下面是文案网小编分享的胡适作文 文案，以供大家学习参考。
胡适作文 文案：
1、多谈些问题，少谈些主义。
2、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
3、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
4、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
5、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
6、无目的读书是散步而不是学习。
7、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
点评：
胡适说，“我是一个爱自由的人，我最怕的是一个猜疑、冷酷、不容忍的社会”，他坚持使用白话文，写白话诗，尽管半部《中国哲学史大纲》毁誉参半，毕竟是开一代风气之先的人物。
胡适作文 文案：
20世纪20年代::徐志摩闻一多李金发穆木天冯至
[尝试派]
1917年2月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，它是新诗最初的尝试之作，1918年5月，《新青年》第4卷第1号推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。
胡适在1920年3月出版了具有划时代意义的《尝试集》，是我国现代文学史上第一部个人新诗集，受到读者的欢迎，这是历史上首次出现的现代诗歌个人专集。
代表诗人：胡适刘半农沈尹默俞平伯康白情刘大白
[文学研究会人生派为人生诗派]
文学研究会是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立。文学态度和创作实践均倾向于现实主义。主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团──中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。先后加入文学研究会的还有沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（叶圣陶）、刘延陵、俞平伯、许地山、王统照、耿济之、郭绍虞、周作人、孙伏园、朱希祖、瞿世英、蒋百里、黄庐隐、老舍、胡愈之、刘半农、刘大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等加入，会员人数曾一度多达170多名。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。代表诗人：鲁迅冰心朱自清周作人王统照刘延陵朱湘刘半农刘大白。
[创造社早期浪漫主义]
创造社是1921年6月至7月间在中国上海成立的现代文学社团，由从日本留学归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人共同创建。
创造社在成立后编辑出版《创造社丛书》，编有郭沫若的诗歌《女神》等。第二年开始发行《创造季刊》，1923年编辑出版《创造周报》以及《中华新报》的文学副刊《创造日》。
前期的创造社主张自我表现和个性解放，具有浓重的唯美抒情倾向，对中国的新文学运动起了相当大的促进作用。以创造社为核心所形成的诗歌流派也称为早期浪漫主义。
后期创造社有冯乃超等思想激进的年轻一代参加，其中，王独清、穆木天、冯乃超后来加入了现代派阵营。
代表诗人：郭沫若宗白华王独清冯乃超穆木天
[湖畔诗派]
1922年3月，应修人、汪静之、潘漠华、冯雪峰四人在杭州结成湖畔诗社后，效仿英国十九世纪英国浪漫主义作家湖畔派三诗人华兹华斯、柯勒律治和骚塞的风格，以中国的湖畔派诗人自居，并于1922年出版了第一本诗歌合集，书名为《湖畔》和《春的歌集》。
湖畔派(LakePoets)原指19世纪英国的华兹华斯(Wordsworth)、柯勒律治(Coleridge)和骚塞(Southey)三位浪漫主义诗人所形成的诗歌流派。中国的湖畔派诗人的诗歌与英国的浪漫主义湖畔派诗人的作品在风格上有相似之处，其最有特色的是歌颂爱情的诗歌。
湖畔派后有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，编辑出版刊物《支那二月》。
代表诗人：应修人汪静之潘漠华冯雪峰
[新格律诗派新月派]
1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。
1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并创办了《诗镌》、《剧刊》，1927年新月书店在上海成立，1928年3月由徐志摩、罗隆基、胡适、梁实秋等创立了《新月》月刊，团结了一大批后期\"新月派\"的新诗人。
新月派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新月派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中国新诗的发展进程产生了较大的影响。新月派也称为新格律诗派，徐志摩是新月派的代表诗人。
1931年11月19日，徐志摩飞机失事遇难，不久《新月》杂志停刊，新月社解散。
代表诗人：徐志摩孙大雨饶孟侃林徽因于赓虞刘梦苇梁实秋闻一多朱湘邵洵美卞之琳方令孺方玮德陈梦家
[中国早期象征诗派]
以李金发为代表的早期象征诗派出现于20世纪20年代中期，他的作品主要出现在1925到1928这四年间。中国的象征诗派创作理论和实践受法国象征主义(Symbolism)诗歌的影响，注重自我心灵的艺术表现，摒弃客观性，偏爱主观性，追求观念联络的奇特，通过多义的、但却是强有力的象征来暗示思想。
象征主义始于法国的19世纪下半叶的诗歌运动，象征主义最早的作品是波德莱尔(Baudelaire)的《恶之花》诗集。之后魏尔伦、马拉美、韩波等诗人发表了更多的象征主义诗歌，1886年《象征主义宣言》在《费加罗报》上发表，从此象征主义作为流派走向成熟。象征主义的创作理论和实践在20世纪20年代开始对已经进入白话诗歌的中国现代诗歌运动产生影响，1925年李金发出版了中国最早的象征主义作品《微雨》，在此之后的四年中，他发表了更多的象征主义诗歌作品。此外，新月派诗人于赓虞、邵洵美、蓬子和创造社的穆木天、冯乃超、王独清也陆续发表了象征主义的诗歌作品。
中国早期的象征主义通过象征的写作手法来强调诗的意向暗示性功能和神秘性，在非理性的心灵世界中认识自我。这种象征主义的创作原则对后来的中国早期现代主义诗歌的形成产生了重要的影响。
代表诗人：李金发穆木天王独清冯乃超于赓虞邵洵美
十九世纪20年代主要诗选
《天狗》
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
我是月的光，我是日的光，
我是一切星球的光，
我是X光线的光，
我是全宇宙底Energy（能量）的总量！
我飞奔，我狂叫，我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，我飞跑，我飞跑，
我剥我的皮，我食我的肉，
我吸我的血，我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
思想内容
本诗主要通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。
艺术特色
本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。
1.比喻新颖生动。
2.想象大胆奇特。
3.感情奔放激越。
4.讲究韵律和节奏感。
《死水》
闻一多
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵出一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠笑一声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
《死水》作于1926年，是闻一多的杰作。诗人把黑暗腐败的旧中国现实，比喻为“一沟绝望的死水”，表达了对丑恶势力的憎恨和对祖国深沉的挚爱。诗的最后一节，表明他一方面对死水，也就是对黑暗，不存幻想，坚信丑恶断然产生不了美；另一方面，他没有真的绝望，并非心如死灰，而是痛恨这沟死水，要让它死亡。“不如让给丑恶来开垦”，是愤激之言。朱自清说：“是索性让‘丑恶’早些‘恶贯满盈’，‘绝望’里才有希望。”（《闻一多全集·序》）在绝望中饱含着希望，在冷峻里灌注着一腔爱国主义的热情之火，是这首诗的思想特色。
《雪花的快乐》《我不知道风是在哪一个方向吹》徐志摩
假如我是一朵雪花我不知道风
翩翩的在半空里潇洒是在哪一个方向吹——
我一定认清我的方向我是在梦中，
飞扬，飞扬，飞扬，在梦的轻波里依洄。
我不知道风
这地面上有我的方向。是在哪一个方向吹——
不去那冷寞的幽谷，我是在梦中，
不去那凄清的山麓，她的温存，我的迷醉。
也不上荒街去惆怅我不知道风
飞扬，飞扬，飞扬
你看，我有我的方向！是在哪一个方向吹——
在半空里娟娟的飞舞，我是在梦中，
认明了那清幽的住处，甜美是梦里的光辉。
等着她来花园里探望我不知道风
飞扬，飞扬，飞扬，是在哪一个方向吹——
我是在梦中，
啊，她身上有朱砂梅的清香！她的负心，我的伤悲。
那时我凭借我的身轻，我不知道风
盈盈的，沾住了她的衣襟，是在哪一个方向吹——
贴近她柔波似的心胸
消溶，消溶，消溶——我是在梦中，
溶入了她柔波似的心胸！在梦的悲哀里心碎！
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。
《雪花的快乐》
1、作者以雪花自比，“她”有什么含义？
2、“雪花的快乐”是什么？有什么深刻的寓意？
3、“飞扬，飞扬，飞扬”在各节中反复出现，这样写有什么好处？
4、“盈盈的，沾住了她的衣襟”，“溶入了她柔波似的心胸”有何含义？
最佳答案
1.她是作者爱慕的人，想变成翩翩的雪花去亲近他的爱人，可以和她玩耍，嬉戏，接近她，融入她的身心。
2.雪花的快乐就是轻柔飞扬的自由和浪漫，象征着自由美好的爱情和心情。
3.增添诗的音乐感和绘画美感，幻化出雪飘扬恬静的美好。
4.就是像第一个问题回答的那种感觉，希望自己像一片雪花一样，自由而轻盈的接近爱人，像雪花一样清凉而温柔的融化在爱人的心里，代表着对爱情的渴望，和对爱人的想念，对自由相爱的渴求。
《我不知道风是在哪一个方向吹》这道诗，可以说是徐志摩的“标签”之作。诗作
问世后，文坛上只要听到这一声诵号，便知是公子驾到了。
全诗共6节，每节的前3句相同，辗转反复，余音袅袅。这种刻意经营的旋律组合，
渲染了诗中“梦”的氛围，也给吟唱者更添上几分“梦”态。熟悉徐志摩家庭悲剧的人，
或许可以从中捕捉到一些关于这段罗曼史的影子。但它始终也是模糊的，被一股不知道
往哪个方向吹的劲风冲淡了，以至于欣赏者也同吟唱者一样，最终被这一股强大的旋律
感染得醺醺然，陶陶然了。
其他作家作品：冯至《蛇》（P22），闻一多《也许—葬歌》（P12）
十九世纪三十年代
20世纪30年代:林徽因戴望舒李广田艾青卞之琳何其芳南星辛笛覃子豪纪弦
一，中国诗歌会
11932年9月—1937年4月
2定位：作为左翼文学的一部分，红色诗歌的后续，具有革命意识。包括蒋光慈、殷夫等等，提倡“新诗歌运动”，刊物是《新诗歌》。
3“我们不凭吊历史的残骸，因为那已成为过去，我们要捉住现实……歌唱新世纪的意识。”
4抓住现实：现实主义
二，与中国诗歌会同时的诗人们
1，艾青1936年出版诗集《大堰河》，产生巨大反响。
2，田间诗歌充满激情节奏短促，学过的有《假使我们不去打仗》
3，臧克家，被称为“农民诗人”。老教材选了《老马》（P53）。
三，现代诗派
30年代初，出现了对新诗艺术产生过深远影响的现代诗派。现代诗派得名于《现代》杂志。主要诗人是戴望舒、施蛰存、南星、金木、何其方、徐迟等。
四，“汉园三诗人”
1936年，何其芳、卞之琳、李广田三人出版诗歌合集《汉园集》而得名。其中最引人注目的是卞之琳。
五，十九世纪20年代主要诗选
《我爱这土地》
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
———然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
一九三八年十一月十七日
艾青是土地的歌者，“土地”是他诗中出现最多的两个意象之一（另一个是“太阳”）。“土地”象征着生他养他而又多灾多难的祖国。对“土地”的热爱，是艾青作品咏唱不尽的旋律。
“假如我是一只鸟”，全诗以这样一个出人意料的假设开头，使读者不禁发出疑问，“鸟”的形象和作者所要歌颂的“土地”有着什么样的联系呢？
作者对此作出了阐释。
“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”。在炮火连天、国运危急的时刻，一只看似微不足道的小鸟也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。这使人联想到“国家兴亡，匹夫有责”。“嘶哑的喉咙”，让我们看到这是一只饱受磨难的鸟，它的歌声，是用整个生命发出的。
下面四行诗，分别描述了鸟儿歌唱的四个对象：土地、河流、风、黎明，它们的核心是“土地”。值得注意的是，作者在这四个对象前面都加了长长的修饰语。
“这被暴风雨所打击着的土地”，是正在遭受日寇欺凌的国土的写照。
“永远汹涌着我们的悲愤的河流”，土地上的河流，象征着长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流。
“无止息地吹刮着的激怒的风”，土地上空吹刮着的风，象征人民心中对侵略者暴行的愤怒。
“来自林间的无比温柔的黎明”，预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。
“然后我死了\/连羽毛也腐烂在土地里面”，小鸟活着时，倾尽全力为土地而歌唱，死后，又将自己的全身投入土地的怀抱，连羽毛都与土地融为一体。
在诗的第二节，作者笔锋一转，由上文对歌唱者动态的描述，转而对“我”进行了一个近镜头的特写。这是以设问的方式进行的。“为什么我的眼里常含泪水”，“眼里常含泪水”这样一个静态的特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中。“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。
最后两句是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白。这种爱刻骨铭心，至死不渝，不仅来自诗人内心深处，更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩。艾青以这两句诗，抒发了那个时代华夏儿女共同的心声。
其他代表作品有：《大堰河——我的保姆》，《北方》（苏教材），《雪落在中国的土地上》（P50）等。
胡适作文 文案：
名词解释
1、“五四”文学革命
“五四”文学革命于1917年开始，以《新青年》为主要阵地，由胡适的《文学改良刍议》一文首先发难，继而陈独秀的《文学革命论》正式举起文学革命的旗帜。响应和参加的主要有钱玄同、刘半农、周作人，李大钊、鲁迅等等。文学革命的主要内容是反对封建旧文学，提倡以现实主义为主要倾向，以“人的文学”为主要内容的新文学；反对文言文，提倡白话文，主张以白话文学为正宗；翻译介绍外国文学为中国文学发展之借鉴。文学革命是中国文学发展的自身要求，也是适应新文化运动思想革命的要求，并在外国文学的影响下发生的。鲁迅的小说显示了文学革命初期的创作实绩。“五四”文学革命开拓了中国文学发展的一个崭新阶段，进入了中国现代文学的发展新时期。
2、《新青年》
《新青年》是五四时期的着名刊物。1915年创刊(第一卷名《青年杂志》)，陈独秀主编。1918年，《新青年》编辑部扩大，李大钊、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默、高一涵、周作人、鲁迅等先后参加编辑工作。《新青年》同仁提倡科学和民主，倡导新文化运动和文学革命，反对旧道德提倡新道德，反对旧文学提倡新文学。《新青年》对我国现代思想和文学的发展产生了重大影响。鲁迅的《狂人日记》等小说，胡适的新诗，多发表于《新青年》。
3．革命文学论争
革命文学论争指的是1928—1929年鲁迅、茅盾等和创造社、太阳社关于无产阶级革命文学的论争。论争起因是创造社、太阳社在倡导无产阶级革命文学时，由于受国内外革命阵营内(包括国际革命文学队伍内)左倾思潮影响及自身世界观原因，在理论主张方面存在严重的机械论错误倾向，以及对鲁迅、茅盾等进行宗派主义的攻击。鲁迅、茅盾等进行反击，阐述自己对革命文学的意见，批评创造社、太阳社的错误。这是革命文学内部的论争。论争在中国共产党的关注下(创造社、太阳社多数成员是党员)停止。论争提高了双方的思想，形成翻译介绍马克思主义文艺理论的热潮，从而为中国左翼作家联盟的成立准备了条件。
4．两个口号论争
两个口号论争指的是1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬等提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。民族革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。鲁迅撰文提出两个口号可以“并存”，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界抗日统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。
5．文学与抗战关系论争
文学与抗战关系的论争发生于抗战初期，是针对梁实秋的“于抗战有关的材料，我们最为欢迎，但是与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战截搭上去。至于空洞的抗战八股，那是对谁都没有益处的”言论而发生的。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批评梁实秋的观点。郁达夫的文章很中肯，既充分肯定文学为抗战服务，也批评分析了八股病的原因。
6．民族形式论争
民族形式论争发生于抗战中期。1938年和1940年，毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》和《新民主主义论》中提出：‘为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”和“中国文化应有自己的形式，这就是民族形式”的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是：①“应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉”，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定“五四”以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表：①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到。这一场讨论参加人多，对新文艺向民族化大众化发展起到了积极作用。
7．现实主义与“主观战斗精神”论争
现实主义和“主观战斗精神”的论争发生于抗战后期和解放战争时期。论争的一方以胡风为主，胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩证关系，十分强调主观精神的作用，以克服创作中的客观主义和主观公式主义偏向，争取现实主义的胜利。文章受到一些人责难。论争延续到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡绳等发表批评文章，胡风写《论现实主义的路》进行答辩。
8．孤岛文学
孤岛文学，从地域而言是指上海租界，一部分文艺工作者利用上海租界的特殊环境，在日本侵略势力四面包围中，坚持抗日文学活动；就时间而言，是指1937年11月上海沦陷至1941年12月珍珠港事变日军侵入上海租界止，历时四年多；孤岛文学最有影响的，一是杂文，孤岛作家唐搜、柯灵、王任叔(巴人)、文载道、周木斋等发表了很多紧密联系现实、是非爱憎分明的杂文，王任叔和阿英关于杂文曾发生颇有影响的“鲁迅风”的争论，后出版杂文刊物《鲁迅风》；二是戏剧特别活跃，业余剧团遍于各学校各行业，于伶的《夜上海》、《长夜行》等反映沦陷区及上海人民生活和斗争的剧本，阿英的《碧血花》、《海国英雄》等南明史剧，歌颂爱国主义和民族气节，产生很大社会影响。
9．延安文艺座谈会
延安文艺座谈会召开于1942年5月，正是抗日战争最艰苦的相持阶段。当时解放区文学的主流是好的，但作家队伍的思想面貌、文艺思想，也存在不少问题。为了总结经验教训，克服错误观点，使文艺于民族解放战争以更大助力，在延安召开了文艺座谈会。先由毛泽东作了“引言”的发言，经过作家三次讨论，毛泽东作了“结论”的发言。“引言”和“结论”合称《在延安文艺座谈会上的讲话》。《讲话》提出了文艺为人民大众服务的方向，对如何服务的问题作了精辟论述，强调作家要到群众斗争中去汲取创作源泉，改造世界观。延安文艺座谈会后，解放区文学出现了崭新的面貌，对新文学发展产生了重大影响。
10．新秧歌运动
新秧歌运动发生于延安文艺座谈会后的解放区。文艺工作者与群众一起改造旧秧歌，使之成为反映现实斗争，熔戏剧、音乐、舞蹈于一炉的小型广场歌舞剧。代表作有鲁艺的《兄妹开荒》等。新秧歌运动表现文艺工作者面向群众，向工农兵普及的艺术实践，是文艺座谈会后在艺术上显示的最初成绩，在此基础上发展为大型新歌剧。
11．对王实味的批判
“对王实味的批判”发生在延安文艺座谈会之后。王实味是延安中央研究院的研究员，他在1942年初的延安报刊上发表《政治家·艺术家》一文，提出文艺暴露黑暗的主张，着重暴露革命队伍内的“黑暗”，认为这是文艺首要的工作。又发表暴露延安“黑暗”的散文作品《野百合花》。王实味的理论主张是片面的错误的有害的，对王实味的思想批判是必要的；但是，把王实味作为反革命分子斗争处理，最后错误处决，是严重混淆了人民内部矛盾和敌我矛盾的界线，是一个深刻的教训。
12．第一次文代会
第一次文代会全名中华全国文学艺术工作者代表大会，1949年7月召开于北平。正是解放战争取得决定性胜利、中华人民共和国成立前夕。这是一个全国文艺工作者大会师大团结的大会，是一个继往开来、总结和动员的大会。大会总结了“五四”以来新文艺运动的经验教训，大会决议把毛泽东的文艺为人民服务方向作为新文艺的基本方针，号召文艺工作者为建设新中国的人民文艺而奋斗。大会标志着新文艺在经历了新民主主义革命阶段后，将要进入社会主义革命和建设时期，大会是中国现代文学的终结，也是中国当代文学的开端。
13．新潮社
新潮社是五四时期以新文学创作为主要活动之一的文化团体，创办刊物《新潮》。主要社员有罗家伦、傅斯年、叶绍钧、杨振声、汪敬熙、朱自清、康白情、周作人等等，多数是当时北京大学的学生。新潮社是在《新青年》的直接影响和支持下展开活动的，《新潮》上发表的俞平伯、康白情等的新诗，杨振声、汪敬熙等的小说，是文学革命初期的创作成就。《新潮》扩大了《新青年》和新文学运动的影响。
14．文学研究会
文学研究会是中国现代第一个新文学社团，1921年1月成立于北京，主要成员有周作人、郑振铎、王统照、沈雁冰(茅盾)、叶绍钧(叶圣陶)、许地山(以上列名为发起人)、朱自清、冰心、庐隐、俞平伯、老舍、丰子恺等。主要刊物有《小说月报》(指1921年1月由沈雁冰接编并发表《改革宣言》后的《小说月报》，作为文学研究会的代用机关报)和《文学旬刊》(后改为《文学周报》)等，出版文学研究会丛书。文学研究会以倡导“为人生”的现实主义文学为其主要倾向；文学研究会倡导和创作的反映各种社会问题的“问题小说”、“问题剧”和反映现实人生的“乡土文学”盛极一时；文学研究会注重翻译，以俄、法及北欧的现实主义名着居多。文学研究会成员多，有许多着名作家，对中国新文学做出了重大贡献。它承接了文学革命的现实主义传统，使之发展为在中国现代文学史上处于主流地位的文学思
潮。
15．创造社
创造社成立于1921年7月，主要成员有郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、穆木天、王独清、冯乃超、潘汉年、阳翰笙等。主要刊物有《创造季刊》、《创造月刊》、《创造周报》、《洪水》、《文化批判》等，并出版创造社丛书。创造社文艺思想基本倾向是浪漫主义，强调本着“内心的要求”从事文学活动，尊自我、重主观、崇天才、讲神会，强调艺术是自我表现，内心自然流露，艺术以感情为生命，这都表现出浪漫主义特征。他们追求文学的全和美，但他们也强调文学对于时代的使命。他们创作了许多浪漫主义倾向的诗歌、小说及戏剧，尤其是郭沫若的诗集《女神》和历史剧，郁达夫的小说集《沉沦》等，风靡文坛，对新文学影响很大。他们的翻译也以欧美浪漫主义作品为多。同时，创造社也是具有较多现代主义气息的新文学社团。创造社和文学研究会在当时形成双峰并峙的两大新文学社团，使浪漫主义成为当时新文学中和现实主义并峙的两大文学主潮。1925年“五卅”以后，是创造社后期，郭沫若、成仿吾等主干人物思想变化，提倡革命文学；1928年进而提倡无产阶级革命文学。1929年创造社被国民党查封，成员多数参加了中国左翼作家联盟。
16．新月社与新月诗派
新月社成立于1923年。主要成员有徐志摩、陈西滢、胡适、闻一多、梁实秋等。和新月社有关的有影响的文学活动，一是新月诗派的活动；二是1928年《新月》月刊的创办。《新月》是一个综合性的刊物，文学是其一个方面。徐志摩在《新月》创刊号上提出“健康与尊严”的原则，梁实秋在《新月》上发表文学表现人性的理论，反对无产阶级革命文学。左联曾对他们的原则和理论展开论战。
新月诗派活动分前后期。1926年，徐志摩、闻一多在《晨报副刊》上编《诗镌》周刊，要求创造新诗的新格式新音节，闻一多提出音乐美、绘画美、建筑美的新诗“三美”的格律诗理论主张，闻一多、徐志摩及朱湘、饶孟侃、刘梦苇等等发表新格律诗创作，称为“新月诗派”或“格律诗派”，对新诗发展有积极意义。1931年，徐志摩又创办《诗刊》，后期有陈梦家等等。是年，陈梦家编《新月诗选》，收18人的诗，展示了新月诗派阵营及诗作成就。新月派的小说家有沈从文、凌叔华等。
17．语丝社
语丝社成立于1924年。以创办《语丝》周刊而得名。主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂、孙伏园等。文艺思想接近于文学研究会。《语丝》以发表各种文体的散文为主，尤多杂文、小品、随笔，鲁迅的许多杂文及散文诗集《野草》各篇均发表于此，形成生动、泼辣、幽默的语丝文体，对中国现代散文发展做出重要贡献。《语丝》小说家有冯文炳(废名)等。《语丝》于1930年停刊。
18．莽原社
莽原社是文学革命后涌现的新文学社团(成立于1925年)，由鲁迅发起和领导，以创办《莽原》周刊、半月刊得名。主要成员有鲁迅、高长虹等。《莽原》以提倡社会批评和文明批评，多发表杂文、散文为特色。鲁迅的着名杂文《灯下漫笔》、《论‘费厄泼赖’应该缓行》及回忆散文集《朝花夕拾》各篇均发表于此。
19．未名社
未名社是文学革命后涌现的新文学社团(成立于1925年)，由鲁迅发起和领导，刊物有《未名》半月刊和《未名丛刊》等。主要成员有鲁迅、韦素园、李霁野、台静农、曹靖华等。未名社以翻译和介绍外国文学、尤其是俄罗斯文学为主要特色；创作上以台静农的小说集《地之子》为乡土文学的成功之作。
20．狂飙社
狂飚社是文学革命后涌现的新文学社团，主要成员有高长虹等。出版《狂飚》周刊及狂飚社丛书。狂飚社受尼采思想影响较深，表现出“虚无的反抗”的特色。
21．浅草社、沉钟社
浅草社、沉钟社是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新文学社团。主要成员陈翔鹤、冯至等。1922年创办《浅草》季刊，1925年停刊后，冯至等浅草社同仁和杨晦又成立沉钟社，创办《沉钟》周刊、半月刊，至1934年停刊。文艺思想接近创造社，致力于创作，被鲁迅评为“中国的最坚韧、最诚实、挣扎得最久的团体。”
22．弥洒社
弥洒社是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新文学团体(成立于1923年)，主要成员有胡山源等。创办《弥洒》月刊。致力于创作，强调艺术无目的和灵感作用。
23．湖畔诗社
湖畔诗社是文学革命后涌现的具有浪漫抒情倾向的新诗团体(1922年成立于杭州)，主要成员为应修人、潘漠华、冯雪峰、汪静之四人。出版诗集《湖畔》、《春的歌集》等。朱自清评为“真正专心致志做情诗”是其特色。
24．象征诗派
象征诗派是文学革命后涌现的新诗流派(出现于20年代中期)，代表诗人为李金发，这时期连出三本象征诗集，以象征、暗示手法营构意象表现内心感受。同时还有穆木天、王独清、冯乃超等创造社诗人，这时期也致力于象征诗创作，各自出版象征诗集。穆木天、王独清还发表《谈诗》等文阐述自己的象征诗理论见解。
25．新剧（文明新戏）
新剧，又称文明戏，是中国话剧运动的第一阶段。开始于1907年，留日学生曾孝谷、李叔同、欧阳予倩等在欧美、日本话剧运动影响下，组织话剧团体春柳社，改编演出《黑奴吁天录》等话剧。辛亥革命前后，新剧团体很多，演出以民族民主革命为内容的政治戏居多。辛亥革命后，新剧很繁荣，以演家庭伦理戏居多。“五四”前夕，新剧趋向衰落，其原因一是新剧商品化，迎合小市民趣味，内容庸俗低下，二是新剧都是幕表戏，没有完整的剧本，只有分场的故事梗概，由演员上台随意发挥，艺术水平和演技很难提高。“五四”文学革命批判堕落的文明戏，一些戏剧家提出“爱美的”口号(英文Amateur的音译，意为非职业戏剧，不以营利为目的)，中国话剧运动进入第二阶段。
26．南国社
南国社是文学革命后涌现的话剧团体(成立于1923年)，田汉创立，先后办《南国》半月刊、《南国特刊》、南国电影剧社、南国艺术学院等，开展话剧运动在1928至1929年，多演出田汉创作的剧本。以浪漫主义倾向和感伤情调为其鲜明风格特色。
27．鸳鸯蝴蝶派
鸳鸯蝴蝶派又名礼拜六派(因鸳鸯蝴蝶派刊物中以《礼拜六》影响最大而得名)，是始于20世纪初，盛行于辛亥革命后，直至1949年才基本消失的文学流派。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》、《小说时报》、《小说新报》、《小说大观》等。文学主张是把小说作为“游戏”和“消遣”的工具。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》等。其主流为言情小说，有坏的支流如黑幕小说等。鸳鸯蝴蝶派小说内容多为才子佳人恋爱婚姻，接触到婚姻制度不合理，但又常囿于礼教。其中好的有一定社会、艺术价值，但也有许多作品以营利为目的而粗制滥造。这一流派在小说形式、技巧方面有承前启后作用。文学研究会对其游戏、消遣的文学观进行过批判。
28．学衡派
学衡派是文学革命后出现的一个复古主义派别，以刊物《学衡》而得名。主要成员有吴宓、梅光迪、胡先骕等。他们是欧美留学生。其主要倾向是反对新文化运动，反对言文合一。
29．甲寅派
甲寅派是文学革命后继学衡派之后出现的又一个复古主义派别，以刊物《甲寅》而得名。主要成员有章士钊等。其主要观点是赞美文言，反对白话，反对新文化运动。
30．太阳社
太阳社是大革命失败后在上海成立的一个革命文学团体。主要成员有蒋光慈、钱杏邨(阿英)等等，成员多为共产党员。出版《太阳月刊》等。太阳社倡导无产阶级革命文学，但有左倾错误观点，否定和攻击鲁迅；创作了不少具有革命罗曼蒂克错误倾向的普罗文学作品。成员后都加入左联。
31．中国左翼作家联盟
31．中国左翼作家联盟，简称左联，1930年3月成立于上海。这是中国共产党领导下的革命作家的统一组织。先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十几种。左联成员发展到270多人，着名作家有鲁迅、茅盾、郁达夫、夏衍、田汉、周扬、丁玲、张天翼、沙汀、艾芜、蒋光慈、殷夫、柔石、胡风等等。左联的成立推进了革命文学运动的迅猛发展。在白色恐怖的艰难环境下粉碎了国民党的文化“围剿”，促进了马克思主义文艺理论的翻译介绍和文艺大众化运动的开展，创作了不少优秀的革命文学作品，成为国民党统治区一面鲜艳的战斗红旗，对中国革命和新文学做出了重大贡献。左联于1936年由于形势变化而解散。
32．中国左翼戏剧家联盟
中国左翼戏剧家联盟，简称剧联。是中国左翼作家联盟成立后，由南国社、艺术剧社、戏剧协社、辛酉社等组成的左翼剧团联盟改名而成的。剧联在工人、学生中开展了戏剧演出活动。
33．中国诗歌会
中国诗歌会是左联领导下的群众性诗歌团体，成立于1932年，发起人有穆木天、蒲风等，出版会刊《新诗歌》，在内容方面提出要“捉住现实、歌唱新世界的意识”，在形式方面提出“要使我们的诗歌成为大众歌调”。这是一个与革命同一步调，以大众化为目标的现实主义诗歌团体。
34．京派
京派是20世纪30年代的一个文学流派，主要成员有周作人、废名(冯文炳)、沈从文、萧乾、朱光潜等。所以称为京派，是因为其作者当时在京津两地进行文学活动，作品较多地在京津刊物上发表。其基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独立品格，讲求“纯正的文学趣味”。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，文学思想基本倾向是现实主义，而又带抒情浪漫气息，创作了不少艺术上成熟精致的作品。
35．论语派
论语派是20世纪30年代的一个现代散文流派。主要人物是林语堂。以创办《论语》半月刊而得名，尚有《人间世》、《宇宙风》等刊物，均以刊登小品文为主，提倡幽默、性灵小品，主张“以自我为中心，以闲适为笔调”。采取与政治保持距离的自由主义立场。
36．“自由人”和“第三种人”
“自由人”指《文化评论》的胡秋原，“第三种人”指《现代》的苏汶。胡秋原自称“我是一个自由人”，说“文学与艺术，至死也是自由的，民主的”，他尖锐批判国民党“民族主义文学”，也批评左联。在左联和胡秋原进行论辩时，苏汶着文以“第三种人”身分声援胡秋原，说“第三种人”是“死抱住文学不放”的“作者之群”。左联和他们开展了关于“文艺自由”的论战。张闻天以歌特(科德)笔名发表《文艺战线上的关门主义》一文，批评左联有些领导人的左的错误：否认“第三种人”和“第三种文学”的存在；把文艺只是作为阶级的“煽动的工具”、“政治的留声机”的理论。因此，这是一场复杂的论争，一方面，胡秋原、苏汶有着文艺脱离政治脱离阶级而自由的倾向；另一方面，左联对文艺与阶级、政治有着简单化、机械论的倾向。通过论争，左联也检讨了自己“机械论的和左倾宗派主义的错误”。
37．东北作家群
东北作家群是指出生于东北，“九一八”事变后流亡到关内的一些作家，有萧军、萧红、端木蕻良、骆宾基、李辉英、舒群等，他们在20世纪30年代，创作了一批以东北人民生活和斗争为内容的、以现实主义为基本倾向的抗日救亡文学。
38．民族主义文学
“民族主义文学”是出现于20世纪30年代前期的属于国民党的一个文学派别，由潘公展、王平陵、黄震遐等上海市党部委员、国民党文人、军官组成，发表《民族主义文艺运动宣言》，鼓吹要建立“文艺的中心意识”、“就是民族主义”、攻击左翼文艺运动。出版《前锋周报》、《前锋月刊》。代表作品有黄震遐的《陇海线上》、《黄人之血》等。左联对“民族主义文学”进行了批判，揭露他们的封建、法西斯反动性和“宠犬派文学”的本质。
39．现代派和现代诗派
现代派和现代诗派以20世纪30年代的《现代》文艺月刊而得名，在《现代》上发表诗歌的人很多，一批诗人从思想到艺术有许多共同的现代主义倾向，称为现代诗派。现代诗派首领是戴望舒(《现代》月刊负责人之一)，主要成员有徐迟、路易士、卞之琳(当时在北平编《水星》杂志，与《现代》南北呼应)等。《现代》编者概括现代诗派特点是“现代人在现代生活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗形”。
现代派诗以象征主义为主，兼有浪漫主义、古典主义、意象派的特点。除现代派诗外，还有现代派小说，现代派小说以施蛰存、穆时英为代表，创作了一批心理分析小说和新感觉主义小说，称之为心理分析派和新感觉派(参看第40、41题答案)。
40．心理分析派
心理分析派是现代派小说之一，代表作家为施蛰存。其特点是运用弗洛伊德学说于小说创作。中国现代作家也有运用弗洛伊德学说于创作的，如鲁迅、郭沫若、郁达夫、庐隐、叶绍钧等，但都是以现实主义或浪漫主义为其主要特色，性心理描写为其中因素、成分。施蛰存在30年代创作了一批心理分析小说，深入细致地严肃地描写人物的性心理、性压抑、性转移、性变态等等，代表作有《梅雨之夕》、《春阳》、《石秀》等，在现代小说中别具一格，丰富了文学的表现内容和手法。
41．新感觉派
新感觉派是20世纪30年代中国现代小说的一个流派，也曾被称为海派小说。代表作家为穆时英，被称为海派大将，还有刘呐鸥等。中国新感觉派源于20世纪20年代日本的新感觉派。新感觉派内容多表现半殖地大都市上海的生活百态，着重是病态生活的描写，以快速的节奏和多变的画面表现现代都市的光怪陆离的生活，刻意追求主观感觉印象。代表作有穆时英的《上海的狐步舞》、《夜总会里的五个人》等。新感觉派开拓了文学表现的内容，在形式技巧上翻新花榉。但有一部分存在颓废、悲观倾向。
胡适作文 文案：
结语：在平日的学习、工作和生活里，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你所见过的《胡适》作文是什么样的呢？以下是小编为大家整理的《胡适》作文，仅供参考，大家一起来看看《胡适》吧