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今日涧底松,明日山头檗。愁到天池翻,相看不相识的意思作文 今日见此山明日见此山意思文案：
今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识的意思“今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识”出自唐朝诗人李商隐的作品《房中曲》,其古诗全文如下：蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。【注释】⑻玉簟：光洁如玉的竹席。柔肤：指王氏的玉体。⑼蒙罗碧：罩着碧绿的罗衾。⑽锦瑟：漆有织锦纹的瑟。⑾涧底松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。⑿檗：即黄蘖，一种落叶乔木，树皮可入药，味苦。常以喻人的心苦。⒀天池：一作“天地”。天地翻：指巨大的变故。【翻译】蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。【赏析】也许正是妻子王氏之死才真正让义山体会到与妻子相濡以沫，同甘共苦的患难深情，也让他记起了妻子的好，妻子的真情，妻的美，妻的温柔，妻的关怀。虽然义山与王氏婚姻14年，但是真正在一起大约只有三年。我不知道义山的许多爱情诗或曰朦胧诗中有多少述写是与王氏重叠的，有多少是与王氏“心有灵犀一点通”的，毕竟李商隐在未婚之前与柳枝、玉阳之间就有了刻骨铭心的恋情。那么，与王氏婚后，是否还有这些恋情的余绪在心中荡漾呢？我认为肯定有，特别是对义山这样一个重情的人来说。这并不妨碍义山的人品，却让我更加敬重义山的人品，因为其重情，因为其挚真挚诚。这与世俗的道德标准无关，这是一种世俗伦理的超越，正因此才让义山有了一种对爱情不倦的浪漫主义情怀和理想主义情怀，也正因此激发了李商隐诗中无边的想象及无际的真爱。李商隐诗中，述写他与王氏生前的诗并不是很多，或者说不是很明显，因为义山诗的模糊性使我们很难清楚地划清这个界限。只有在王氏死后，李商隐的诗中才频繁地出现了亡妇的形象。王氏的形象可能在其生前是模糊的、缺席的，也许只是等到王氏死后，李商隐才真正体会到一种情感上或者说心理上的悲痛和不安，这也是李商隐从理想主义走向世俗后对婚姻情感的重新发现和体验。蔷薇花开于晚春初夏，花期不超过一个月。“蔷薇泣幽素”，蔷薇花上已凝结了晶莹的幽素（露珠），仿佛蔷薇在哭泣，初开的花儿像翠带，花钱小巧。首句就让人沉浸于一个浓重悲伤之中，仿佛嗅到一股悼亡之味。这一悲景悲情义山却用第二句“娇郎痴若云，抱日西帘晓”来对照。孩子哪里体会得到生死之别的哀伤呢？孩子依然抱日痴睡，正是这种无知无谓，才反衬出李商隐浓浓的伤痛之情，以乐景写哀情更显凄绝。睹物思人，益增凄怆。妻的枕是龙宫宝石做成，光鉴照人，仿佛割得其秋波之色；竹席（玉簟diàn）之上再也见不到妻的柔肤玉体，只看到床上蒙罗碧（翠被）。从符号学来看，“龙宫石”、“玉簟”、“柔肤”、“蒙罗碧”这些华美的词语更能衬托出王氏生前的美艳，而如今人已不在，更能凸显义山的伤痛、失落与惆怅。正因为这些美悄然从生命中离开了，再也不在了，才激起了每个人心头的酸楚，美毁灭了，消失了，才是最震撼人心的。“忆得前年春，未语含悲辛。”王氏死亡时的前年春，义山赴京，离别时，王氏已有病在身，她未语或泪先流，也许她已感觉到自己的病危。此时，她有没有想到这是与义山最后一面呢？义山体会到了妻子的悲辛，但是此时他绝对不会想到这一别就是一次永远的离别。如果义山知道这是一次生死别离的话，他肯定会毫不犹豫地留下来的。“四月十七，正是去年今日，别君时”，谁也料不到这一别竟然阴阳两隔，从今后，即使“上穷碧落下黄泉”，也是“两处茫茫皆不见”矣！“离情堪底寄，惟有冷于灰。”（李商隐《寄裴衡》）“归来已不见，锦瑟长于人。”上天竟然没有让李王见最后一面！只余亡人平日所弹之锦瑟，物在人亡矣，岂不痛哉？此时义山再次忆得王氏之好，“美人为黄土”，“谁是长年者？”也许只有这无法化解的情，无法忘记的锦瑟之音吧。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里面也许有着义山的悔恨吧？他或许悔恨当初没有深切体会到王氏的好，也许王氏死后才让义山真正体认到了家室之乐，妻子的挚情。“沧海月明珠有泪”，那或许就是李商隐的不绝的眼泪吧；“蓝田日暖玉生烟”，那或许就是王氏的绵绵的温情吧。“今日涧底松，明日山头檗。”诗人从回忆中转过来，想到了自己以后的路。他就像一棵不得志的“郁郁涧底松”，人生本来就不得意，此时更是雪上加霜，明日将在什么的心境中度过啊？明日——从今以后，他会像那味苦的檗（黄木）一样，苦心长伴，思念长伴。今日是孤，明日是苦，正可谓天荒地老之恨也。“愁到天地翻，相看不相识。”愁苦到天翻地覆之日，沧海变桑田之时，或者可以相见，但是相见后恐怕也不相识了。“即使相逢犹不识，尘满面，鬓如霜。”（苏轼《江城子》）哀悼之情，由此达到了极点。
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送友人
唐代：李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
译文
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
注释
郭：古代在城外修筑的一种外墙。
白水：清澈的水。
一：助词，增强语气。名做状。
别：告别。
蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
征：远行。
浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
兹：声音词。此。
萧萧：马的嘶叫声。
班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。
鉴赏
这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，不过两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至能够说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘不过去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不但是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心，呼应了“孤蓬万里征”一句。
尾联两句，情意更切。“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”送君千里，终须一别。“挥手”，是写了分离时的动作，诗人内心的感受没有直说，只写了“萧萧班马鸣”的动人场景。诗人和友人在马上挥手告别，频频致意。那两匹马仿佛懂得主人心情，也不愿脱离同伴，临别时禁不住萧萧长鸣，似有无限深情。末联借马鸣之声犹作别离之声，衬托离情别绪。李白化用古典诗句，用一个“班”字，便翻出新意，烘托出缱绻情谊，是鬼斧神工的手笔。
这首送别诗写得新颖别致，不落俗套。诗中青山，流水，红日，白云，相互映衬，色彩璀璨。班马长鸣，形象新鲜活泼，组成了一幅有声有色的画面。自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。
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《早发白帝城\/白帝下江陵》
唐代：李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
【译文一】
清晨告别五彩云霞映照中的白帝城，千里之遥的江陵，一天就能够到达。
两岸猿声还在耳边不停地回荡，轻快的小舟已驶过万重青山。
【译文二】
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
【注释】
发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注：“白帝城，公孙述所筑。初，公孙述至鱼复，有白龙出井中，自以承汉土运，故称白帝，改鱼复为白帝城。”王琦注：“白帝城，在夔州奉节县，与巫山相近。所谓彩云，正指巫山之云也。”
朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。
江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
万重山：层层叠叠的山，形容有很多。
【赏析】
唐代安史之乱初期，唐玄宗奔蜀，太子李哼留讨安禄山，不久，李哼既位，史唐肃宗。玄宗又曾命令儿子永王李磷督兵平叛，永王李磷在江陵，召兵万人，自树一帜，肃宗怀疑他争夺帝位，已重兵相压，李磷兵败被杀。李白以前参加过永王李磷的幕府，被加上“附逆”罪流放夜郎（今贵州遵义），当他行至巫山（今四川境内）的时候，肃宗宣布大赦，李白也被赦免，他像出笼的鸟一样，立刻从白帝城东下，返回金陵（今江苏南京）。
“朝辞白帝彩云间”“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这个动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差别之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
“千里江陵一日还”的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不但表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。
“两岸猿声啼不住”的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，因为舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞：“妙在第三句，能使通首精神飞越。”（《札朴》）
“轻舟已过万重山”为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不但觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自不过然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。
这首诗写的是从白帝城到江陵一天之内的行程情况，主要突出轻快，这也反映了李白心情的轻快。李白以58岁的年龄，被流放夜郎，抛妻别子，走向长途，忽然遇赦，得以归家，心里自然十分高兴。在诗中李白没有直接抒情，但是读了他对行程的描写，自然感受到他的心情和兴奋的情绪
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安定城楼李商隐
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
注释：
①此诗冯《谱》、张《笺》俱编入文宗开成三年(838)。商隐于开成三年应博学宏词科不中，乃回泾原节度使王茂元幕府，府治在关内道泾州(今甘肃省泾川县北，参《旧唐书·地理志》)。王茂元于大和九年(835)节度泾原，至开成四年犹在泾原。因唐之泾原在隋代为安定郡，故此诗依旧习称“安定城楼”。
②迢递：此形容楼高而且连续绵延。谢朓《随王鼓吹曲》：“逶迤带绿水，迢递起朱楼。”
③汀洲：汀指水边之地，洲是水中之洲渚。此句写登楼所见。
④贾生：指西汉人贾谊。《史记·贾生传》：“贾生……年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士……一岁中至太中大夫。”又《汉书·贾谊传》载：贾谊认为“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六。“因此”数上书陈政事，多所欲匡建”。但文帝并未采纳他的建议。后来他呕血而亡，年仅33岁。商隐此时27岁，以贾生自比。
⑤王粲：东汉末年人，建安七子之一。《三国志·魏书·王粲传》载：王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，但并不得志。他曾于春日作《登楼赋》，其中有句云：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留?”商隐此以寄人篱下的王粲自比。
⑥永忆两句：《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
⑦不知二句：鹓雏是古代传说中一种像凤凰的鸟。《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓雏。……发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?’”商隐以庄子和鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。
翻译：
何以解忧?雄城延绵，我独自登上高峻的安定城楼，
看绿柳繁枝飘飘，西北风暖，春色充满远处的水洲。
我如同贾谊年轻有壮志，可怀才难遇只能白白泪流，
我如同王粲无奈离故乡，我比他飘泊更远也更悲愁。
一直渴望功成名就后、白发苍苍时，安然归隐江湖，
一直渴望造福社会后，一叶扁舟游四方，品诗饮酒。
我没料到小人们会把“腐鼠”一样的小利当成美味，
竟然不停地猜疑高洁的凤凰抢它的腐鼠，好不知羞!
题解：
唐文宗开成三年(838)，二十六岁的李商隐参加博学鸿词科的考试，结果落了榜，在泾原节度使王茂元的府中做幕僚。这首诗就是他客中登安定城楼遣愁言志的名作。安定城楼，即泾州城楼。泾州，是唐朝泾原节度使府所在地，在今甘肃泾川县北。
安定城楼诗意图汪国新绘
古往今来，登高临远的文人骚客总爱赋诗言志。不同遭际的诗人，把酒临风，登高望远，总是思绪飞扬，感慨万千。相似的主题，表现出不同的人生情感和人世感慨，登楼诗成为中国诗歌里颇有意味，颇有深度的一类作品，涌现出大量的千古名篇。那么，当失意的李商隐站在安定城楼上举目远眺时，他又有什么独特的人生感喟呢?
句解：
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲
高峻绵延的城墙上耸立着百尺高楼，站在高高的城楼上放眼望去，只见婆娑的杨柳之外，是无尽的水边平地。“迢递”，高远绵长。“汀洲”，水边平地。登高远眺，杨柳荫荫，河水清清，洲青沙白，天地是那么广阔，山河是那么壮美，而自己的处境却是这样的局促，满目春色顿时化为满眼的凄迷。一个“尽”字，涵蕴无穷。面对此情此景，诗人不禁悲从中来，道出了自己压抑许久的悲伤。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游
想当年，贾谊少年才俊，却只能空自垂泪，枉有满怀抱负;王粲才高，亦无用武之地，只能春日远游，写写《登楼赋》，在纸墨之间寄托忧思。这是诗人借贾谊和王粲来暗示自己的人生遭遇。
“贾生”，即贾谊，西汉著名文学家。二十二岁就被汉文帝召为博士，可谓是少年英才。他曾向汉文帝上《陈政事疏》，说道：“臣窃惟事势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”李商隐借“垂涕”来指代贾谊的忧国忧时之情。可惜他的建议不仅没有被汉文帝采纳，而且还遭到排挤，被贬为长沙王太傅，三十三岁即抑郁而死，未得汉室重用，所以说是“虚垂涕”。
王粲，汉魏间诗人，“建安七子”之一。少有才名，十七岁诏受黄门侍郎，因避三国战乱，离开长安到荆州去依附刘表，但一直未受重用。在一个春日，他登上城楼，写下传颂千古的《登楼赋》，抒发内心的抑郁苦闷。“春来更远游”一句是指王粲《登楼赋》中所言“华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!”意思是田野里万物生发，欣欣向荣，虽然确实很美，但毕竟自己寄居异地，有志难申，不可稍留，而当远游。仔细体味，正与李商隐寄居岳父之所，眼望泾州盛景、胸怀挫折之情相通。
贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与诗人一般年轻。诗人应博学宏词科考试而落第，其心境与贾谊上书未一样抑郁愁苦。诗人远赴泾州入王茂元幕府，与王粲一样寄人篱下，流落幕府。万般情怀，便由这两个典故准确地传达出来了。感谢阅读，希望能帮助您！
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