一個無窮無盡的地方，而當大鵬鳥在空中往地上望時，它亦會覺得地也是一個遙遠地方。
段意剖釋:
這褱指出莊子對於現實世界中的人事紛爭的看法。首先，莊子認為如果現實的一切也只是一氣通流中的氣息相吹，那麼所有的堅持、獨斷、執著都會失去意義。所以人就應該尋找生活的新道理，即是「逍遙遊」。
此外，如果人看事物的觀點會隨著角度而轉變的話，正如大鵬鳥與人們觀天地的差別，那麼我們判斷事物時就要謹慎，或者我們要具備能容納不同觀點角度的心胸。我們看事物的眼界一定要提高，否則我們的判斷一定是薄弱、無力、不切實際的。
(三)且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今掊風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
意譯:
船行於水上，但若水不夠深就不能載舟。在地面窪洞中倒入一杯水，則可放下一片小草浮於水面，但若把杯子整個放下，杯子便會黏在泥寧上了，因為水深不足而杯子太大。船和水的關係正是如此，鳥和風的關係亦然，沒有足夠的風便無力承載巨鳥之雙翅。一定要升上九萬里的高空中，這樣風的厚度才足夠承擔大鵬鳥的翼，因為所有的風皆在其下，此時大鵬鳥才開始大展雙翼。而在九萬里的高空上，已無任何生物。高山之阻隔，就像大鵬背負青天一樣，天空完全屬於自己，無所顧忌，這樣大鵬鳥才隨風往南徙。
段意剖釋:
莊子認為大鵬鳥之所以能有高遠意境是因為它作了充份準備。
從這個現象，我們領悟了一個道理：要做大事就要先準備充足，大鵬鳥之所以能夠高飛，就是它已經把一切的條件都安排好了，所以才能達至如此的境界。
(四)蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，悉以之九萬里而南為？」
意譯:
小蟬和小鳩嘲笑著說：「飛！誰不會，我們也是在飛呀！像我，張翅努力一飛，撞到小榆樹和小枋樹就停，就算有時候飛不到，頂多是「碰」一聲，整個人空投於地而已。幹嘛一定要升空到九萬里的青天之中，才決定要往那兒飛呢？簡直是多此一舉。」
段意剖釋:
蟬與鳩自以為別人是傻瓜，其實自己才是無知的人。莊子不是在強調安於現狀。人們對於命運中的貧富貴賤應該看淡，但是之所以能夠看開看淡，是因為有豐富的知識、曠達的心胸，而不是「多一事不如少一事」的心態。如果我們能透徹人生的根源，則可處處自適。
作法技巧:比喻
由於這種豁達的心胸氣魄，並不是奔忙、好強的世俗中人所能體會的，所以莊子要藉大鵬鳥的「大」來比喻這個心胸、氣魄、境界的「大」，而且要藉蜩與學鳩的「小」，來比喻世人領悟力的「小」，小得無法領會在高境界中人的所思想的深刻。
(五)適莽蒼者，三而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
意譯:
到近郊旅遊的人，隨便帶點三餐的糧食，去去吃吃就回來了，不必擔心會餓壞。若是要到稍遠點的地方，那就要多帶點糧食，出發前就要多做些超過平日儲備的食物。如果要去的地方是千里之遙，就要花上幾個月的時間來準備食物。小蟬和小鳩是不會明白的。
段意剖釋:
這指出志向不同的人努力的程度也不一樣。人們常因志向短淺，總是尋求一些立可見效的工作；然而當有大志向的人仍在不計利害地做長期準備時，這些眼光短淺的人已在享受成果。基於無知的心態，人們常會取笑這些目光遠大的人。但莊子卻認為人們不應在低水平上否定高水平，而是要提昇自己的生活水平。
论逍遥作文 论逍遥的议论文文案：
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
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结语：在平平淡淡的日常中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。为了让您在写《论逍遥》时更加简单方便，下面是小编整理的《论逍遥》，仅供参考，大家一起来看看《论逍遥》吧